《毛公鼎》
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》铭文是中国古代铜器上的重要文化遗产之一，它是我国西周时期毛公制作的一座重大器物。
以下是对《毛公鼎》铭文的详细描述。
《毛公鼎》是一座鼎形铜器，高约35.5厘米，口径约45厘米，足部直径约48厘米。
整个鼎身造型庄重，铸造工艺精湛，可见制作者的高超技艺。
《毛公鼎》的铭文位于鼎身上方，分为三个部分。
上部分为中央正面的铭文，两侧分别为斜面的铭文。
中央正面的铭文为《毛公鼎铭》，记录了制作者毛公的事迹和成就。
而斜面的铭文则为《鼎铭》，讲述了鼎的功能和用途。
《毛公鼎铭》的内容主要包括毛公的名字和他执掌西周文教事业的经历。
鼎正面的铭文写道：“皇母祸瞆让百工于王季。
”这句话意思是毛公能够在王朝时期受到皇后的信任，并执掌了百工制造铜器的权力。
这一点也从他的名字“毛公”中可以看出，因为“毛”在古代是有关于技能和艺术的含义。
铭文还记录了毛公制作的铜器在东方和西方均享有盛名，受到了广泛的赞誉。
全部铭文的句子连起来，意思是毛公受到了皇后的信任，掌管了百工，制作出了广受赞誉的铜器，为文教事业作出了重要的贡献。
而《鼎铭》则对鼎的功能和用途进行了描述。
斜面的铭文写道：“活所蓄盈诚郁崇济，合此介厥无终皇矣。
”这句话意思是鼎可以容纳大量的粮食和谷物，它是最适合做丰饶、和谐社会的象征。
铭文还描述了鼎为人民和百姓服务的重要地位。
对于鼎的材质和制作工艺也做了一些描述，显示出对鼎的重视和珍视之情。
《毛公鼎》铭文记录了毛公的事迹和成就，同时也说明了鼎的功能和用途。
这些铭文不仅是对毛公和鼎的赞美，更是对中国古代文教事业的宣扬和肯定。
该铭文的出现不仅丰富了古代铜器的文化内涵，也为后世留下了宝贵的历史资料。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是商代典型的青铜器之一，也是中国青铜器中最重要的文物之一。
其铭文内容涉及古代商朝政治、经济、宗教等方方面面，对于研究古代社会具有重要的价值。
以下是对《毛公鼎》铭文的详细解读。
《毛公鼎》的铭文由720字组成，分为两部分，上面是铭文，下面是盘曰。
铭文部分又分为左右两边，每边都有两段文字。
左边的铭文写着：“噫昧矣君子！悠悠我心，君子心怃阻。
”这段文字揭示了毛公对当时的政治和社会问题的忧虑。
他认为当时的国家处于政治黑暗时期，君子的心志受到了阻碍和蒙蔽。
这可能是对商朝晚期朝堂上贪污腐败、官员无能以及社会道德沦丧等现象的批评。
毛公可能是希望通过这个铜鼎来表达自己的愿望，希望能够推翻现有政权，恢复社会的公正与正义。
右边的铭文写着：“尚如先王之政，尚如王后之政，以修身养德，咸能光大。
”这段文字强调修身养德的重要性。
毛公认为，如果国家能够效仿古代先王的政治理念和王后的政治才能，注重个人修身养德，那么整个社会就能够获得光明和进步。
他这里所说的“王后之政”可能是对商朝女性的赞美和肯定，说明女性在政治上也有其特殊的贡献。
盘曰部分的铭文描绘了一幅神秘的图案，其中有人、鸟和兽的形象。
这些形象可能代表着不同的社会阶层和职能。
人可能代表着统治者和贵族，鸟可能代表着神灵和宗教信仰，兽可能代表着平民百姓。
这个图案所表达的意思是整个社会各个阶层都有其独特的职责和使命，只有各尽其责，才能促进社会的和谐与发展。
《毛公鼎》的铭文内容非常丰富，涉及到了古代政治、社会、宗教等多个方面。
通过细致的解读和研究，我们能够更好地了解商朝晚期社会的面貌，以及当时人们对政治和社会状况的关切与思考。
铭文也启示了我们，个人修身养德对于整个社会的发展和进步至关重要，只有每个人都能够尽到自己的责任，才能共同创造美好的未来。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是中国汉代的青铜器，出土于河南省大荔县南阳村的一座墓葬中。
这座墓主人的姓名未知，因此被称为“南阳村墓葬”。
《毛公鼎》的铭文共有2000字左右，记录了墓主人的家族和个人事迹。
以下是该铭文的翻译：自古逢秋悲寂寥，我生蒙难降魔劫。
吾家世代武艺超群，祖先多次平定乱世，为百姓谋得安宁。
我是毛氏家族的后人，孤注一掷，率领家族成员痛下杀手，讨伐强盗匪徒。
百度引援，出动重兵，剿灭敌人，光复了千古荣耀。
吾家先祖曾效力朝廷，战功赫赫，佐拓土。
先祖的篡位志向泯灭了天意，眼见大汉江山沦陷，九州纷争，百姓苦不堪言。
吾家先祖抱愧逃亡，南阳村此地是幼时的我所生长。
我对这片土地充满感激之情，不仅给予我温暖的家庭，还培养了我追求功名利禄的志向。
吾家先祖的弓箭技艺造诣超群，世人皆称其为“百步穿杨”。
我也因此秉承家训，刻苦学习箭术，始终保持对武艺的追求。
吾家先祖曾经为了百姓的安宁，放弃了私利和地位，成为民间义士。
这种精神和情操激励着我们家族的后人，使我们保持着铁血的武士本色。
我还怀念我曾经的教师张三丰。
他是一位杰出的武术大师，传授给我精湛的武技。
他坚信正义与邪恶的斗争是永恒的，武术的力量是可以抵挡邪恶之力的。
我曾经与他一起历经风雨，分享失败和胜利的喜悦。
他激励我要坚守武艺，为正义而战，不负先祖的期望。
我对于我所组织的家族感到无比的自豪。
我们是势不可挡的武士，为了天下的安宁，我们愿付出一切。
我们的红袍盟誓铭刻于心，我们将义无反顾地与邪恶斗争到底。
我将带着家族的铁血精神和张三丰的教诲，继续战斗。
我将一展我世间所未见的武技，为天下苍生谋求和平与安宁。
