三岛由纪夫《金阁寺》读后感
《金阁寺·三岛由纪夫》原文读后感赏析
《金阁寺·三岛由纪夫》原文读后感赏析【作品提要】我是沟口沙弥，从小口吃，相貌奇丑，体弱多病，是偏僻地区的海角寺住持的儿子。
我家境贫寒，长大后只有出家当和尚这一条路。
身体的缺陷加上穷困所造成的自卑孤独，一直驻扎在我幼小的心底里。
我许多时候都深感绝望，仇视整个社会，恨不得所有的人都死掉，世界就此毁灭。
我唯一的安慰和向往，是父亲从小告诉我的金阁寺。
据他说人世间再没有比金阁寺更美的东西，想象中金阁寺的美让我忘记了人世间的丑陋。
终于，父亲把我带到了京都，见到了金阁寺。
实景却让我大失所望，金阁寺看上去一点也不美。
战争爆发，我默祷丑陋的自我能和丑陋的金阁寺一道为战火所毁，或许彼岸才有美的真髓存在。
但金阁寺经过战火劫难，毫发无损，照旧屹立，而周围一切的人和事，暴露出伪善的真相，变得加倍丑陋，让我再也无法忍受下去。
经过精心准备，我一把火烧掉了金阁寺，准备同它一齐葬身火海。
但在最后一刻，我改变了主意，逃离火场，决心顽强地活下去。
【作品选录】我打开通向漱清亭的西门。
正如前述，这扇门扉是内侧向左右对开的。
雨夜的天空也比金阁的内部明亮。
潮湿的门扉吸收了又低又轻的碾轧声，导入了充盈于微风中的深蓝色的夜气。
“义满的眼睛，义满的那双眼睛。
”我从门扉跃身户外，向大书院后面跑回去的时候，我在继续想道：“所有的行动就要在那双眼睛的前面进行。
在那双什么也无法看见、已死了的证人的眼睛的前面……”后来我进行了机械式的作业。
我把摞在大书院后门口的行李分四次搬到金阁的义满像前。
首先搬的，是拆去吊钩的蚊帐和一床褥子。
其次是两床棉被，其次是皮箱和柳条箱，再其次是三捆稻草。
我把这些东西胡乱地摞在一起，将三捆稻草夹在蚊帐和棉被之间。
蚊帐最易引火，我把它半摊开盖在其他行李上。
最后我折回大书院后面，捡起那个裹着不易燃物的包袱，直奔金阁东头的池畔走去。
那就是眼前可以望及池心的泊舟石的地方。
那里的几株松树的树阴，勉强可以避雨。
池面映着夜空的微微泛白。
金阁寺读后感范文欣赏
金阁寺读后感范文欣赏《金阁寺》是一部由日本作家三岛由纪夫著作的长篇小说，相信很多网友都已经看过，网友们对这本书有怎样的感受呢？下面就跟我一起来看看吧！对三岛由纪夫的认识，最初是从他戏剧般的结局开始的：1970年11月25日，他带领私属武装“盾社”的男青年进入日本自卫队的一个基地，绑架了司令官，对士兵发表演说，鼓动他们跟随他，通过起义恢复天皇权力。
遭到士兵们嘲笑的三岛由纪夫自知起义失败，随后剖腹自杀，介错人砍下了他的脑袋——这一幕听起来如此惊世骇俗。
据说他从几个月前就开始准备这场“舞台剧”，为防止因疼痛导致失禁，当天还在体内塞了许多棉絮。
在他生前的照片里，有一股超现实的疯狂与暴烈，恍如希腊雕像般的肌体折射出他惊人的意志力，严于律己，个性刚强，但这幅面孔掩盖了另外一个三岛由纪夫——一个敏感、害羞、迟疑甚至甘愿退出生活的小男孩。
我们知道，三岛由纪夫从小体弱多病，成年后的身高也只有163cm，因此他热衷于改造自己的躯体，把其当成精密的仪器摆布。
二者结合，塑造出一个矛盾体，而这种矛盾在他的作品中比比皆是。
“你们看见玫瑰，就说美丽，看到蛇，就说恶心。
你们不知道，这个世界，玫瑰与蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化。
蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。
你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。
你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。
”以上文字，出自三岛由纪夫所著喜剧《萨德侯爵夫人》。
在我看来，这段话很好地诠释了他的二元观。
余华说，三岛由纪夫的写作有助于他作为一个人的完善，使个人的双重性（生活与写作）得到了互相补充，但另一方面，写作使他的个人欲望无限扩张，他的现实生活却是越来越狭窄。
他过于放纵自己的写作，让自己的欲望勇往直前，到头来他的写作覆盖了他的生活。
这点在《金阁寺》这部小说中表现为一种热血的冲动，一种不可耐的压力，是张狂与静止的结合。
反观村上春树，他的作品就像一场持久的马拉松，气息均匀，节奏光滑，四平八稳，因而少了一些淋漓尽致，蓬勃的力。
【读后感】读《金阁寺》有感 _246265
毁灭的骄傲——读《金阁寺》有感死的天空十分明亮，犹如生的天空一样。
——题记1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。
小说中主角是一位年轻僧人——“沟口”，体弱、口吃、内向。
父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象征。
后来他每天看金阁，战乱前后，逐渐发现金阁之美。
进大学后，他结识柏木(一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟，感到世界强烈的无力感。
后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化，逐渐认真世界本质，最后放了一把火烧掉了金阁寺，与其共毁灭。
主人公沟口的命运带有一种深沉的隐喻意。
有些他无法选择的因素在扭曲着，而沟口的心灵在这种扭曲的物质条件中走向了偏执。
生来的口吃，让他遭受了无数的嘲笑与谩骂，但是沟口在这种无法选择中寻求着一种可以选择的东西，他祈求着与别人同样的生活高度，于是就像他所说的，他宁可被辱骂也不想被同情，他希图着一些他不曾拥有的东西，比如尊严和美。
二战结束前后的日本社会，弥漫的一种对旧式皇权至上军国主义思想的迷恋，对现实的种种迷惘与不满。
