作家与白日梦

作家与白日梦
白日梦指人在清醒时，脑内所产生的幻想及影像，有时是未来的情景或计划，有时是过去的回忆，但通常都是开心的想法。

白日梦虽然不是梦，但它也是无意识欲望的产物，只是以可控制的思维反映出来。

白日梦里的情境或事件，都是用来满足做白日梦者的某种野心或欲望，包括性欲、情欲、权力欲、自私野心等。

做白日梦的时候，看起来像是在发呆，个人暂时脱离了与周遭有关的事情，只集中于自己的思想当中，注意力完全转向了对内在刺激的反应。

白日梦的形成原因有很多，除去生理和药物的影响，主要原因还是生存压力带来的焦虑。

当个体遇到挫折或难以解决的问题时，便把自己放到想象的世界中，以虚构的方式应付挫折，释放焦虑，并获得满足。

不要怀疑，莫言是焦虑的，蒲松龄也是焦虑的，魔幻小说作家都是焦虑的，而魔幻小说就是他们用来释放焦虑的白日梦。

蒲松龄的一生可以用“少年得意，一生失意”来概括。

他生在一个小康家庭，19岁时参加县府的考试，考了第一名，中了秀才，还受到了山东学政的夸赞，一时风头无二。

但这就是他人生的顶峰了，此后，他用了一辈子的时间来参加科举考试，却再也没有考中过。

伴随而来的贬损和巨大的心理落差让他抬不起头来。

因此，他虽然满腹学问，却只能靠教书来维持生计，终日为温饱挖空心思。

曾经的抱负和理想化为空谈，这其中有多少难以排遣的苦闷和郁结呢？
郁闷之极，大概就只有白日梦可用来宽慰了，一个名为《聊斋志异》的作品就此诞生。

蒲松龄在《聊斋志异序》中写道：“集腋为裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书”，明确地表明了这是一部抒发孤愤之情的作品。

他一生坎坷，对现实极为不满，这就是创作《聊斋志异》的初衷。

但如果仅仅不满于现实，蒲松龄有再高的学问，也要就此沉寂了。

而白日梦这种一般人视为不健康、不务正业、好逸恶劳的心理活动，却给他打开了另一个天地。

这个天地是什么样的呢？白日梦的内容直接受到明显动机的支配。

文学心理学认为作家的创作动机有两种：一种是缺乏性动机，人因为生活中的某种缺失和痛苦而导致心理失衡，创作是为了重新取得平衡和自我疗伤；另一种是丰富性动机，创作是为了寻求刺激和满足，而不是为了解除痛苦，是一种自我实现的需要。

结合蒲松龄一生的遭遇，他的创作动机应该是缺乏性动机，那么他的白日梦的内容就是处处在弥补心理缺失，减少焦虑。

《聊斋志异》中离奇的故事情节，那些风姿绰约、千姿百态的狐鬼佳人们，以及那些穷困潦倒但有鸿鹄之志的文人，成了寄托蒲松龄人格理想的载体，以达到一场空前的自我救赎。

下面我们就从这些才子佳人的故事，一窥蒲松龄通过白日梦释放的焦虑，以及因此获得的满足。

1.释放尊严的焦虑
《聊斋志异》中的男主人公都是寒门士子、落魄文人，这些人苦有济世之才，却无经世致用之径，面对冷漠无情的现实社会，他们无力去做斗争，就如蒲松龄自己一样。

可是那些绝世佳人们却都嫌富爱贫，只对穷书生有好感，并在他们穷困潦倒之时伸出援手，给钱给物，还以身相许。

既有物质上的援助，也有精神上的支持。

不但如此，不论面对何种情境，佳人们都能为才子守身如玉，毫无怨言地等候他们。

穷书生成了人生赢家。

如果你只看到男女之爱，就狭隘了。

佳人对才子的认可，更多地象征了蒲松龄期望得到的社会认同和个人价值的实现。

在美女的绝对崇拜中，他对于尊严的焦虑得到了释放，获得了在现实中找不到满足感。

2.释放性的焦虑
《聊斋志异》的男女情爱中，主动的全都是女性，这与现实生活是完全相反的。

这些国色天香的女子在追求爱情之时大胆、开放、主动、热情，而且招之即来挥之即去。

这极大满足了男士的“意淫”心理，即想象的性行为。

现实中的落魄书生是少有人问津的，更不要说是红粉佳人，他们对于性的渴望和焦虑，通过想象得到了满足。

3.释放物质的焦虑
娶妻就娶聊斋妻，因为她们还具备发家致富的才能。

现实生活中蒲松龄的居住环境是“农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”，对物质的焦虑困扰着他的一生。

他的妻子也是贤惠的，蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，妻子就在家里上养老，下育小，有一点儿好吃的，就给丈夫留着。

但是没有钱，日子真难过。

如果能出现一个像狐女红玉、青梅那样的会赚钱的贤内助，蒲松龄就可以高枕无忧了。

4.释放不得志的焦虑
蒲松龄一定常常想，自己为什么如此倒霉呢？明明年少时意气风发，前途无量，怎么就一落千丈了呢？神怪的故事中带有极强的迷信和宿命论的思想，他相信“天意”就是导致他不幸的原因，一旦接受了命运的安排，心里的不平衡多少得到了抑制和缓解。

把责任推到外因，自己这个内因就好受了。

5.美德的满足
在《聊斋志异》中，绝世佳人们身上积聚了中国所有的传统美德，兼具形象美与心灵美，是
作者心中美的化身。

美人之美象征着道德之美，象征着蒲松龄对于儒家传统教义的追求。

现实社会腐败黑暗，人心势利，但美德自古常存，蒲松龄仍然相信人心向善，就如同故事中的书生终得认可，现实中的美德也不会消亡。

6.公平正义的满足
《聊斋志异》中很多篇目揭露了官府腐败和对人民进行的剥削和压榨。

然而，主人公的申冤，并不是单纯意义的报复，而是正义与邪恶的斗争、穷与富的较量，是被侮辱与被损害者的反抗，反映的是蒲松龄本人压制的反抗精神和对公平正义的向往。

总的来说，蒲松龄借《聊斋志异》建造了一个假想的世界，相对于那个令他失望的现实社会，这个地方是干净的、纯洁的，是一切寒门士子所向往的世外桃源，是蒲松龄白日梦中的一部分。

明末清初，蒲松龄这种释放焦虑的心理诉求，不仅仅是一种个人现象，而是一种时代性的心理现象。

《聊斋志异》除了有小说家自己的影子外，还反映出整个科举时代失意文人的悲哀与幻想。

于是，这一时期涌现出了大批才子佳人小说，“凡纸上之可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭”，这也是才子佳人小说的创作心理。

当社会、历史的苦难超出了人文的维度，变成野蛮、非理性的疯癫与暴力，也就很难判定小说与历史，哪种更接近现实，哪种更趋向魔幻了。

以此说来，白日梦还是有好处的，能调节心情。

白日梦的超现实情景，往往伴随着愉快的情绪，人们沉浸其中，暂时脱离了现实中的挫折，平衡了心理。

白日梦还能够激发想象力，特别是文学与艺术创作中，白日梦那不受约束的形式，往往会迸发出意料不到的灵感。

白日梦甚至能够帮助自我实现。

当人清醒时，永远只会用固定思维来看待自己和周遭，而做起了白日梦，一切的自尊、面子和得失都不再起作用，人有机会重新审视自己，找到更适合自我实现的行为方法。