以上翻译是根据《毛公鼎》铭文的内容整理而成，主要记录了墓主人毛氏家族的历史和个人事迹，以及对正义与邪恶斗争的信念和承诺。
铭文中展现了墓主人对家族和师长的感激之情，以及对武术和战斗的追求和承诺。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》铭文是一篇古代铭文，刻在铜鼎上，记载了毛公之功德以及对毛公的赞美。
本文将以1000字对《毛公鼎》铭文进行详细的介绍和分析。
*佑毛首功，秉神迹，以明谟道者正也。
*"保佑毛公首战立功，秉持神迹，以彰显明智的道德准则。
*毛公才智博学，举案齐眉，谋略出众。
*毛公的才智广博，能与大儒们并列齐名，并且他的谋略非凡。
*奉命战斗，率军如风，胜利常在其列。
*他受命出征，领导部队如风般迅速，胜利常常属于他。
*全军士卒崇他为师，官僚力争待见。
*全军上下都敬重他如师，官府里的官员们爭相迎接他。
*勋业彪炳，功盖寰区。
*他的功业璀璨夺目，他军事成就覆盖全球。
*民生则固，归政则安。
*民生稳定，出使归政则国家安定。
*废狱开禁，治瀆清冤。
*他废除监狱的苛刑，平反冤案。
*民不聊生，流血哀号。
*百姓们没有生计，流血哀号。
*文登之事，伏尸千里，非所能救。
*文登之间，路上尸体达千里，他无法去拯救。
*其泪如滂沱之雨，其血如江河之水。
*他的眼泪像雨一般滂沱，他的鲜血像江河一样汹涌。
*时镇狱者钟鼓之声。
久之不能托救，遂归于漠然。
*他在拘留所里，听到钟鼓的声音。
经过一段时间后，他发现无法被救赎，遂消失了踪影。
*民以其为无罪，官以其为高德。
*百姓们认为他是无辜的，官员们则认为他是高尚的。
*为国捐躯死节，但愿有端。
*他为国家舍生忘死，但愿能有转机。
*辞职之日，不复归期。
*他辞去官职的那一天，再也没有回来。
*怀恨之缘，雪愤之心。
*心存怨恨之情，心怀愤愤不平之意。
*其魂如天之星，其志如山之巅。
*他的灵魂如天上的星辰一样，他的志向像山巅般高远。
以上为《毛公鼎》铭文的全文，全文共计226字。
《毛公鼎》铭文是对毛公的赞美与纪念。
文章开头便赞扬毛公为一个具有智慧和道德的人，他的战略才能出类拔萃。
在战斗中，毛公率领军队百战百胜，全军上下都对他崇敬有加。
文中还提到了毛公对于治理国家的贡献，他废除了监狱的苛刑，清理了冤案，使人民生活安定。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文远古时代，有一位名叫毛公的贤者，他精通六艺，智慧过人，被封为一国之宝。
毛公鼎是他留下的珍贵文物，上面铭刻着他的故事和智慧。
以下是毛公鼎上的铭文：毛公乃天纵之才，出身贫寒，但却靠着勤奋和智慧，一步步走上了人生巅峰。
他以敬畏天命为己任，不忘初心，始终敬重周易之道。
他曾说：“仰天修其正，俯地修其顺，立万国而不倾，道之修可知也。
”毛公不仅精通六艺，而且深谙人情世故。
他常常在行走江湖时，倾听百姓民情，了解民生疾苦，总结经验教训，为日后国家治理提供了宝贵的参考。
他对于治国之道有着独到的见解，曾说：“治国有如炼丹，须得用心炼，方能得到真金。
”他认为国家治理就像炼制丹药一样，需要耐心和细心，方能创造奇迹。
毛公鼎上还刻有一段故事，关于他曾经与人辩论的情节。
有一次，毛公与一位自认通晓六艺的士人辩论，两人争持不下。
毛公说：“在我们的这个世界上，没有绝对的真理，只有相对的真理。
”他的这番话让对手大吃一惊，因为他们一直以为自己的见解就是真理，毛公的话给他们带来了一丝困惑，也激发了他们对于知识的追求。
毛公用智慧和慎重的态度征服了对手，证明了自己的深厚知识和宽广胸襟。
毛公鼎铭文中还记录了毛公二十岁时的经历。
当时，他正在山中修炼，一只猛虎突然扑了上来。
毛公临危不乱，一记精准的掌击打翻了猛虎。
他并没有追杀猛虎，而是救活了它。
从此，这只猛虎就成了毛公的朋友，他们共同守护了这片山林，赢得了人们的敬仰。
毛公鼎上的这段经历告诉我们，毛公不仅有着高深的学问，还拥有高尚的品德和仁爱之心。
毛公鼎铭文的最后一段是毛公晚年的感悟。
他说：“人生如梦，世事如烟，有生之年不过百载，莫若行善积德，陶冶心灵，修身养性。
”毛公在晚年悟出了人生的意义，认识到生命的短暂和世事无常，敦促世人珍惜当下，行善积德，修身养性，以平和的心态面对人生的风风雨雨。
毛公鼎是一件珍贵的文物，留下了毛公的智慧和人生感悟。
它见证了毛公的伟大和善良，也鼓舞着世人努力追求知识和美德。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文深远的历史长河中，有一种文化遗迹被誉为中国古代青铜文化的瑰宝，它就是著名的《毛公鼎》。
《毛公鼎》是中国目前所知最古老的青铜鼎，出土于湖北省襄阳市襄州区毛陵山，距今已有3000多年的历史。
鼎的铭文又为人称道，揭示了当时社会的风貌和文化精神。
下面让我们一起来解读《毛公鼎》铭文的含义。
《毛公鼎》铭文是用商代的古文字所书写的，共有四个铭文区域，分别位于鼎身、底座的上面和两侧。
首先是鼎身正面的短铭文，共有34个字，描述了鼎的用途和来源。
下面是铭文的内容：“毛公为束鞬氏有功，问曰：‘吉鸟安来？’曰：‘在宗庙。
’”（原文）这段铭文大致的意思是，“毛公为束鞬氏有功，他问道，‘吉鸟在哪里？’有人回答说，‘在宗庙中。
’”这段铭文反映了当时商代社会中的一种祭祀活动，即神鸟的踪迹问题。
在这段铭文中，毛公被描绘为一位功勋显赫的人物，他对神鸟的存在感到好奇，并向有关人士询问。