不难想象，即便是最为纯净的灵魂撞上了这高压变形的镜子也会丧失了他原有的模样。
加之家庭因素，凡此种种，造就了沟口独有的观察世界的视角，凄美而诡异。
沟口存在本身就传达了一种人生被设计被界定的哲学意味，每个人的生命当中都有一些无法选择的东西，程度不一。
或者说，一个人的生命起点都是被固定的，我们每个人都从起点获得了一个带有方向的速度，如果我们足够幸运，方向会越走越多，选择多了，人生的路会越走越宽。
但是同样存在着那些不幸的人，如沟口，封闭与包裹的自我，沿着一条无可选择的单行道，孑然前行。
无疑，三岛由纪夫借助沟口同样也传达了他对日本战败的失望，对武士道精神和日本军国主义的无限怀念，这也是《金阁》遭到许多人批判的原因之一，但不能仅仅因此而否定了作品所传递的一些永恒的价值与思索，《金阁》不是宏大叙事，不是评判社会，而是对于个体人生的关注，对人精神观念的透视以及对自己独特美学价值体系的展示。
最新金阁寺读后感
金阁寺读后感------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx毁灭的骄傲-—读《金阁寺》有感死的天空十分明亮,犹如生的天空一樣。
—－题记1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。
小说中主角是一位年轻僧人-—“沟口“,体弱、口吃、内向。
父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象徽。
后来他每天看金阁，战乱前后,逐渐发现金阁之美。
进大学后,他结识柏木（一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟,感到世界强烈的无力感。
后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化,逐渐认真世界本质,最后放了一把火烧掉了金阁寺,与其共毁灭.小说主人公沟口的世界是极端的，与世隔绝的。
他天生带有口吃,在那个语言文字充斥的世界，或许意味着生来就被世界的拒绝。
长久的孤独让他把所有内心的力量都花在了构建金阁的美上。
无数个时辰,他驻足凝望着金阁,眼睛几乎被晚夏的烈日灼伤.他无比固执的相信，金阁有着不属于白天的一面,它的表象仅仅是一种伪装。
它的美隐藏在不为人知的深夜或人们目所不能及的瞬间，那种美神秘、浩大，带着无穷的忧伤和魔力，深深的迷住了这个内心黑暗的少年。
这个影像如此的暴烈灿烂,以至于我每每想起这一幕,都觉得眼前一片雪白的化不开的倾城日光，金阁那非凡的光芒从此在我的意识里,打上了灿烂燃烧的印记。
ﻫ我不知道书中的美究竟是金阁寺的美还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜同一性质的东西！恐怕两者都是美。
美既是细部，也是整体;既是金阁,也是笼着金阁之夜。
如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等待细部的美，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物,就像璎珞在风中飘荡似的,在虚无的预感中战栗.这种美绝不是在细部终了、在细部完结的,任何一部分都包含着下一个美的预兆。
《金阁寺》读后感优秀篇
《金阁寺》读后感优秀篇《金阁寺》读后感优秀篇当看完一本著作后，相信你心中会有不少感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《金阁寺》读后感优秀篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
美学与文学向来是相辅相成的概念，分界并不那么明显。
而日本文学倾向于对美的辩证更是毋庸置疑的。
最初接触日本美学是通过川端康成的作品。
川端康成笔下的美是透明纯粹的，是升华的虚无的事物，甚至能听见雪在枝头融化时冰晶细小的破碎声，嗅到松针在纷纷扬大雪里流淌的气息。
很长一段时间我都认为，美就应该是这样的。
直到我读了三岛由纪夫，读了《金阁寺》。
我开始重新思考关于美的一切。
从小父亲向他描绘的金阁就让主角沟口魂牵梦萦。
在他的意识里，金阁太美了，美到成为了美的标志。
他自知貌丑与口吃，极端迫切地需要用美来横贯自己的生命，让自己的“丑”与金阁的“美”形成绝对的对立。
长大后他去到金阁，这使他迷惑，他觉得金阁的美不应当是这样。
此后他仍在虚无的夜里，寻找他精神里曾对金阁之美的阐述。
在大学，沟口遇到了柏木和鹤川。
柏木跛腿，阴暗执拗。
沟口在柏木的教导下，逐渐感受到了世界的无力和颓丧。
而鹤川作为美的化身，在阳光下通透明朗地照亮了沟口的一切。
后来鹤川的猝然逝去，更代表了他对美最后一丝希望的粉碎。
在扭曲的欲望和对人世的不解下，他放火烧毁了金阁。
弗洛伊德和荣格结合古希腊神话，提出了俄狄浦斯情结，即弑父。
看似与现代伦理相悖，实际上有着复杂的心理成因。
金阁的美是充满侵略和控制的，它在沟口的世界里恶狠狠地昭示着自己的存在。
金阁对沟口来说象征着父权，他烧掉金阁，就是意识的觉醒和反叛。
《金阁寺》也是暴力美学的独特诠释。
但与传统意义上的感官角度不同，它虽然也有沟口对残酷肌体之美的思索，更多的却是精神上的挣扎与约束。
三岛由纪夫通过绝对的善恶美丑筑成自己特殊的精神美学。
是绝望之美颓丧之美，是意志与抽象性的反抗。
就像他在《仲夏之死》里写到的，晚夏明丽的霞光，也含着糜烂的火红。
《金阁寺》读后感
《金阁寺》读后感从文字本身来说，这确实是一本读起来不太顺畅的书。
我认为原因有二。
其一，日本文学、语言本身，经翻译之后难免与我们习惯的阅读思维、理解能力不太一样。
