曹丕《燕歌行》多层意蕴解读

曹丕《燕歌行》多层意蕴解读

摘要：曹丕的《燕歌行》是现存较早的完整的文人七言诗。人们一般均认为这首诗表现的是思妇在不眠秋夜怀念丈夫的情态，是“魏文代为北征者之妇思征夫而作”，其实此诗意蕴远不止此。作者在诗中塑造了一思妇形象，是用代言手法，借女子口吻来写相思，实则融入了自己对生命易逝、功业难成的感伤，对亲情、友情的渴盼，以及一种微妙难言的内心孤寂。

关键词：曹丕《燕歌行》意蕴

中图分类号：i206.2 文献标识码：a

曹丕的《燕歌行》是现存较早的完整的文人七言诗，整首诗感情缠绵动人，语言清新流利，既有民歌的精神，又有自己的创造，是七言诗史上一个新的标志。前人对这首诗的评价很高，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”从思想意义上来说，人们一般认为这首诗表现了思妇在不眠秋夜怀念丈夫的情态，是“魏文代为北征者之妇思征夫而作”，但仅如此理解似过于简单。汉末文人的代言体诗歌，虽借女子口吻来写，但一般都融入了自己饱经忧患与痛苦的人生体验，曹丕这首诗也不例外，它在很大程度上也是作者思想、心态的反映，诗中包含了不止一层的深刻含义。

一

曹丕为曹操次子，一生博学多识，勤于著述，对文学创作很重视。

他的诗作中有相当一部分沿用民歌题材，善于写游子思乡、思妇怀远之情。语言也明显带有民歌的特点，通俗流畅，但比一般民歌精致。抒发感情，以委婉细致见长。《燕歌行》是这方面的代表性作品。

燕，是西周至春秋战国时期的诸侯国名，大约相当于今北京市以及河北北部、辽宁西南部一带，是汉族和北部少数民族接界的地带。秦汉以来，这里战争频繁，相应的筑城、转输等各种徭役也特别多。反映这个地区战争徭役之苦的作品早已有之，如秦朝时的民歌“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”，汉代时著名的《饮马长城窟行》等。曹丕的《燕歌行》也是这方面的反映。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝《秋风》《别日》二曲，言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”

全诗从写景入手，开头三句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔”，写出了深秋的一派肃杀情景，给人一种空旷、寂寞、衰落的自然审美感受。借秋景抒离别与怀远之情，是中国古代诗歌的传统。宋玉《九辨》中有“悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，汉武帝的《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”等，都是如此。置身于这种寂寞凄冷的氛围中，看到归雁、群燕尚知思念故土，回归南方的家园，而自己的丈夫却久游不还，这使思妇倍加思念和企盼！通过这浓浓的思念与企

盼，我们又能感受到诗中流露出的迁逝之悲，因时间的流逝、万物的凋零而触发的感伤，这是汉末以来诗歌中常见的内容。

魏晋是个感伤主义盛行的时代，文学中的悲怨之声比较突出。这一现象源起于东汉中后期，当时宦官和外戚轮流执政，士人夹于其中自命清流，以生命捍卫正义和理想。但一次次的失败，一次次的鲜血，却没能换来社会走向辉煌。在巨大的失落感中，他们对朝廷不再抱有信心，不再关心社会前途，而只关心自己的生活处境。在这种境况下，许多人选择了及时行乐、放纵享受，但在酒阑人寂后，剩下的是更深的空虚与伤痛。正是从这时起，感伤作为一种思潮弥漫于整个社会，当时出现了许多用代言手法写作的诗歌，“男子以作闺音”，将自己真正的寓意隐含在了表象背后，《古诗十九首》是为代表。在稍后的“白骨露于野，千里无鸡鸣”的时代，战乱、饥饿、瘟疫等时刻危及人的生命。曹丕曾在《与吴质书》中说：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！”生命是如此脆弱，昔日的繁华很快变成荒芜，热闹成为冷寂，加之文人的生存能力本就不强，对时物的变迁十分敏感，感慨岁月流逝而功业难成，感叹个人无法掌握自己的命运，这极易导致一种时不我待的焦虑、紧张感和无可奈何的感伤心态。所以整个建安文学，在抒发建功立业抱负的同时，又有着一股浓郁的感伤情绪，慷慨而

悲凉。这种感伤，不是淡淡的哀愁，而是刻骨铭心的生命体验之痛。伤秋虽是中国诗歌的传统题材，但和怀远思归相关的迁逝之悲，却有着汉末以来的时代特点，时人许多诗歌都是这样。曹丕这首诗采用这种写法，一方面是感叹伤逝的时代风气影响的结果；另一方面，诗友的凋零、与兄弟争立过程中的不顺，都让他有一种无法完全把握自己命运的感伤。多种因素造成的心理上的影响，很难随其地位的变化而改变。不仅这首诗，他的其他许多诗歌也都有一种“忧”，如登帝位后所作的《芙蓉池作》一首，在写了园中美景、冶游之乐后，却归结到“寿命非松乔，谁能得神仙”之类对生命短暂的感慨上。这种感伤心态投射在诗歌中，便形成了那浓郁的迁逝之悲。这是诗歌包含的第一层含义。

二

诗歌从第四句开始，侧重写思妇的想象与思念。“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”一个“念”字充分展示了女子的内心，包含了多少对孤身在外丈夫的怜爱和相思！这里用了设客为主的手法，写思妇想象其丈夫在外面思念故乡的情景，使那一厢情愿的单相思变成了两厢情愿的心心相印，主人公的感情也表现得更加强烈而又委婉含蓄。表现游子的亲人之思、故乡之思，是汉末以来诗歌中常见的主题，这在《古诗十九首》中有集中表现。这种故乡之思，是当时许多士人真实心态的反映，有其产生的时代和社会背景。

汉代的养士、取士制度造成大批士人漂泊在外，但黑暗的社会并

没有给他们多少机会，许多人背井离乡，年复一年，却一事无成，甚而客死异乡。他们在现实中处处碰壁，仕途上作着无望的追求，精神上怅然若失，心中充满了失望，更渴求爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。这自然引起他们对故乡、亲人的无限思念。此外，这种故乡之思还隐含着一层更深的意蕴，东汉末期是一个思想转型期，腐败的社会不仅使下层读书人的理想难以实现，上层士人也同样如此。他们忧国忧民，为消除社会危机作了不懈的努力，但党锢之祸的血腥镇压、政治改良的失败等，使他们一直以来的追求归于幻灭。许多士人此时迷失了方向，精神陷入了矛盾、痛苦和迷茫中，失去了人生的归宿感。这种故乡之思，就透露出在理想的追求失败之后，文人士大夫的无所适从与孤独苦闷，对理想、精神家园的苦苦追求。

虽然曹丕的感伤思念与一般士人的感伤失意有很大不同，但也透露出自己内心深处对亲情、友情，对理想实现的渴望。魏晋是一个重情的时代，曹丕又是一个感情丰富的人，他曾在许多诗赋中表达过对时人、时事的感伤之情，如对阮瑀等人的先后辞世甚为伤感——“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？”对阮瑀寡妻，他“怆然伤心，故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情”；在曹操死后他写有《短歌行》，哀叹“其物如故，其人不存”，并“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”，悲伤之情溢于言表，痛彻感人；而目睹挽船士与新婚妻子离别，他也唏嘘感慨，等等。但作为一个政治家，在争夺继承权的过程中，他在心里对兄弟及周围的人不能不有所防范，即使后来争位成功，