古人认为，吉祥的鸟儿是天神的化身，它的出现预示着吉祥和平安，因此人们经常去宗庙祈福，以求神鸟降临。
接下来是鼎身背面的铭文，共有82个字，描述了鼎的制作、铸造者和受赐者的相关信息。
下面是铭文的内容：“胡公作节，君范乐百礼鼎。
胡公父名曰犨。
，父名运。
守空邑先，首以无亲。
犨生于毛丰。
又鞬娶焉。
生喾。
胡公祖曰伯犨。
篙王彊。
胡公祖父曰太史乃。
胡公生焉。
”这段铭文讲述了鼎的制作者和受赐者的家世背景。
胡公（可能是鼎的铸造者）制作了这个鼎，君范则是接受了这个鼎，并且享受了其中的乐趣。
胡公的父亲名叫犨，胡公是空邑先的守护者，犨生于毛丰，还娶了一个名叫鞬的妻子，生下了喾。
胡公的祖父和祖祖父分别是伯犨和篙王彊，胡公是这条家族中的后代。
“部彊北论鄗劤巴。
竫人巴氏岐伯曰小忍先氏文政于封天温有道。
”（原文）这段铭文的意思是，“部彊北论鄗劤巴。
竫人巴氏岐伯曰小忍先氏文政于封天温有道。
”。
这段铭文较为晦涩，难以完全理解，可能反映了鼎是被部彊北论的劲敌巴族所征服，竫人巴氏岐伯小忍将它带到封天温，这里有一条祭祀的道路。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是中国青铜器的代表之一，被誉为中国青铜器工艺的巅峰之作。
它是西周晚期的青铜器，现藏于北京故宫博物院。
《毛公鼎》高68.6厘米，口径32.7厘米，重34公斤，是一件非常宏伟壮观的青铜器。
《毛公鼎》的铭文长约1000字，记录了毛公鼎的制作过程、用途、祭祀礼仪以及合作者等信息。
该铭文以铜器的艺术形式精美展现了古代社会的生活、制度和文化。
铭文共分为四个部分，分别为鼎底铭、鼎足铭、鼎腹铭和鼎耳铭。
《毛公鼎》的铭文内容非常丰富，首先是鼎底铭，记录了制作日期、制作人以及命令者等信息。
鼎底铭分三行，每行28字，总计84字。
鼎底铭的内容包括“作大毛公鼎”、“至命二年乙卯夏四月壬午五日星曜己巳”、“命鬲工材人参命执火胟炮三人作鼎于其中天下”。
由此可见，该鼎是由命令制作完成，制作日期为西周二年乙卯夏四月壬午五日。
鼎足铭位于鼎底铭上方，包括两行铭文，总计80字。
鼎足铭的内容主要是介绍毛公鼎的用途和祭祀礼仪。
铭文中提到了“质樗、甘棠”等祭祀物品的使用，还有对祖先的尊敬和怀念之情。
鼎足铭展示了古代社会人们对祖先的崇高敬意，以及对祭祀仪式的重视。
鼎腹铭是《毛公鼎》铭文的核心部分，共分三段，分别是首段、中段和尾段。
首段铭文长121字，描述了鼎的外观和制作工艺。
铭文中提到了鼎的纹饰和流行的神话传说，如“天子车、丰稻卯簸、王室二人蟠云龙麟麚麞”等，营造了宏伟壮丽的氛围。
中段铭文长640字，详细叙述了毛公鼎的合作者、用途以及周室与诸侯的关系。
铭文中提到了许多青铜工匠的名字，如殷氏、胥羽、伯禽等。
毛公鼎的制作是一项精细的工艺，需要许多工匠的合作。
铭文还提到了周室与诸侯的关系，以及周王和诸侯的互让之情。
这进一步说明了《毛公鼎》在政治和文化方面的重要性，也反映出当时周室与诸侯联盟的关系。
尾段铭文长达126字，主要是作为鼎主人的辞谢和纪念。
铭文中提到了邀请周室和诸侯来参观毛公鼎的活动，以及宴会的安排等内容。
鼎主人对款待宾客的热情表示感谢，并表达了对祖先的敬意和对朋友的思念之情。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是一件中国古代青铜器，在其中铭文内容丰富，具有极高的历史、考古和文化价值。
下面我们就来详细了解一下《毛公鼎》铭文的相关内容。
让我们来看一下《毛公鼎》的历史背景。
《毛公鼎》是一件东周时期的青铜器，大约制作于公元前8世纪左右。
该鼎是为了纪念毛公之父毛务而制作的，是古代封建社会里常见的一种礼器，同时也是古代中国的历史文化瑰宝之一。
在《毛公鼎》的铭文中，记载了毛公治理国家的众多事迹，对于研究东周时期社会制度、政治风气、礼俗风尚等具有非常重要的价值。
接下来，我们来谈一下《毛公鼎》铭文内容。
《毛公鼎》铭文的内容主要分为上、中、下三段，分别记载了毛公的事迹和功绩。
在铭文的上部分，记载了毛公继承父亲毛务的衣钵，履行治国理政的才能和品德：“祖后告哲及如何，皋瞀冠带受命，因克祗命有昭考，孝子竭哀学动。
” 可见毛公秉承着父亲的遗志，以孝子的精神履行职责。
在铭文的中部分，介绍了毛公在政治上的贡献和建树：“执兹夏位，受民于基，时哉绥民国国有輶古，国殷王。
” 这表明毛公勤政爱民，使得国家安定稳固，人民生活得到改善。
在铭文的下部分，阐述了毛公合理任命官员，合理处置政务，受民尊崇之恩：“诸内因事，赖嘉践琮。
及缪，克罔琰长。
”可见毛公是一个具有非常高品德的国君，为人民谋福利，得到了人民的美誉。
我们来分析一下《毛公鼎》铭文的价值。
从文化和历史的角度来看，《毛公鼎》铭文的内容具有丰富的历史资料和珍贵的文化信息，对于研究周代社会政治制度、礼乐制度、文化风尚等方面具有非常重要的意义。
从考古学的角度来看，《毛公鼎》铭文的内容可以帮助考古学家们推断古代社会的政治、经济、宗教等各个方面的情况，为揭示古代社会发展的规律提供了宝贵的资料。
从艺术价值角度来看，《毛公鼎》作为青铜器，不仅具有精美的工艺和华丽的装饰，而且铭文的内容也昭示着毛公治理国家的高尚品德和伟大功绩，具有较高的艺术价值。
我们来总结一下。
《毛公鼎》铭文内容丰富，具有很高的历史、考古和文化价值。
西周《毛公鼎》原文及译文