其二：大量的修辞，尤其是比喻的使用。
例如在开篇不久关于金阁寺的一段描写：“金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。
因此我梦幻的`金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。
在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。
不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。
”这一段我足足看了三遍才看顺畅。
也因此没留下好印象，再读有些排斥。
又如“这么一想,我似乎可以把金阁藏在我的肉体里,藏在我的组织里,然后潜逃,就像潜逃的盗贼吧昂贵的宝石咽下,然后隐匿起来似的。
”着实拗口。
但也并非所有的比喻都是“坏印象”。
如“同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。
”一句就将嘲笑写的异常刺耳。
又如写到脖颈根上长的一个红肿的大疙瘩“不料这疙瘩竟扎下了根,以灼热的沉重的力量,从我的脖颈后面压迫着我,害得我经常不能安眠。
”一个疙瘩的力量写的很生动。
从思想上思考，读此书一直很压抑。
一个结巴的十六岁的少年——沟口，他天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格，总是在与别人的对话中保持沉默，而内心思想极为丰富。
与这个生活着的世界始终保持游离的关系，生活在这个世界，又不属于这个世界。
他的思想复杂，见到了真正的金阁寺，却仍然将她想象成印象中那个华丽的金阁寺，深刻认同亡故父亲所说“世上没有什么比金阁更美的了”；不认同自己的母亲本身，却认同她的野心，并将野心付诸行动，送烟给主持希望获得大学预科的机会；喜欢有为子，但一次又一次地将她想得肮脏、龌龊。
印证了书中的一句话“人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路”。
“金阁处处皆是，而在现实里却看不见”，也是沟口内心世界的吐露吧。
金阁寺读后感摘抄
金阁寺读后感摘抄《金阁寺》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，人民文学出版社编著的精装图书，本书定价：28.00元，页数：178，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有说服。
《金阁寺》精选点评：●4.5。
南泉斩猫。
溺死在大段的心理剖析里面。
感觉作为读者，与文本本身的意思或者说始终隔了一层。
另外，志摩的文字依旧极好。
●三岛对我来说太主观了，也用了太多助动词没有实际意义的形容词，但是我得说我没有完全理解三岛在这本书里的哲学。
另外，真不喜欢人文社这个系列的版式。
2021.4.21补一下:我昨天晚上感到美和人生的确是有矛盾的，或许和三岛理解得不一样，但确实引介是他在这一点上启发了我。
我在想这个矛盾是不是可以消除的。
●和我想【】是一样的心情。
●爱恨杀●小说写的有可读之处，但翻译有多处词不达意，且错字若干处。
这是我读过的人民出版物第一次有如此之不严谨。
●三島由紀夫沒有在這部作品中敘述一個完整的故事，而是重於塑造“我”——一個來自窮鄉僻壤、又患有口吃的小男孩溝口，面對成長中所遇見的人或事物，尤其是戰爭時期與戰敗投降後的巨大落差，內心不斷掙扎的過程，4顆星●就算我不会懂（你）也不会觉得可惜最终选了这个字典●我和我的和解，我和美的認識，我和生的行為。
●读过的版本已经超过三个，最推荐陈德文老师此版。
#それゆえに金閣の美の魔力に魂を奪われ、ついには幻想と心中するにいたった悲劇。
#●我对三岛的情感就在这里消耗掉耗尽了。
（似乎《金阁寺》读后感(一)：人的堕落是循序渐进的人的堕落是循序渐进的。
金阁寺应该是普贤有很多哲学性的东西。
有几个地方文字我是字体图文并茂过了，但体会不到作者纯粹想表达的。
金阁寺从的圣洁之美到现实生活中的道德约束，而要到自己奋力挣脱，最后的付之一炬。
他经历了人的恶，也曾拥有过阳光，最后他宁愿与心中的美一块儿燃烧殆尽。
我能体会心力细腻的人，也能领悟内心自卑人的想法。
饱满且细腻敏感和自卑程度也成正比。
《金阁寺》读后感
《金阁寺》读后感《金阁寺》读后感读完一本名著以后，你有什么领悟呢？何不写一篇读后感记录下呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《金阁寺》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
今年4月份我读完《金阁寺》，对于这部小说想要表达什么并不清楚，6月份我读《齐泽克精神分析学文论》时，接触到精神分析的概念和方法，我很容易地联想起《金阁寺》来，想到了男主沟口、金阁寺、毁灭、实在界、象征界、对象a等等存在着一种联系……1950年，日本京都的名胜古迹金阁寺被一名年轻僧人付之一炬，这一度成为震惊日本的大事件，也成为了三岛由纪夫写作本书的原型。
埋下种子小说男主沟口天生身板儿弱，又加上生来的口吃，愈发觉得低人一等，但他心中从小就被父亲种下“美如金阁”的种子。
在我看来听父亲讲述的金阁寺的美，远比教科书和照片上的更胜一筹。
若干年后病重父亲带我去访问金阁寺，他的目的是想趁活着的时候将我托付给金阁寺的住持。
在我即将见到金阁寺时，心里却犯了踌躇（颇有一种近乡情更怯之感）。
“无论如何，金阁都应该是美丽的，因而，较之金阁本身的美来，我把这一切全都寄予我内心对于金阁的美好想象之上了。
”尽管美术书中描写的金阁寺我已经十分通晓，但真正美的金阁寺存在于我的想象中。
