“清初四僧”艺术成就及成因

“清初四僧”艺术成就及成因

【内容摘要】17世纪中叶的中国，随着明朝的封建王朝统治逐渐腐败、民族矛盾和阶级矛盾日益激化、外族的入侵直接导致王朝更替，画坛上著名的“清初四僧”就于此时崛起。八大山人和石涛为明王室后裔，髡残和渐江也是忠于明室的子民，他们对明王朝忠心耿耿，不甘服从于新王朝的统治，然而屡屡复明无望，便遁入空门，以书画诗文宣泄内心的悲痛，这4位高僧都有着高深的学养、传奇的身世，精通禅理佛学，且都潜心于艺术，然而他们的出身经历、人生态度和气质秉赋是不同的，因此造就了他们不同的艺术成就和艺术观念。

【关键词】清初四僧八大山人石涛渐江髡残

每个王朝的改朝换代都要经历伤筋动骨的痛，特别是异族入侵所导致的改朝换代，对文人心理的冲击更是巨大。作为同是前朝“遗民画家”的“清初四僧”，在政治上采取与满清统治者不合甚至对抗的态度。由于复杂的现实矛盾和痛苦的内心感受，使他们的绘画形成了不同于别人的独特艺术风格，成为清初众多“遗民画家”中艺术个性鲜明而成就突出者。本文分别就八大山人、石涛、渐江、髡残等出生背景、人生阅历及艺术秉赋探究他们的艺术成就及对近现代绘画艺术的影响。

一、“清初四僧”身世、性格对比

4位画僧中，八大山人和石涛有着相似的背景，但又有所不同。相似在于，他们都是明朝的王室后裔，都选择佛门生活。在此之前

他们都有过一段幸福的生活经历，八大山人的祖父和父亲都是当时有名的书画家，他少年时代在家庭熏陶下已打下了良好的基础，遗民情结是其艺术思想的核心所在，也直接影响到了他的艺术道路和绘画风格，明朝灭亡后，清朝建立初期，他的家人在清政府的搜捕诛杀下相继过世，八大山人经历了国破、家亡、亲人去世等巨大变故，他无法接受现实，内心非常痛苦，再加上清朝初期，清政府对朱明残存势力的搜捕诛杀，要么利用皇室后裔的身份聚兵反清复明，要么归顺清朝做顺民，八大山人选择了隐姓埋名遁入空门，佛事之余以绘画聊以自慰。而石涛，当明朝崇祯皇帝自谥身亡后，石涛之父朱亨嘉在桂林以明宗室的名义，挟制广西巡抚督御史瞿式耜，自称“监国”，不到半年，为瞿所杀。应该说石涛幼年时曾有过两段王孙生活的经历，但随着国破家亡以及复明的失败，这种好景很快不复存在了，他成了孤儿，当时石涛尚年幼，幸有家人托太监庇护，逃往武昌。为避免朝廷迫害削发为僧。

前朝的王孙生活与现在的落魄导致的心理落差是他们相似的地方，而八大山人远比石涛所经受的更为严重，八大山人经历国亡家破时已是成年，正是需要建功立业的时候，然而新朝廷建立导致这一切灰飞烟灭，一辈子过着流亡生活，其心中的悲苦可想而知。石涛比八大山人小很多，清廷入关时他还处于幼年，他出家时的年龄目前的史料记载在10岁左右，虽然家庭的悲剧让一直生活优越的石涛心理遭受创伤，但那种伤害与清政府没有直接的利害关系，而是属于同室操戈之争，即明朝内部势力的争斗，再加上石涛当时尚

年幼无知，对明清政权交替复杂的社会矛盾也缺乏深刻的认识，出家后，又专心研习绘画，对国事并不那么关心，也因此，石涛与新政权的关系其实远不如八大山人、渐江、髡残那么紧张。相反，石涛其实主观上很想同清政府搞好关系，从而得到重用而使自己出人头地，然而在当时，这种机会是不可能的，在当时的清政府看来，石涛只不过是一个会画画的和尚，并非廊庙之材，尤其是他前朝遗民的身份，清政府不可能会对朱明的后人委以重任，给其复明的机会。清廷的冷落，进取的无望，石涛只好自叹其是个“瞎尊者”了，石涛的悲苦在于其折腰于清皇帝，然而终一事无成，他带着一种难以言说的苦痛走完自己的人生历程。

