毛天哲：毛公鼎铭籀释考论(附录高清拓片字释)

毛公鼎銘籀釋考論

毛天哲按：某日，主席夢告曰：“小子哲，吾毛氏乃文王王姒嫡裔孫，班簋有徵，殆無可疑。肆武王有天下，封親弟周公旦康叔封于魯、衛，唯叔鄭為武王同母弟中最少，有繼祖守奠之責，故與母王姒居畿內丰邑，派氏為毛，子嗣皆未外封東土，終西周二百八十一年間，均食采西土畿內，供職王室，勤勞王家。成康之際，有毛懿公為顧命大臣，任職司空，蓋為叔鄭子，見諸尚書、竹書紀年。昭穆之間，叔鄭孫毛伯囧任職大正，周書有冏命之記。周穆王時，叔鄭四世孫毛班位列三公，清華簡祭公之顧命補闕、尚書亦有證。班公子毛伯遣任職週六師統帥，僅見竹書紀年。自後典籍記載吾毛氏史跡甚是了了，維毛公鼎出，始知毛公歆為宣王太宰也。嗚呼，吾毛氏先祖世為周卿，子孫代代有

掌司徒司空師氏塚宰之職，王言命書，周冊典誥，詩雅風頌，宗廟都邑之造，祭器彝銘之作，歲祭征伐，無不有與，奈何三代典籍失載吾先祖史跡良多，其可勝言乎。幸賴先祖靈聖，籒文銘書於彝，肆我輩可仰睹先祖煌煌史跡如眼前。吾毛氏先祖作彝銘良多，若班簋、毛公鼎類輝煌巨制，凡存世器鮮有罕匹。維世遠年湮，古文奧句不易索解，不惟世人少有能讀通順者，且吾族人亦大多茫然無知，迺是唯為先祖羞哉。籒讀釋解吾毛氏彝銘，昭先祖之懿行，以垂示後世毛氏裔孫，事亟焉只爭朝夕，小子其有意乎？”

天哲拜稽首曰：“喏喏。丕極皇公，掌上千秋史，胸中百萬兵，繩繼文王之仁教，嗣承武王之勳烈，率部曲救民於水火，驅逐韃虜，再造大邦，功業維始皇嬴政敢有匹也。嗣後率民戰天鬥地，敢叫日月換新天，使民生活富足安逸如在桃花源中，不亦周公之政乎。皇公為之奮鬥一生的“為人民服務”宗旨遠超古公亶父、文王之仁矣。壽八十有三而崩，天下色變，億萬臣民俱悲，如喪考妣，不亦如古之帝堯舜乎。小子哲不敢言知皇公之德，但亦明曉授恩於親親，不如遺澤于萬民。富貴不過三代，權無恒久，官無可久，壽能其久乎？君子澤一人，則一家懷恩，君子澤千家，則萬民感涕，君子澤一國，則億眾同心。民念其名則如念其親，喪其喪如喪考妣，懷其恩如懷其祖，敬其德如敬神靈。若夫民不滅，則心祈不滅，億眾萬民欲其壽，則其壽必與天地齊。皇公之名必與天地同壽，萬歲！毛澤東。小子哲不敢昂首據先祖功勳以自傲，皇公有囑，敢不從命哉。雖識見有限，恐難堪大任，然則惟勉力哉。籀釋考論毛氏族彝銘，迨自毛公鼎始，間或有所得，必書之以文告慰皇公在天之靈。”

【铭籒】：

王若曰父歆不（丕）顯文武皇天弘猒氒（厥）德配我有周鹰（膺）受大命率褱（懷）不廷方亡不閈于文武耿光唯天将集氒（厥）命亦唯先正僉（佥）辥（乂）氒（厥）辟憥堇（勤）大命肄（肆）皇天亡眣臨保我有周不（丕）巩先王配命敃（旻）天疾隈（威）司余小子弗彶（伋）邦將害（曷）吉鞠鞠四方大從（縱）不靜（靖）烏虖（嗚呼）忂（惧）余

小子圂（溷）湛于艱永巩（恐）先王

王曰父歆今余唯肇巠（經）先王命命女（汝）辥（乂）我邦我家內外專于小大政甹（屏）朕立（位）虩隌（哑）上下喏否粵四方死（屍）毋瞳余一人才（在）立（位）弘唯乃智余非庸又婚（昏）女（汝）毋敢妄（荒）寍（寧）虔夙夕惠我一人雝我邦小大猷毋折緘告余先王喏德用卬（仰）卲皇天繩剔（惕）大命康能四或（國）裕（欲）我弗乍（作）先王羞