甚至这样美的金阁寺已经不是一个虚幻的概念，而是成为一个实体，成为一个当我遇到美的事物时，头脑里就会联想起的东西，小巧玲珑的工艺品，浥满朝露、放出迷离光彩的野花，浓云攒聚，雷声滚滚，晦暗的边缘金色闪亮的云层，面容姣好的美人儿……三岛天才般的写作能力将如此细微而复杂的精神状态描写地如此生动。
美如金阁，金阁俨然已成为美的代名词，不仅是沟口的精神状态，也将它带给了读者。
“我的人生碰到的第一个难题就是美这个东西，这样说一点儿也不过分。
父亲是乡间一位朴素的僧侣，缺乏词汇，只是教给我“这个世界没有比金阁更美的了”。
在我未知的地方已经存在着美，这一思想不能不使我感到焦躁与不满。
金阁寺读后感赏析
金阁寺读后感赏析《金阁寺》是日本作家三岛由纪夫根据1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件而创造的长篇小说。
该作讲述了天性孤僻的青年沟口在金阁寺出家以后，面对种种善与恶的冲突而陷入精神世界的绝望，最终他毅然将心中象征着无与伦比之美的金阁付诸一炬，以美的毁灭控诉丑在年少时，沟口不止一次地听到父亲提及金阁，“这世间再无比金阁更美之物。
”在沟口的心中，“金阁”已经成为“美”的代名词。
“犹如夜空明月，金阁是作为黑暗时代的象征诞生的。
因此我幻想着的金阁，离不开纠缠在其四周的阴暗背景。
在一片阴暗中，优美而纤细的木柱构造从内部发出微光，沉静的安坐。
无论人们向这座建筑发出怎样的言语，美丽的金阁只能是无言的，它必须将精致的构造敞露，以此对抗周围的黑暗。
”当父亲带着沟口真正地来到金阁寺，理想与现实的落差让他开始时感到失望，然而，在回到安冈后，金阁之美又一次在他的心中唤醒。
“我无法说出它究竟美在哪一方面，只能认为是在梦想中孕育成长的东西经过现实的修正后，反而更突显了其在梦想中的美好。
”进入金阁寺成为僧徒的沟口有了更多的机会去了解自己心中的拥有无与伦比之美的金阁。
金阁与美，已经成为他的信仰。
“我仰起这样的头颅眺望金阁。
金阁仿佛不光从我眼中，而是透过我的头渗入了身体。
我的头因日照而温热，又因晚风而顿生凉意。
金阁啊，我终于来到你身边……不必是现在，有朝一日定要向我示以亲近，向我倾吐你所有秘密，我想不用多久，我就能清楚地看见你的美。
”与金阁一样美得纯粹的，还有沟口结识的少年鹤川。
干净而透明的美，让沟口短暂地摆脱了从前人生的阴霾。
然而，好景不长，金阁寺里发生的一些事故以及不良少年柏木的误导，使沟口走上了一条罪与丑的不归路。
沟口清晰地看见，身边世界的丑恶现象，也看清楚自己正在以消极的.方式对抗着它的同时不可避免地也加深了自己的罪。
以罪还击罪，以丑还击丑，让沟口越走越偏，美丽的金阁，成为他内心中照见自我丑态的镜子，他意识到自己已经走在无可救药的路上，却难以停下。
《金阁寺》读后感
《金阁寺》读后感《金阁寺》读后感读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是店铺收集整理的《金阁寺》读后感，欢迎大家分享。
也许名著第一遍就是读不懂的，是我的问题，不是它的问题。
——《金阁寺》读后感故事非常简单，男主从小听父亲对金阁各种夸赞，对父亲口中的金阁十分向往，后来他父亲去世，母亲把他托付给父亲的同门，他因此恰好可以去到金阁寺出家。
男主的爸爸是当地寺庙里的僧人，日本的僧人好像是一种职业，他们可以结婚生子，甚至可以让自己的儿子“继承家业”，挺神奇。
后来男主还专门去上了一个教你如何更好当和尚的大学，学佛典这类课程。
因为男主口吃，性格孤僻，没什么朋友，所以他越来越沉迷金阁寺的美，觉得金阁和人类的美不一样，金阁的美是永恒的。
一个人白天也看金阁，晚上也看金阁，做梦也想金阁，看不见金阁的时候也仿佛看见了金阁（已经魔怔了）。
书中有很多次他可以接触女性的机会，他都没反应，因为他觉得金阁比她们都美。
我很费解。
后来住持亲口告诉他，不打算选他当金阁的新住持，他拥有金阁的梦想破灭了。
然后他就打算烧掉金阁，和金阁一同毁灭。
一切准备好之后，他放了火，可因为金阁三楼他最喜欢的“究竟顶”锁了门他进不去，他就丢下金阁自己跑了。
他原本是打算在究竟顶里和金阁一同被烧掉的。
跑到了寺庙对面的山上，他看着金阁冒出滚滚浓烟，闪着火星子，然后他又想活着了。
全书到这里就结束了。
我读完感觉十分莫名其妙，然后重新看了书的简介，“毁灭与重生的代表作品”……我很难理解为什么他的.重生要建立在金阁的毁灭之上？以一个偏执的怪人为主角的故事居然写了16万字，他的内心有什么可看的？孤僻又奇怪。
在读完《青之炎》、《罪与罚》这一类犯罪小说之后，我倒是发现了一个人一旦打算犯罪，并且在犯了第一次罪之后，他就很难再回到正常的生活。
第二次犯罪会变得轻易很多，他无疑成了一个移动的炸弹，一个无法控制的危险人物。
《金阁寺》读后感
《金阁寺》读后感
《金阁寺》是日本作家三岛由纪夫创作的一部小说，通过对历史事件和人物的再现，揭示了人性的复杂性和欲望的无穷无尽。
这部小说以京都的金阁寺为背景，讲述了一个充满悲剧色彩的故事，引人深思。
小说的主人公是一个年轻的和尚，他对金阁寺的美丽和神秘感到着迷。
然而，随着故事的发展，他逐渐发现金阁寺背后隐藏着许多不为人知的秘密。
金阁寺的主人是一个贪婪和自私的人，他为了满足自己的欲望不择手段，最终导致了金阁寺的毁灭。
这个故事让我深深地反思了人性的黑暗面，以及欲望对人们行为的影响。
通过对金阁寺的描写，三岛由纪夫展现了日本传统文化的独特魅力。
金阁寺作为一个历史悠久的建筑，承载着无数人的梦想和希望。
然而，正是这种欲望和贪婪最终导致了金阁寺的毁灭，让人不禁感叹人类的愚昧和自私。
在阅读《金阁寺》的过程中，我深深地感受到了三岛由纪夫对人性的深刻洞察和对生命的珍视。
他通过金阁寺这个象征性的建筑，揭示了人类内心的矛盾和欲望的无穷无尽。