渐江、髡残同八大山人、石涛都属于明朝遗民，不同于后两者的特殊身份，他们只是普通的老百姓，明朝灭亡他们遭受的内心伤痛丝毫不逊于八大山人和石涛。明朝末年，阶级矛盾和社会矛盾极为尖锐，他们也是受压迫和剥削的群体，渐江家境清贫，性格沉静坚忍，拥有远大的抱负，然而生不逢时，明末的腐败政局，使得他有志难伸，到了30多岁，他还是一事无成。当民族危难之时，他为了明朝而战，随着清兵入关，忠心于明王朝的渐江，丝毫没考虑过明王朝曾经忽视他，始终牵系着这个腐败王朝的安危，然以他之力终究不能挽救时局，绝望之下，于顺治四年遁入空门。髡残在国难临头之后，曾果断参加抗清斗争，失败后避难林莽，他感到复明无望，内心万般痛苦，为了摆脱世俗的精神痛苦，他向现实进行仅有可能的抗争，髡残在40岁时毅然决然出家，然而，出家并没有摆

脱心中的苦闷，髡残生就性格孤傲刚烈，他的知心好友程正揆称他“性耿直如五月弓，寡交识，辄终日不语”。在清朝统治时期，他始终对前朝忠贞不二，他身体多病，但是始终以大明遗民身份自居，先后13次赴南京、北京拜谒明皇陵，遗民情结致使他一直铭记亡国之恨，然而在清政权已稳固的状况下，那种被压抑的悲痛只能在绘画中聊以寄托。

八大山人、石涛、渐江、髡残作为明朝的遗民，共同面对亡国丧家之痛，而在现实情势下又无能为力、无可奈何，先后遁入佛门，在无处发泄时只好在笔墨中去宣泄和寻求寄托。作为文人，他们的性格和思想一直受到身世背景的影响，或孤傲、或癫狂、或刚烈，直接导致了他们作品风格的变化多端。

二、“清初四僧”绘画风格成因

相较于“清初四王”在当时社会的主流影响，“清初四僧”就是异类。首先，他们的绘画风格与性格形成相辅相成。他们的遗民身份被清廷仇视，尤其是八大山人，与清政府的矛盾极为紧张，就算是遁入佛门，整天“谈空说无”，也终究不能稀释这位落难王孙久久积蓄于心中的家恨国仇，因此，他思想上压抑至极以致精神失常，从而使他的艺术超越了既有的模式和规范，那种视觉上的冲击力给人们留下永久性的震撼。八大山人不在乎他的绘画是否能给他人带来审美障碍，也不在乎别人是否能懂得他的画，他创造夸张变形的艺术形象，处处体现他内心的孤苦之感。

可以说八大山人的绘画风格转变一直与他的思想性格有着密切

的关系。康熙时，朝廷调整对前朝遗民的政策，八大山人在经历了一段疯癫且屈辱的日子后，大彻大悟，特殊的遗民身份和曲折的人生经历使得晚年的八大山人彻悟人生，达到了自然本性，他已经平静地接受了经历的一切，内心已然超脱的八大山人进入了书画创作的成熟期，他画面的内容不再激烈愤恨，而是更注重表达宇宙和人生观等主题，从自我主观的性格上升到人生命运的关注。我们现在能看到的八大山人的存世之作，基本都是晚年时期完成的，在八大山人成熟期的画作中，无论树木花石还是鱼鸟，已不再是早期的那种仅仅强调变形夸张，而是变形中带着一种流动感和变化感，石仿佛升腾的云朵，鱼似乎是有翅的鸟，而鸟又成了有鳍的鱼。而他的山水画，逐渐达到了出神入化的境界，追求宁静平淡的意境，笔墨精妙。八大山人的一生，从愤世嫉俗到疯狂最后趋于平静，伴随着他的绘画风格也经历了萌芽期、突破期和成熟期。渐江、髡残与八大山人较为相似，一生与清廷关系紧张，尽管明王朝毁灭了渐江的理想，断送了他的前途，但对于让他成为亡国奴的明王朝，作为僧人的他，仍是一心一意信守着。诗画寄兴，眷怀故国，有许多题画唱和诗坦露了他这方面的思想。对明的这种信念、这种人生态度反映在艺术创作上，就不仅仅是文人的笔墨意趣，而是体现出一种志士的风骨与气节。渐江擅长山水，这种精神上的表现在对山水的刻画上，就是一种大气磅礴的气势，他用干笔墨和折带皴，笔墨凝重，构图洗练简逸，尤以表现黄山松石闻名，渐江的山水，布局简约，山石取势峻峭方硬，林木造型盘弩遒劲，渐江善于用精细之笔勾勒