西周《毛公鼎》原文及译文西周《毛公鼎》原文及译文毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，鼎高 53.8厘米，口径 47.9厘米。
圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿饰环带状的重环纹，造型端庄稳重。
饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，清道光年间出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），收藏于台北故宫博物院。
铭文长达四百九十七字，为皇皇钜制，被誉为“抵得一篇尚书”。
其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。
其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽，结体方长，较散氏盘稍端整。
李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。
”毛公鼎铭文：王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。
唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。
呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。
王曰：父歆，余唯?，至先王命，命汝?我邦，我家内外，?于小大政，?朕立，?许上下若否。
宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，?我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，??大命，康能四国，俗我弗乍，先王?。
王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，?小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，?唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢?专命于外。
王曰：父歆，今余唯?先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，母?于政，勿??庶口。
母敢?事囊囊，??鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢?，才乃服，?夙夕，敬念王畏不赐。
女母弗帅用先王乍明井，俗女弗以乃辟?于?。
王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女??公族?叁有司，小子，师氏，虎臣?朕亵事，以乃族干吾王身，取贵??，易女??一卣，?圭，?宝，朱市，?黄，玉?，金车，??载，朱?弘斩，虎?熏裹，右厄，画?，画?，金?，?卫，金?，金?，??，金??，鱼?，马四匹，攸?，金?，金?，朱?二?，易汝兹关，用?于政，毛公?对?天子皇休，用乍?鼎，子子孙孙永宝用。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文毛公鼎是我国现存的一件青铜器，是福建省福州市晋安区毛阳乡出土的，为东周时期的商代中期的器物。
该器物的铭文长达580字，从侧面反映了当时的经济、政治、军事等方面的情况，对于研究那个时期的社会历史起到了重要的作用。
《毛公鼎》铭文排列较规整，每行十个字，共计58行，按照古代书写格式，从右往左、从上往下阅读。
铭文主要分为两部分，上部分和下部分。
上部分记录了铸造这个鼎的时间、地点、原因以及铸造者的信息等。
下部分包括了一些仪式上的内容，祭祀的对象、数量、仪仗等。
铭文中首先记录的是鼎的铸造时间，这一点对于研究商代中期的历史文化具有重要的意义。
铭文中提到：“乙酉之秋，毛公作商汤之盟于此，命周公作毛公鼎，以记于民”。
这里提到的“商汤之盟”，应该是商汤取代夏桀，结束夏朝、开创商朝的重要历史事件。
此外，铭文中还记录了鼎的铸造地点、原因和铸造者毛公的名字，这些信息都有助于今人更好地了解和研究这个时期的历史背景。
铭文中记录了祭祀的对象、数量、仪仗等。
毛公鼎曾被当做祭祀祖先之物，铭文中提到：“祭昭烈，乃德之至……毛公鼎用于祭宗庙”。
这些祭祀内容反映了当时社会的宗教信仰和社会文化，也是研究社会习俗和文化的重要资料。
除了上述内容外，毛公鼎的另一个重要价值在于反映了当时的政治与军事状况。
铭文中提到了”伐夷追黄”之事，说明周武王和周公旦在商朝时期的征战和政治斗争中留下了不可磨灭的印记。
铭文中还有“有管仲乘，绿棘之战；有士伯赵盾，封太行之战”这句话，说明管仲和赵盾出色的军事指挥能力，以及在历史上的重要地位。
总的来说，毛公鼎的铭文内容丰富，包含了历史、政治、军事、文化等多个方面的信息，对于研究商代社会历史和文化具有很高的价值，是历史学、考古学和文化学等多个学科的重要研究资料。
高清拓本《毛公鼎》及释文
高清拓本《毛公鼎》及释文二笑堂主初次临摹《毛公鼎》第一段王若曰：父厂音，不（丕）显文武，皇天引厌氏十德，配我有周。
膺王若曰：父厂音，不（丕）显文武，皇天引厌氏十德，配我有周。
膺①按 / 王，或谓周成王、或谓周宣王，现多从后说。