这让我不禁思考起自己的生活和价值观，以及对他人的尊重和理解。
总的来说，读完《金阁寺》让我受益匪浅。
这部小说不仅让我感受到了日本文化的魅力，也让我思考了人性的复杂性和欲望的危害。
希望通过这篇读后感，能够引起更多人对这部小说的关注和思考。
愿我们都能够珍惜生命，追求真善美，成为更好的人。
《金阁寺》读后感1500字
1950年7月2日凌晨，位于京都鹿岛寺的舍利殿起火，见习僧人林承贤纵火后切腹，自尽未遂。
我是在看完《金阁寺》才知晓其写作背景的。
据悉，小说主人公沟口原型即为纵火僧人。
“我写《金阁寺》是为了探讨罪犯的动机。
”三岛由纪夫如是说道。
沟口出生在面向日本海的舞鹤市，即便在晴朗的日子里，这座城市也要下几次阵雨。
沟口把自己变化无常的情绪小部分归因于这块土地的给予。
彼时，陆地所伸向的海角是他未曾触及的地方，多年之后他来到海边终于感慨，“这里正是里日本的海啊！是我所有的不幸和灰暗思想的源泉，我一切丑陋和力量的源泉。
”他把不被人理解看成唯一的自豪，于是因结巴而寡言也可以心安理得接受。
然而到底他还是自卑的，难以排除的自卑感让他觉得自己是被偷偷挑选出来。
寻得一个得以自洽的理由：在海角天涯，有个尚未知晓的使命的等待自己。
再读开头段，发现纵火结局几乎是必然。
在那些与金阁素未谋面的日子里，沟口通过父亲描述的故事想象金阁。
金阁不是具象的，尽管金光闪闪的形象没少在照片或教科书上展现。
沟口自小心中便有一个幻影，金阁是“无以伦比”的。
于是所有与“美”有关的景物和字眼都金阁有关，“金阁处处皆是”。
大概少年时期的色调过于浑浊，沉浸对金阁的想象是唯一能驱散阴晦暗影的白昼，当金阁矗立在面前时，他竟觉得是被背叛了——所谓美，难道当是这样不美的东西吗？这在某种程度上是一种近乡情怯。
经历了父亲的过世之后他回到金阁，又觉得可以暂时能“原谅”这样未曾达到想象的现实了，继而寄望于有朝一日金阁袒露真正的美。
这种释然与小说后段“我再次感到凡庸并不是随年龄的增长而有所衰颓”不可同日而语，自此他未能走出自我与金阁同归于尽的桎梏。
要说美的永恒存在阻碍了他的人生，其实也并不尽然，但他确确实实是恐惧永恒的。
不然他不会信赖火车。
当感受到自己的位置从起始站往远方移去，他沉迷不分昼夜奔向远方的状态，一如他的思绪。
最初与金阁相见的时候，沟口感慨，即便人生最初遇到的难题的美，也并非言过其实。
读《金阁寺》有感
读《金阁寺》有感这周我阅读了《金阁寺》（三岛由纪夫，唐月梅译，2014.04，上海译文出版社）。
这个故事讲述的是生来为口吃苦恼的青年沟口从贫穷的乡下来到金阁寺出家以后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁同归于尽的壮美场面。
然而战争的结束使这一愿望永远化为泡影，绝望之余，他毅然将金阁付诸一炬（引自百度百科）。
下面是我阅读完这个故事之后的一些感受。
对于沟口而言，他对金阁寺如此痴迷，映射出了他对“美的执着”，这种执着也许是他认识到自己的丑陋及内心阴暗面之后的一种逃避。
而他的内心又存满了对自己、对世界的否定，多数时候沟口还是很在意自己的口吃的，甚至可以说是怨恨，以致其一度自卑。
他对自己内在的不接纳逐渐泛化到外部，导致他妒忌一切美的东西，正如他所说“美是怨敌”。
我认为产生这种内心冲突一方面是由于他认知的局限性，另一方面由于对自己的不接纳。
此后在金阁寺的这段时间沟口遇见了于他而言非常重要的两位朋友——鹤川和柏木，而这两个人代表的是对立面。
鹤川带给沟口的是光明与美好，教会他发现事物积极的一面，而不要经常沉浸在自己的缺点中；柏木让沟口面向的是黑暗与现实，教会他重新审视自己的缺点与阴暗面，接纳自身的不足，并以此作为应付世界的“武器”。
同样，这两个人物也象征着我们自身积极与消极的方面。
每个人自身都存在着一些缺点，也都犯过错，如果一直压抑自己、过分关注自身的不足之处，将不利于心理健康。
因此，鹤川让我们学会过积极的生活，对于以上不足改变不了的话，我们可以改变自己的态度，用积极去化解；柏木让我们学会接纳自己，要敢于面对自身的不足之处，用真诚去化解。
故事的最后，沟口用火烧毁了金阁寺，本应是随着美的毁灭，沟口自己也随之而去，并且我也为沟口即将自杀并因此获得解脱而感到释然，可结尾处他说“我要活下去！”，看到这时，我的心里、我的思绪仿佛被什么堵住了一样，有些想不通为什么他的想法发生了转变。
之后我想了一下，也许这把火烧毁的正是沟口内心所虚构的对这个世界的执念，执念消失了，他也应“重生”了。
读《金阁寺》有感(1篇)
读《金阁寺》有感（1篇）读《金阁寺》有感 1读《金阁寺》有感夜里因为一些事情，把本来安排睡眠的时间放到重读三岛由纪夫的《金阁寺》上了。
故事情节其实蛮好理解的，作为足利义满将军的住所，金阁寺已经在这个世界上存在了足足600年之久，去过__旅游的人都会看到这座金碧辉煌的阁楼之。
然而谁也没有想到过，这个美轮美奂的建筑在上世界50年代被一个小和尚烧掉，和尚的理由是：我忌妒金阁寺的美。
三岛由纪夫便根据这个事件展开联想，把自己的世界观和美学观融入到这个小和尚的一言一行之中，便完成了这本很具有代表性的小说——《金阁寺》。
而如今的金阁寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的沧桑。
在书中，小和尚沟口反复接触着一个典故，就是《南泉斩猫》。
而我理解来看，“南泉斩猫”到“三岛式的火烧金阁寺”再到“三岛由纪夫的切腹__”，都是顺理成章的。
所谓“南泉斩猫”是佛家经典中的一个公案，讲的是曾经有个南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的猫，但是这只猫是一只流浪猫，一次猫在庭院正中休息，东西两院的和尚抓住这只猫，却争执了起来，都说这只猫是自己的，后来争吵打扰了寺院的住持，住持走出禅房，想了片刻，便抓起这只猫把猫杀掉了。