王曰父歆粵之庶出入事于外敷命敷政埶小大楚（胥）賦無唯正婚(昏)弘其唯王智迺唯是喪我或（國）厤（歷）自今出入敷命于外氒（厥）非先告父歆父歆舍（捨）命毋有敢專敷命于外

王曰父歆今余唯繩先王命命女（汝）亟一方宏我邦我家毋頹于政勿壅違庶民實（食）毋敢龏櫜龏櫜乃敄（侮）鰥寡善效乃友正毋敢湎于酒女（汝）毋敢隊在乃服剔（惕）夙夕敬念王隈(威）不（丕）睗女（汝）毋弗帥用先王乍（作）明井（型）裕（欲）女（汝）弗以乃辟函（涵）于艱 王曰父歆巳曰及茲卿事寮大史寮于父即尹命女（汝）兼嗣（司）公族粵參(三)有嗣（司）小子師氏虎臣粵朕褻事以乃族干敔王身取赉卅寽（鋝）易（赐）女（汝）秬鬯一卣鄭圭瓚寶朱市（芾）恖黃玉環玉瑹（笏）金車賁繴載朱器鞃靳虎冪捒裹右（佑）厄（軛）畫韛畫輒金甬錯衡金踵金豙勅葴

金蕈笰魚菔馬四匹攸勒金鬣金膺朱旂二鈴易（赐）女（汝）茲具用歲用政

毛公歆對扬天子皇休用乍（作）尊鼎子子孫孫永寶用 【句解】：

王若曰：父歆，不顯文武，

哲按：王若曰，史官记王言命册领起辞。王言口语盖难出口成章，摭精去繁，约言成辞，史官之职也。多在篇首，經典內有在篇中篇尾者，疑或有錯簡，或有鈔誤衍也。若，说文：擇菜也。段玉裁云：若正訓擇，擇菜引伸之義也。

又毛傳释若为順，恐是若叚借为喏、诺之训。本义为擇，叚借为如也。如，然也，乃也，汝也。故愚以为：王若曰，即王如是说。歆，器主毛公名也。

旧隶为厝，恐非是。玉篇广部有从音字，疑为本字。古文从广部厂部之字皆有反义。如下文猒，旧诸家释为厭，实非。猒，说文：饱也。段注：足也，淺人多改猒爲厭。厭專行而猒廢矣。猒與厭音同而義異。哲以段说为是，若歆者也类是，鼎文从厂从音，迨指音被压抑，会意字。近似偣，后人轨为歆，原字废。歆，说文：神食气也，恐非。歆有暗默意，若喑，缄默也。诗大雅皇矣“無然歆羨”。傳釋爲貪羨，非也。哲以为暗慕也。又西汉刘歆，字子骏。盖唯骏马不言，字取其意也。父歆犹歆父也，毛诗传：天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫，皆曰父，异姓则称舅。书文侯之命，王若曰：父义和，丕显文武。《竹书纪年》命魯侯禽父，皆类之。诗烝民有仲山甫，疑毛公歆父即其人。哲以为，“仲山”者，实是古文歆（从厂从音）字合文也。极有可能毛亨毛苌叔侄将之误隶为两字，如彝铭歆字易错看为从厂从立从山，加之传抄转写，衍误为仲山者亦不为怪。况鼎铭文意与诗烝民累有重叠，如诗云“出纳王命，王之喉舌，赋政于外，四方爰发。”与彝铭“敷命于外厥非先告父歆，父歆舍命”文意多有暗合。又如"肃肃王命，仲山父将之。邦国若否，仲山父明之。”概亦可按“歆父”类替“仲山父”，诗烝民可谓是毛公鼎铭文诗传。故哲以为，器主毛公歆即宣王时任职太宰的仲山父，二者异名而一人也。毛公歆为武王同母弟叔鄭之后。不顯，即丕顯。丕，大也。顯，赫也。文武，文王武王。

皇天弘猒氒德，配我有周，鹰受大命。

哲按：鼎文皇从日有光芒，象日光盛明之状，故有盛明意，说文：皇，大也。

皇天，古代指天神。弘，鼎文为厷之初字。说文：弓聲也。疑许文失义，段注以为，經傳多叚此篆爲宏字。宏者屋深。故爾雅曰。宏，大也。则知弘亦有大意。猒，前面提到过，旧诸释为厭，实非。猒，说文饱也。段注足也。

猒與厭音同而義異。雒誥萬年猒于乃德。此古字，當存者也。现代汉语词典多指猒古同厌，实非也。氒，指代词，古同橜，木桩也。汉人写经，割橜字以厥代氒。此处氒字指文武周王。德，《说文》释德甚为了了：德，升也。

愚不以为然。《周礼·地官》注“德行，内外之称，在心为德，施之为行”，此释比《说文》更贴近。故哲将“德”定义为：德，吉瑞之行为也。在心为吉，