西游记心学解读

《西游记》心学解读心得

大家从来以为《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，而且在四大名著中也是个另类，那里面是小时候我最喜欢听的故事。但是《西游记》的艺术价值和深刻的内涵却一直被人们所忽视，几百年来，特别是近现代，学者们研究《西游记》，不是说它是一部讽刺封建社会的小说，塑造了孙悟空这个不畏强权，反对封建的英雄人物；就是说它是一部扬佛抑道的小说；或者认为西游记是一部主张儒释道三教合一的小说。现在看到了更多的“研究结果”，似乎各家都有道理，可我比较喜欢这样的解释：《西游记》是主张“心学”的一部寓言。

西天取经的过程，其实就是唐僧师徒与自身的“心魔”斗争历程。这一漫长而艰难的过程，在不断证实着“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”的道理。在这里，“心”指的是人的主观意念，所谓“魔”，乃是人的私欲邪念的象征，是人迷失了本心的结果。而孙悟空在取经途中所遇到的种种妖魔鬼怪，其实都是它“心中之魔”的外象。孙悟空一个个的除妖灭怪，象征着它在消灭自己的心中之“魔”；在把一路上的孽障铲除以后，便达到了儒家所追求的“内圣”的精神境界；也修成了佛教正果，成为了“斗战胜佛”；同时也实现了道教“炼神还虚，炼虚合道”，超脱生死，位列仙班的目的。

我们在读《西游记》时很容易注意到，美猴王学道的地方是“灵台方寸山，斜月三星洞”，这其实就是一个“心”字。实际上这个所在就是孙悟空的心，学道就是修心。孙悟空是《西游记》的第一主角，全书自他从花果山裂石出生开始，历经学道、大闹三界、镇压于五行山下、保唐僧西天取经经受九九八十一难，最后成就“斗战胜佛”结束。

而在九九八十一难中，唐僧一行战胜的众妖魔，亦即“修心”中所批判的对象，都有着极大的贪欲。它们为了满足一己之欲，不顾天理，甚至破坏天理，扰乱正常的社会秩序。这些批判对象从人到妖到仙，几乎充塞着人间、荒野，乃至幽冥与天堂。观音院的方丈、黑风山的黑熊精爱财；黄风怪、白骨精、金角、银角、师陀国三怪等，都想吃唐僧肉；白毛老鼠精、玉兔精等，则贪图色欲。孙悟空斗它们，实际上是斗自己，斗自己的心中之贼。《西游记》中的妖魔鬼怪，其实就代表着人们心中的心魔，人只有经历九九八十一难，不断战胜心中的贼魔，才能修成正果。

所以西天取经之路，即是修行之路，亦是修心之路，即用后天之心内观返照，逐步磨去凡心，而显露真性，得道成佛。

其实，以心学的角度解读《西游记》，几乎在《西游记》问世之初就已经产生了。其最早版本有《序》写道：“故魔以心生，亦以心摄。摄心以摄魔，摄魔以还理，还理以归之太初”“此其书直寓言者哉。”《西游记》从多个方面明显地表达着心性的主题。儒释道三家以心性学为基本点的三教合流，在明代是时代的重要思潮，以修惜性命为主旨的《西游记》便是这种合流心性学的产物，是这种合流心性学的艺术体现。