晚上，住持的好朋友赵州来到寺院，听说了这件事，想了一会，便把自己的脚上沾了很多泥的草鞋脱了下来放在头上，离开了寺院，住持说：如果赵州上午在的话，猫就不会死了。
这个所谓公案的意思，就是大家都可以来说这个事情，不同的人有不同的理解。
《金阁寺》一书中，不同的人也有不同的理解，最常见的说法就是：两院抢猫，实为被俗世所乱，出家人不应有占有欲，故住持挥刀斩猫，以断私欲，赵州拖鞋戴之是想说明鞋这么脏，尚且可以顶于头上，还有什么接受不了的呢？住持应该接受这样看来很肮脏的现实。
但是，从三岛由纪夫的美学理念中，会和书中人物柏木的思想重合，或许把柏木的理解现实化就是三岛由纪夫的本体，而火烧金阁寺也不过只是一种美的意识的体现，最后就会成为结束自己的生命以达自己认知下的终极状态。
金阁寺读后感1000字
金阁寺读后感1000字摘要：一、引言二、金阁寺简介三、作品主题与内涵四、作品艺术特点五、读后感悟六、结语正文：【引言】在日本文学史上，三岛由纪夫是一位颇具影响力的作家。
他的作品《金阁寺》以其独特的故事情节和深刻的思想内涵，吸引了无数读者。
本文将围绕《金阁寺》的读后感，分析作品的主题、艺术特点以及带给读者的启示。
【金阁寺简介】《金阁寺》是一部以金阁寺为背景的小说，讲述了主人公沟口的一生。
沟口因天生畸形而自卑，对金阁寺充满了敬畏之情。
在战乱时期，他为了保护金阁寺，竟然放火烧毁了它。
小说通过沟口的经历，反映了战乱时期日本社会的矛盾和伦理观念的扭曲。
【作品主题与内涵】《金阁寺》的主题在于探讨美的毁灭。
在作品中，金阁寺象征着永恒的美。
然而，在现实世界中，这种美注定要走向毁灭。
沟口作为美的追求者，他的一生都在为保护金阁寺而努力。
然而，在战乱时期，这种努力变得毫无意义。
金阁寺的毁灭象征着战乱时期日本传统文化的衰亡。
【作品艺术特点】《金阁寺》的艺术特点在于三岛由纪夫对美的独特诠释。
他笔下的金阁寺充满神秘色彩，仿佛是一个与现实世界隔离的仙境。
同时，通过沟口对金阁寺的痴迷，展现了人们对美的向往与敬畏。
此外，作品以金阁寺的毁灭为高潮，使读者在感受到悲剧氛围的同时，对美的本质产生深思。
【读后感悟】读完《金阁寺》，我对美的理解有了新的认识。
美并非永恒不变，而是在不断变化中。
在战乱时期，金阁寺所代表的传统美逐渐衰落，取而代之的是战争的残酷。
这使我意识到，在现实生活中，我们必须学会适应这种变化，接受美的毁灭与重生。
同时，作品也提醒我们要珍惜眼前的事物，因为它们可能在瞬间消失。
【结语】《金阁寺》是一部让人深思的作品。
通过阅读这部作品，我们不仅领略了金阁寺的美丽，还感受到了战乱时期日本社会的伦理观念的扭曲。
三岛由纪夫以其独特的笔触，为我们呈现了一幅美的毁灭与重生的画卷。
《金阁寺》读后感1000字
1950年，一个名叫林承贤的和尚纵火烧毁了金阁寺。
警察询问起他纵火的理由，他的回答是“我嫉妒金阁的美”。
小说《金阁寺》主人公沟口的原型就是林承贤。
金阁寺这本小说里面饱含着作者三岛由纪夫独特的美学观念，哲理性很强，译者陈德文先生在前言中就提到过三岛文学所具有的怪异性与反常性是区别于传统的阅读的，看之前我已经做好了心理准备，但读下来确实感到很吃力，看不懂的地方远比看懂的地方要多的多。
沟口是一个患有口吃，长相也不端正的男生，他个人是自卑的，在他小时候他的父亲就常常跟他讲金阁的故事。
但是他又从来没有见过，所以他认为金阁就是美，美就是金阁，这时候的金阁是他幻想出来的绝美的事物，他看山看水，觉得是美，那么他就会联想到金阁。
之后，父亲把他托付给了金阁寺的主持，沟口才真正见到了金阁，但是现实中的金阁和他的想象是有很大差距的，他大失所望，但回到安冈之后，与金阁的距离感又让它的美复活了，而且比没见过之前还要美。
“我无法说出它究竟美在何处，但梦想中孕育成的东西一旦经过现实的修正返回来，更加刺激着梦想。
”父亲去世之后，沟口就住进了金阁寺，成为了主持的弟子，在这里他认识了鹤川，之后在大谷大学认识了内翻足的柏木。
沟口是一个拒绝外部世界的人，鹤川的存在就是他和世界沟通的途径，鹤川他是一个很单纯很善良的人物，他很相信友人，会把不合理的事情合理化，鹤川的死对沟口来说就是失去了与外界沟通的这个功能。
柏木他是一个残疾人，沟口会觉得他的口吃和他的残疾是在同一起点上的，但是柏木他会利用自身的缺陷，自身的丑陋去博取异性的好感，这点和沟口截然不同，沟口是拒绝联系的，柏木的行为对沟口来说是一个新的世界，沟口他做不到。
那么是什么让沟口下定决心要烧毁金阁呢？这里就要引入贯穿全书的南泉和尚斩猫的故事。
书里探讨了好几次这个故事，每次都加入了新的理解，写的很精彩，我看的很费劲。
姑且把猫看做美的象征，南泉和尚斩猫，是毁灭了美，但这个美会一直存在人们的心中，作为精神永存，有点类似物哀之美，川端康成也说过“艺术的极致就是死灭。
三岛由纪夫《金阁寺》读后感
三岛由纪夫《金阁寺》读后感《金阁寺》一书由三岛由纪夫所著，取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件。
让我们看到了人内心的可怕。
下面小编带来的是三岛由纪夫《金阁寺》读后感。
金阁寺是现实世界就有的一座建筑，建于1397年，因为外墙使用金箔装饰，所以被叫做金阁寺。
在日本动画片里，金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。
1950年，一个和尚突然放火把金阁寺烧了，经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。
之所以烧掉这座建筑，是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美，必须将其销毁。