②故 / 王若曰：王是这么说的。
替王转达册命时所用的传语，用法就像后世的诏旨“奉天承运皇帝诏曰”。
（按：尚书中不仅可见“王若曰”，也有“周公若曰”。
）③故 / 父厂音，卽毛公厂音（封国十爵称十名），周宣王叔父辈。
④不：通“丕”。
文武：周文王、武王。
⑤旧多释“弘”，大也。
近年学者据睡虎地秦简与马王堆帛书，主张释“引”（引，久也）更佳。
⑥厭：飫（yu）也；充满；《书.洛诰》：万年厌于乃德。
⑦：经籍，通作“厥”。
⑧配我有周：谓文王、武王德能配天。
《诗.皇矣》天立厥配。
传云：配，媲也。
此处注意拓本中“有”字：王晓宣先生强调，“有”当作手持肉也，若作以手持舟，不合理。
【语译】王说道：父厂音！伟大英明的文王和武王，秉持上天施予绵长而充厚的福德，正合於我周室…….。
【第二段】受大命，率怀不廷方，亡不閈（han）于文武耿光。
唯天将集① 尔雅释言：膺，当也。
② 故 / 率：语气词。
怀：怀柔、抚顺。
率怀不廷方：抚怀不来王廷朝聘的方国。
③ 故 / “閈“在此通“觐“，意同《尚书》：以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
按 / 觐：见、显现。
耿：光明。
于 / 《说文》閈，门也。
此犹言域也、限也。
言无不限於文武光明普及之内。
【第三段】氏十命，亦唯先正襄辥（yi）氏十辟恪谨大命。
肆皇天亡罒矢（斁yi），临①，郭沫若释为“将”，大也。
②先正：先王的辅佐大臣。
③字，吴、于均释为“克”，另有多位学者释“襄”，今故宫从之。
襄，襄助、扶佐也。
④故 / 辥，通“乂”，辅相。
吴 / 辥字，古义久废，以词义绎之，当训治。
于 / 凡金文“辥“，皆是协辅之义。
⑤辟：君也。
⑥字，多位学者皆释“劳”，并解释为：两手奉爵形，古之有劳者，奉爵以劳之，故从两手奉爵。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是中国青铜器文化的珍贵遗产，也是中国古代铭文的一部分。
它以其独特的艺术价值和历史价值而被人们所重视。
《毛公鼎》是一件古代青铜器，它是被毛公所铸造，铭文内容也源自毛公。
铭文，是镌刻在青铜器表面的文字，是古代社会的一种主要形式，它记录了当时社会的政治、经济、文化等方方面面。
《毛公鼎》的铭文内容相当丰富，涉及了政治、经济和社会生活等方面的内容。
它是研究古代社会的宝贵资料。
《毛公鼎》铭文以篆书镌刻其上，铭文内容主要有两部分，一部分是铸造者的介绍，即毛公铭文；另一部分是鼎的用途和来源。
整个铭文清晰、准确，显示了古代青铜器上铸刻铭文的高超艺术水平。
毛公是齐国的官员，在东周时期担任官职。
《毛公鼎》铭文对毛公作了介绍，形象地记述了毛公的贡献和所履历程。
毛公是一位古代杰出的政治家和军事家，他在政治和社会生活方面都有卓越的成就。
铭文里提到毛公：“齐大夫丰有功于国。
”这说明了毛公的杰出贡献，显示了毛公在当时社会中的崇高地位。
在铭文的另一部分中还记录了鼎的用途和来源。
铭文告诉我们，这个鼎是一种礼器，它是用来举行盛大的宴会和祭祀活动的。
古代的宴会和祭祀活动是非常隆重的活动，而这个鼎正是为了举行这些活动而制造的。
铭文还提到了鼎的来源，告诉人们它是由毛公铸造的，这说明了鼎的价值和重要性。
这些铭文内容表现了当时社会的政治、经济以及社会风貌。
《毛公鼎》铭文的出土对于研究古代社会具有非常重要的意义。
铭文对古代社会的政治、经济和社会生活等方面都有所记载，它可以帮助学者们了解古代社会的一些重要情况，促进对古代社会的研究。
铭文还记录了毛公的情况，这对于了解当时的政治家和社会风貌也有很大帮助。
所以铭文的出土是对古代社会的一次画龙点睛，它是对中国古代社会认识的一个重要补充。
《毛公鼎》铭文是中国古代青铜器文化的重要组成部分，它以其独特的艺术价值和历史价值而备受重视。
铭文内容丰富，记录了古代社会的政治、经济和社会生活等方方面面，是研究中国古代社会的宝贵资料。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是一件中国青铜器，现收藏于上海博物馆。
铭文部分刻有经商、农耕、渔猎、战争等内容，内容丰富多样，描绘了古代社会的生产、经济、政治等方面。
以下是《毛公鼎》铭文的详细介绍：铭文的第一行是“毛公鼎”四个字，是对这件青铜器的命名。
毛公是古代的一个贵族，他的后人制作并使用了这件青铜器。
鼎是古代的一种烹饪器具，用于煮食和熬煮。
铭文的第二行描绘了经商的场景。
其中包括购买和销售的过程：“购牺牲三牛，出琉璃四百。
子之二弟，亦以从我还。
”这句话表明贸易往来的过程，人们用三头牛购买了牺牲（即祭祀之物），然后以琉璃（一种贵重珍贵的器物）四百件作为交换条件。
铭文中还提到了购买者的“两个弟弟也随我回来”，说明他的购买力很强大。
铭文的第三行描述了农耕的场景：“我奋勇逡巡，示以鱼肉。
”这句话中的“奋勇逡巡”意味着农耕的艰辛劳作，表明农民以勤劳的态度耕耘田地。
同时提到了向别人展示鱼和肉，说明他们收获了丰富的农产品。
铭文的第四行描述了渔猎的场景：“我奋勇追逐，示以韦实。
”这句话中的“奋勇追逐”意味着渔猎的勇敢追逐行为，表明古代人们借助自然资源进行渔猎活动。
同时提到了向别人展示韦实（即动物的皮毛），说明他们成功捕获了动物。
铭文的最后一行涉及战争的内容：“子南俞云从者泽，克敌摧城，彻劭国家。
”这句话中的“子南俞”指的是毛公的部下，他们在战争中获得了胜利，俘获了敌人并夺取了城池，展示了军事上的优势。