1955年，政府重建金阁寺，这就是我们现在看到的样子。
金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜，他由此开始了创作，他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研，最终小说《金阁寺》在1956年出版，引起了巨大的轰动。
金阁寺这部小说描述的主人公-沟口，像一个暗恋心中女神的人，也没有和女神交流，自卑觉得得不到女神的爱，最终选择杀掉女神。
这是暗恋者表现的最极端的那种。
接下来介绍剧情，沟口生活在偏远的城市，父亲就是一个和尚，在日本，和尚是可以讨老婆的。
沟口因为出生，命运是不由选择的，又因为他患有口吃，所以他本身带有了强烈的自卑。
受到父亲的影响，他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。
沟口第一次与外世界打交道是认识了一个叫有为子的美丽姑娘，但由于口吃，他一激动，做出了一些出格的举动，有为子便去他家里告状，这让沟口更加的自卑。
他诅咒这个姑娘去死，之后这个姑娘竟然真的死了，当然不是因为诅咒，而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。
了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解，外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。
之后父亲带着沟口来到了金阁寺，把他交给了主持，看到了真正金阁寺的沟口非常失望，他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。
之后父亲就去世了，沟口只能彻底在金阁寺生活，每天念书，念经。
虽然沟口与金阁寺在物理角度很近，但在心理上，金阁寺与他依然遥远。
时间来到了二战最后阶段，美军开始轰炸日本，沟口也担心如果空袭突然降临，那么他将与金阁寺一起毁灭，但是当金阁寺始终安然无恙（被美军定位非轰炸地区），沟口心里又产生了变化，他期待着金阁寺被美军烧毁。
金阁寺读后感
金阁寺读后感首先，我被小说中主人公谷崎真琴所塑造的形象所吸引。
谷崎真琴是一个内心充满了欲望的人。
他对于金阁寺的建筑、庭院以及周围的自然景观充满了热爱和渴望，但又不愿将这种情感表达出来。
他在心里默默地欣赏着金阁寺的美，同时又对自己的情感感到愤怒和懊悔。
这种矛盾的心理使得谷崎真琴的形象更加丰满、立体。
谷崎真琴是一个充满着自我欲望的人。
他对于金阁寺的美有着极强的占有欲，希望能够将其变成自己的私有物。
但在这种欲望之下，他又无法接受自己的私心和自私。
他感到自己的欲望是肮脏的，是与他所喜爱的金阁寺不相符的。
他渴望能够超越个人欲望，将金阁寺的美转化为一种符号化的存在，以此来回应自己内心的欲望与追求。
其次，小说中融入了世间万象的哲学思考。
金阁寺不仅代表着美，还代表着一种超越人世的存在。
小说中将金阁寺与庭院的景色、自然界的美进行了对照，将其视为一种奇异而非凡的存在。
金阁寺的美让谷崎真琴感到它是一座“被应召出世棒打中的龙神之宫”，是一个隐喻着“灵魂之家”的存在。
而这种超越个体的美又与日本传统文化中的“幽玄”思想相契合。
作者通过金阁寺的存在，揭示了世间万物的丰富多样性和无法捉摸的真相。
金阁寺的存在也引发了对传统与现代之间的冲突与融合的思考。
金阁寺作为一座传统的建筑，有着厚重的历史背景和文化内涵。
但在现代社会中，许多人却只是将其作为一座观光景点来欣赏。
作者通过小说中的一些描写，提示着传统与现代之间的冲突。
同时，作者也强调了传统与现代的融合。
谷崎真琴对于金阁寺的追求，他试图将金阁寺的美通过艺术创作来表现，并希望能够传达给更多的人。
这种融合的思考既是对于传统文化的继承和发展，也是对于现代文化的认同和尊重。
《金阁寺》还通过谷崎真琴与人物间的互动关系，揭示了人性的复杂和多面性。
小说中除了主人公谷崎真琴以外，还有一些重要的次要人物。
近臣尊男是谷崎真琴的一个年轻学生，他对于金阁寺的美和谷崎的创作有着极大的热情。
他一直将谷崎真琴视为自己的偶像和导师，但在小说的最后，他却因自身的私心和仇恨背叛了谷崎真琴。
《金阁寺》读书笔记
《金阁寺》读书笔记《金阁寺》读书笔记当阅读了一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读书笔记了。
那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编帮大家整理的《金阁寺》读书笔记，希望能够帮助到大家。
这本书是看过三岛由纪夫的第二本书，第一本是《假面的告白》，也是非常动人的悲剧之美。
这本也是，金阁寺作为绝对美的存在，是欲望的源泉、是力量的来源、是永恒的存在同时也有毁灭的冲动。
属于通过立体描述金阁寺来立体描述美。
印象比较深的是书里讲到的“南泉斩猫“，这里的猫和金阁寺一样都是美的存在。
书里讲到在日本战败后，寺中师傅讲起一桩自古便是以晦涩难解而闻名的公案“南泉斩猫“，引自书中P68-69：“唐代时池州南泉山有高僧名曰普愿禅师，世间又因山名而称其为南泉禅师。
一日全寺上下割草时，一只小猫闯进了这寂静山寺，众人出于稀奇便一阵围捕将其擒下，不料此举竟致使东西两堂对峙，皆想将小猫纳为自家宠物以至反目相争。
南泉禅师见此情景，忽手持小猫脖颈，置于镰刀上曰：“大众，道得即救，道不得即斩却也。
”众人无言。
南泉禅师遂斩猫而弃之。
日暮时分，南泉禅师的高足赵州归来，南泉禅师便将事情始末告知，并询问看法。
赵州遂将脚上所穿草鞋脱下置于头顶，出门去了。
南泉禅师见状叹道：“子若在，即救得猫儿。
”内容大概如上所述，其中赵州头顶草鞋之举尤为难解。