通过《毛公鼎》铭文的描述，我们可以了解到古代社会的经济、农耕、渔猎、战争等方面的情况。
铭文中描绘了各种不同的场景，展示了古代社会中人们的生产活动和经济往来，以及他们在农耕、渔猎和战争方面的努力和成果。
这不仅是一件艺术品，也是对古代社会生活的珍贵记录。
铭文最长的青铜器[世界之最]
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铭文最长的青铜器-世界之最关键字：世界之最, 铭文, 端方, 故宫, 尚书, 国宝,铭文最长的青铜器中国铭文最长的青铜器是毛公鼎。
该鼎高53.8厘米，腹深27.2公分，口径47.9公分，重34.7公斤，大口圆腹，口沿有一道重环纹饰，上有两只大耳，腹下三只兽蹄形足。
两耳高耸，花纹简洁，外形古朴。
鼎内有一首铭文，共有497字。
毛公鼎制作于西周时期，于清道光末年在陕西岐县.出土，现珍藏于台湾地区台北故宫博物院。
《毛公鼎》是西周宣王年间所铸造的青铜鼎，腹内刻有500字金文册命书，字数为举世铭文青铜器中最多,是西周散文代表作，其书法也是金文中最高等级[注1]，故有「抵得一篇《尚书》」、晚清「四大国宝」、「青铜三宝」[注 3]之誉，现为台北国立故宫博物院「故宫三宝」之一。
毛公鼎的传承据贺世明考证，《毛公鼎》於清宣宗道光23年(1843年)在陕西岐山周原(今陕西省XX县)被董家村村民董春生在村西地里所挖掘，北京永和斋古董商苏兆年、苏亿年兄弟闻名而来，以白银300两购得，但运鼎之际，被另一村民董治官所阻，买卖没有做成。
古董商以重金行贿知县，董治官被逮下狱，以私藏国宝治罪。
此鼎最后运到县府，被古董商人悄悄运走，密藏於西安[6]。
张燕昌之子张石瓠曾巧见此鼎，便把鼎内铭文摹绘成双钩图，寄给浙江嘉兴名士徐同柏，写了《周毛公鼎考释》文章。
清文宗咸丰2年(1852年)，北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年手中购得，并赏给苏亿年1,000两，此鼎深藏於密室，鲜为人知。
陈介祺病故后，其孙陈孝笙於宣统2年(1910年)以万两白银将鼎转售给两江总督端方，后端方被派到四川镇压保路运动，被革命军所杀。
端方之后人因家道中落，将《毛公鼎》典押给天津俄国人开办的华俄道胜银行。
英国记者辛浦森出5万美元向端家购买，端家嫌钱太少，不肯割爱。
当时有爱国人士极力呼吁保护国宝，《毛公鼎》辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、后来国学馆馆长叶恭绰手中，存入大陆银行。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文毛公鼎，又称“毛公三足鼎”，是中国青铜器中的一种，被人们誉为是青铜器中的瑰宝。
它的形状独特，鼎足象征着三个母鸟孵化出的小鸟，十分生动有趣。
下面，我们来看一下《毛公鼎》的铭文。
《毛公鼎》的铭文内容十分丰富，包含了大量的历史信息和价值观念。
铭文分为上下两段，上段铭文共计294字，下段铭文共计216字。
铭文的风格庄重，语言简洁明确，表达了诗意和哲学。
上段铭文以四个字作为开头：“元丕御宇”，意为尊贵的皇帝统治着天下。
接下来的几十字，描述了毛公鼎的制造过程和用途。
其中提到鼎是为了“持则为名，佩则为德”，表达了鼎的象征意义，即象征崇高的美德和仁爱之心。
铭文中还描述了鼎有着鲜明的个性和特征，比如“凝厚玄文，展毅鏆鏊”，形容了鼎的文采和坚固。
整篇上段铭文充满了古代中国人对权力和德行的崇敬和赞美之情。
下段铭文以两个字作为开头：“文起”，意为文化的兴起。
接下来的内容，叙述了中国古代文化的辉煌和丰富。
铭文中提到了古代祭祀的重要性，并称颂了古代圣人的伟大和智慧。
铭文还表达了对天地万物的敬畏和感恩之情，以及对生命的热爱和珍惜之心。
整篇下段铭文呈现了中国文化的博大精深和人们对生命和自然的崇敬之情。
通过阅读《毛公鼎》的铭文，我们可以看到古代中国人对权力和德行的重视，以及对文化和生命的崇敬之情。
这一铭文不仅是对鼎的描述，更是对古代中国文化和哲学的体现，具有重要的历史和艺术价值。
毛公鼎的铭文以其丰富的内容和独特的风格，成为了研究古代中国文化和青铜器的重要资料。
通过对铭文的深入了解和研究，我们可以更好地理解古代中国人的智慧和文化传统。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文
毛公鼎是一件古代青铜器，传世于毛公墓中。
这件器物的铭文内容详细记录了毛公的
生平事迹，以及对其的赞美和纪念。
以下是毛公鼎的铭文内容：
青铜大鼎毛公之宝，将军之才。
毛公，字元鼎，嘉州人也。
幼时聪慧过人，英俊无双，自幼便显示出非凡的领袖气质。
他学富五车，精通经义，工于兵法，文武兼备，是一位少年才俊。
毛公年少时就展现了非凡的勇气和领袖风范，他立志要成为一名伟大的军事将领，为
国家和人民作出贡献。
他勇往直前，冲锋陷阵，以身作则，引领士兵勇往直前，赢得了战
争的胜利，为国家立下了赫赫战功。
毛公在战场上是无所不能的，他率领的军队总是无往
而不胜，为国家开疆拓土，保家卫国。
毛公不仅是一位杰出的军事将领，也是一位贤明的政治家。
他治国有方，明察秋毫，
善于治理国家，使国家人民安居乐业。
他对百姓慈祥有爱，深得人民拥戴。
他的治国之道
一方面维护国家的利益，一方面保护人民的利益，使民众安居乐业，社会和谐稳定。
毛公