然而据老师所讲，这也并非多么难解之题。
南泉禅师斩猫，断的是自我的迷妄，即斩断了妄念妄想的根源。
斩断猫首，是通过无情的实践斩断一切矛盾、对立、自他的执念。
若称此为杀人刀，那么赵州便是活人剑。
赵州以无限宽容之心将泥泞不堪、为人所不屑的草鞋放到头顶，那便是实践了菩提之道。
”对“南泉斩猫“的理解，也是对美的理解，摘自书中P150-151“我无事可做，只得继续说话：“你知道南泉斩猫这公案吧。
战争结束时，老师召集众人讲了这么一段······”“南泉斩猫啊。
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三岛由纪夫《金阁寺》读后感
金阁寺是现实世界就有的一座建筑，建于1397年，因为外墙使用金箔装饰，所以被叫做金阁寺。
在日本动画片里，金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。
1950年，一个和尚突然放火把金阁寺烧了，经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。
之所以烧掉这座建筑，是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美，必须将其销毁。
1955年，政府重建金阁寺，这就是我们现在看到的样子。
金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜，他由此开始了创作，他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研，最终小说《金阁寺》在1956年出版，引起了巨大的轰动。
金阁寺这部小说描述的主人公-沟口，像一个暗恋心中女神的人，也没有和女神交流，自卑觉得得不到女神的爱，最终选择杀掉女神。
这是暗恋者表现的最极端的那种。
接下来介绍剧情，沟口生活在偏远的城市，父亲就是一个和尚，在日本，和尚是可以讨老婆的。
沟口因为出生，命运是不由选择的，又因为他患有口吃，所以他本身带有了强烈的自卑。
受到父亲的影响，他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。
沟口第一次与外世界打交道是认识了一个
叫有为子的美丽姑娘，但由于口吃，他一激动，做出了一些出格的举动，有为子便去他家里告状，这让沟口更加的自卑。
他诅咒这个姑娘去死，之后这个姑娘竟然真的死了，当然不是因为诅咒，而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。
了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解，外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。
之后父亲带着沟口来到了金阁寺，把他交给了主持，看到了真正金阁寺的沟口非常失望，他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。
之后父亲就去世了，沟口只能彻底在金阁寺生活，每天念书，念经。
虽然沟口与金阁寺在物理角度很近，但在心理上，金阁寺与他依然遥远。
时间来到了二战最后阶段，美军开始轰炸日本，沟口也担心如果空袭突然降临，那么他将与金阁寺一起毁灭，但是当金阁寺始终安然无恙（被美军定位非轰炸地区），沟口心里又产生了变化，他期待着金阁寺被美军烧毁。
日本战败后，沟口又回到了现实，他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远，他又感到被背叛。
（之前是幻想有为子）
这时候小说的另一个主人公鹤川出现，他是一个单纯善良的人。
鹤川不介意沟口的口吃，和他做了朋友。
在读大学期间，沟口又认识了一个叫柏木的人，他是鹤川的反面，代表了极致的心理阴暗，柏木也先天有缺陷，所以他是内心和
外表都畸形。
这时候鹤川代表光明，柏木代表黑暗，沟口则在两者之间，沟口的选择是柏木，因为他羡慕柏木有肆意作恶的能力。
他模仿柏木，但是总是失败，因为每当他真要作恶时，他总会想到金阁寺的美。
之后鹤川意外的死了，沟口觉得这是上天在暗示他选择了黑暗后，光明就再也不会出现。
沟口彻底堕落，考试不及格，逃课，当他发现一直尊敬的主持也找妓女时，他和主持的关心变得非常尴尬，也就意味着，他在金阁寺已经没有了未来。
沟口把所有的一切归结到了金阁寺的上面，他觉得每一件让他倒霉的事情都与金阁寺有关，他来到大海边上，对着大海发誓：“我必须烧掉金阁寺”。
之后沟口又受到了致命一击，他发现光明的鹤川原来背着他与黑暗的柏木也私交甚好，从此鹤川的形象也崩塌了。
随着朝鲜战争的爆发，他又发现世界也充满了黑暗。
小说的最后阶段，沟口开始行动，他本身非常想和金阁寺同归于尽，但是金阁寺那天晚上门被关闭，沟口进入不了金阁寺内，这也让沟口再一次觉得金阁寺离他非常遥远。
最后，金阁寺在大火中融为一体，这是最后一次沟口感受到了金阁寺的美，并且达到了前所未有的顶峰。
沟口抽着烟，心里想着：我要活下去。
因为他这个时候突然感到了烧毁金阁寺是徒劳的。
这里顺便提一下，作者三岛由纪夫在匆匆写完最后一部作品《丰饶之海》后选择了切腹自杀。
我国的诺贝尔文学奖
得主莫言也认为三岛由纪夫的自杀让他的文学永垂不朽。
沟口的表现在我们身边也会发生，只是大部分都没有他那么走极端。
网上经常看到对于名人，富人的评论是落井下石，给予最邪恶的诅咒，不是因为网友真的非常光明，非常正义，而是他们知道自己这一生也不会有他们的地位和财富，所以就希望他们倒霉遭殃。
这里点到为止，我认为对于这种心态最应该的是调整自己，从自身实际出发，不要庸人自扰，让自己陷入到一个无解的循环。