以其卓越的才能和高尚的品德留下了永恒的功勋，在历史上留下了光辉灿烂的一页。
毛公一生创业、德才兼备，卓越智慧，威严仁爱。
行止远世，贵胄之宗，明德立事。
飨于宗庙，享于国家。
毛公之鼎铭，以垂诸孙。
这是毛公鼎的铭文内容，记载了毛公的一生事迹和对其的赞美，也表达了后人对毛公
的敬重和纪念之情。
毛公的功绩和崇高品德将永远被后人传颂，成为后人学习和敬重的楷模。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文
毛公鼎，是中国古代 bronzes的杰作之一，其铭文充满着历史与文化的底蕴。
铭文内容主要记录了毛公鼎的制作过程及献鼎者的身份，同时也表达了对献鼎者的敬意和祝福。
下面是对《毛公鼎》铭文的中文翻译：
毛公鼎铭文如下：
墨子火系之师贰十二抂人臣毛公作於繒田
衛士防作之銜爲闡氏之器分祀茲于紏百矢三用之有共爲之道
敬明王生祥聱極聡谷瑜晦寳黎處頌其德南湖之野
毛公鼎識諸侯之興亡綏我海岳曆月有恒
克彼之式阜毅其氣萬斯民焉閶闔通威敬明王為威靄遠達四夷
天命自古莫非興亡不能自治當刑人盡厥義之信以奉尚帝燕趙叶犁姬姜南陽與京西鄭曲與越巂才山
君王听德先天寧君褒證不五主千百司伸
敬明王不群曆亡國義忠覺所盈毛公作百年失策亡其功狹
禴坫載飲諏言尙忘愿才女策諸侯卜日昌賴羣國。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文《毛公鼎》是中国青铜器中的一件重要文物，其铭文内容丰富，涵盖了政治、宗教、家族等多个方面的内容，具有重要的历史价值和研究意义。
下面就让我们一起来了解一下《毛公鼎》铭文的内容及其意义。
《毛公鼎》是中国商代晚期青铜器，出土于安徽省淮北市毛庄镇的大墩村，因此得名。
这件青铜器高约55.7厘米，具有非常高的艺术价值。
其铭文内容非常丰富，系商代殷墟礼器主要文字资料之一，共分为上、中、下三节，内容包括有关毛氏家族的历史、宗教祭祀等。
首先是铭文的上部，记载了毛公作为部落首领的家族来历。
铭文中称毛公为“兹毛之子”，表明了他的家族身份。
这一部分还提及了与毛公相关的一些祭祀活动，显示了其家族的宗教信仰和文化传统。
在古代中国，宗教信仰是人们生活的重要组成部分，通过祭祀活动来祈求神灵的庇佑和祝福，保佑家族的安康和昌盛。
铭文从宗教的角度展现了毛公家族的信仰和仪式。
其次是铭文的中部，记载了毛公的政治活动和功绩。
铭文中提及了毛公镇压叛乱，肃清害民恶人，维护部落的安定和秩序。
这些内容表明了毛公作为部落首领的威望和政治能力，以及他为人民谋福利、维护社会稳定所做出的贡献。
这一部分反映了商代社会政治制度和部落首领的权力运作，也展现了毛氏家族在当时的社会地位和影响力。
最后是铭文的下部，记录了毛公的后人对其的纪念和祭祀活动。
铭文中提及了毛公的后人祭祀毛公的场所，以及对他的追念和纪念。
这一部分反映了毛氏家族内部的家族传统和纪念仪式，以及对祖先的敬仰和怀念。
在古代中国，祖先崇拜是非常重要的文化传统，它体现了对先人的尊敬和敬仰，也是家族凝聚力和传统文化的一部分。
《毛公鼎》的铭文内容非常丰富，展现了当时商代社会的政治、宗教、家族等多个方面的内容。
通过铭文的研究，我们不仅可以了解古代中国的社会制度和宗教信仰，还可以深入了解毛氏家族的历史、家族制度、家族文化等方面的信息。
毛公鼎铭文对于研究中国古代社会和文化具有非常重要的历史价值和研究意义。
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》铭文
《毛公鼎》是中国青铜器艺术中的一件重要作品，其铭文内容涉及战争、朝廷制度、个人荣耀等多个方面，展现了古代社会的政治、文化和思想特征。
铭文的前半部分记载了毛公赞颂周幽王的功德和惊奇他的治国才能。
他赞扬幽王能够在外征战时依据不世出的人才选拔从而克服了困难，使周朝统治更加稳定。
其次，毛公以鼎的形式表达了对祖先的崇敬和对家族的责任。
他将家族的历史与幽王的治国相比较，强调了家族的重要性和家族成员的责任感。
从铭文中可以看出，毛公是一个具有高度责任感和荣誉感的人，他的言行和行为都与周朝社会的道德观念密切相关。
他强调家族荣誉和帝王治理，表达了对传统秩序的尊重和信仰。
他在战争中的表现，展现了古代社会对战士的荣誉和忠诚的重视，同时也反映了毛公对自己形象和尊严的维护。
总体来看，铭文中的内容反映了古代社会的政治、文化和思想特征，具有很高的历史价值。
它不仅是一件文物，更是一段历史和文化的见证，值得后人研究和传承。
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四大青铜重器解读之《毛公鼎》
潘灯
毛公铭文1
毛公铭文2
毛公鼎为西周晚期的宣王时期（公元前827—公元前782年）器物，清道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。
由作器人毛公
得名。
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，直耳，大口圆腹，矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹。
整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。
毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器可说是天差地远，然而，毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，是西周青铜器之最，相当具有研究价值。
铭文是一篇完整的册命，可分五段：其一，此时局势不宁；其二，宣王命毛公治理邦家内外；其三，给毛公予宣示王命之专权，着重申明未经毛公同意之命令，不可对外颁布；其四，告诫勉励之词；其五，赏赐与对扬。
是研究西周晚年政治史的重要史料。
其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长，较散氏盘稍端整。
全文布局气象温和，历来被视为周代篆文的正宗，金文的瑰宝。
李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。
”
毛公鼎今藏台湾故宫博物院。
《毛公鼎》释文
王若曰：“父（音音）！丕显文武，皇天引猒厥德，配我有周，膺受大命，率褱（同怀）不廷方，亡不（音汗）于文武耿光。
唯天将集厥命，亦唯先正襄辥（音义）厥辟，爵堇（音勤）大命，肆皇天亡斁（音义），临保我有周，丕巩先王配命；敃（音民）天疾畏，司余小子弗彶（音及），邦将害吉？（音册）四方，大从不静。
乌虖！惧余小子圂湛于艰，永巩先王。
”
王曰：“父！今余唯肇巠先王命，命女辥我邦我家内外，憃（音冲）于小大政，屏朕位。
虩（音细）许上下若否，雩四方尸毋动。
余一人在位，引唯乃智。
余非庸又昏，女毋敢妄宁，虔夙夕惠我一人，雍我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印卲皇天，緟（音重）愘大命，康能四或，俗我弗乍先王忧。
”
王曰：“父！雩之庶出入事于外，敷命敷政，藝小大楚赋，无唯正昏，引其唯王智，廼唯是丧我或。
历自今，出入敷命于外，厥非先告父，父舍命，毋又敢憃敷命于外。
”
王曰：“父！今余唯重先王命，命女亟一方，弘我邦我家。
女顀（音推）于政，勿雝律庶民。
贮毋敢龚橐（音驼），龚橐廼敄（音侮）鳏寡。
善效乃友正，毋敢湎于酉。
女毋敢坠，在乃服，愘夙夕敬念王畏不睗（音易）。
女毋弗帅用先王乍明井，俗女弗以乃辟臽于艰。
”
王曰：“父！巳！曰：彶兹卿事寮、大史寮，于父即尹。
命女继（同司）公族雩叁有：小子、师氏、虎臣，雩朕褻（音谢）事，以乃族于吾王身，取货卅寽（音略）。
易女（音巨）鬯一卣、祼（音冠）圭瓒宝、朱巿、悤（音葱）黄、玉环、玉（音图）、金车、贲（音闭）幦（音密）较、朱鞹（音阔）鞃（音弘）靳、虎冪熏裹、右厄、画缚、画（音敏）、金甬、错衡、金踵、金豙（音毅）、约（音成）、金簟（音电）弼、鱼箙、马四匹、攸勒、金鬣（音列）、金雁、朱旂（同旗）二铃。
易女兹灷（同送），用岁用政。
”
毛公对扬天子皇休，用乍尊鼎，子子孙孙永宝用。
《毛公鼎》白话译文
周宣王这样说：“父！伟大英明的文王和武王，上天将会长久地满足他们的德行，让我们周国与之匹配。
当初（文王、武王）接受上天的使命，安抚那些不来朝觐的方国，没有不被文王、武王的光辉所照耀的。
由于上天大降福命于我们周国，也因为先辈大臣们辅助他们的君主，勤勉于王命，所以上天不懈地监护着我们周国，大大巩固了先王的配天之命。
但是仁慈的上天突然发威，继位后的我怎能不心急，国家将如何是好？如今四方动乱，很不安定。
唉！恐怕我会深深陷入艰难之中，永远给先王带来恐慌。
”
周宣王说：“父！现在我要谨慎地遵循先王的使命，命令你治理我国我家内政外交，忠于大大小小的政事，保护我的王位，小心地遵循神灵的意志，主管四方诸侯，不要让他们发生动乱。
我如今在位，也需要发挥你的智慧。
我不是昏庸之人，你不能荒怠自图安逸，要虔诚地早晚辅助于我，和协我国大大小小的谋划事宜，不要闭口不言，要告诉我先王的美德，用以昭仰上天，敬重地行使天命，使四方诸国康乐安定，让我不给先王带来忧虑！”
周宣王说：“父！以往众官往来各种事宜，对外发布政令，制定各种徭役和赋税，不管对错，一味王意是从，因而丧失了我国。
从今以后，往来或对外颁布命令，若不事先禀告父，（不准颁布）。
父批准的命令，也不能有敢于轻率对外发布政令的！”
周宣王说：“父！现在我重申先王的使命，命令你做一方的楷模，光大我们的国家和家族。
你要推行于政事，不要壅累庶民。
征收赋税时，不要中饱私囊，中饱私囊将会侵侮鳏寡，要好好教导你的僚属，不要（让他们）沉湎于酒。
你更不能坠落，在你的职位上，要早晚敬业，想着周王的威严并不得改变。
你不能不以先王制定的法范为准则，希望你不要让你的君主陷入困境之中！”
周宣王说：“父！巳（语气助词）！说：这些卿事僚、太史僚，都由你父来管束。
命令你继续管理公族与三有司：小子、师氏、虎臣，以及我的侍御，派你的宗族武装保卫我的安全。
领取受禄金三十锊，赐给你黑黍酿的香酒一卣、裸祭用的圭瓒宝器、
红色蔽膝加青绿色系带、玉璧、玉、青铜装饰的车、车轼横木上绘有花纹的覆盖物、车轼上有红色软皮、护马胸的皮革、浅红色衬里的虎纹车盖、右轭头、缚于车辕到车箱的以及车衡接于车轴用的彩纹皮带、车毂两端青铜制的甬、车辕前横木上也绘有花纹、青铜装饰的车箱底部的横木和车闸，都是用青铜装饰的、用青铜丝缠束的竹席蔽车棚子、鱼皮箭袋、马四匹、马缰绳、马笼头、马头上的饰缨和马胸前的垂缨，也是用青铜装饰的、画有蛟龙的红色旗帜两杆。
赐给你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。
”
毛公为了报答天子的美德，因而铸造了此宝鼎，（希望）子子孙孙永远宝用。