马哲期末题库

马克思主义认为，哲学是（D）A．人们自发形成的世界观B．无产阶级的世界观C．唯物主义的世界观D．系统化、理论化的世界观唯心主义哲学的两种基本形式是（C）A．经验主义和教条主义B．神秘主义和虚无主义C．主观唯心主义和客观唯心主义D．宿命论和唯意志论物质的唯一特性是（B）A．不可逆性B．客观实在性C．可知性D．伸张性运动和静止的关系属于（C）A．现象和本质的关系B．一般和个别的关系C．绝对和相对的关系D．抽象和具体的关系下列活动中，属于最基本的实践活动的是（B）A．处理社会关系的实践活动B．物质生产实践活动C．科学实验活动D．处理人际关系的伦理活动唯物辩证法和形而上学的根本分岐在于是否承认（D）A．事物是客观存在的B．事物是普遍联系的C．事物是发展变化的D．矛盾是事物发展的动力对立统一规律揭示了（C）A．事物发展的状态和过程B．事物发展的方向和道路C．事物发展的源泉和动力D．事物发展的两种基本趋向揭示事物发展的趋势和道路的规律是（A）A．否定之否定规律B．对立统一规律C．质量互变规律D．本质表现为现象的规律实现意识对物质反作用的根本途径是（D）A．学习书本知识B．进行社会调查C．研究历史资料D．参加社会实践辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（D）A．抛弃B．事物中好的方面和坏的方面的组C．纯粹的否定D．既克服又保留辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D）A．从实践到认识的过程B．从认识到实践的过程C．思维生成现实具体的过程D．在思维中形成“多种规定的统一”的过程唯物辩证法的总特征是（A）A．联系和发展B．对立统一规律C．辩证矛盾D．运动和相对静止社会历史观的基本问题是（A）A．社会存在与社会意识的关系问题B．历史唯物主义与历史唯心主义的关系问题C．个人与群众的关系问题D．英雄史观与群众史观的关系问题劳动在人类意识产生过程中起了决定作用，这是因为劳动（C）A．使自然环境发生了变化B．为意识的产生提供了客观需要和可能C．为人类提供了生活资料D．使人更好地适应自然马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义，其表现之一是（C）A．体现了唯物论和自然观的统一B．体现了唯物论和方法论的统一C．体现了唯物论和历史观的统一D．体现了唯物论和辩证法的统一意识是“客观存在的主观映象”是指（D）A．意识是沟通主观和客观的桥梁B．意识是客观精神和主观感觉的桥梁C．意识的形式是客观的，而它的内容是主观的D．意识的内容是客观的，而它的形式是主观的形而上学的“绝对时间”和“绝对空间”的错误在于否认（C）A．时间和空间的客观性B．时间空间的有限性C．时间和空间同运动着的物质相联系D．时间和空间的不变性坚持世界是多样性统一的观点是（B）A．形而上学唯物论B．辩证的唯物论C．折衷主义D．二元论世界的物质统一性是指（C）A．自然界的客观实在性B．人类社会的客观实在性C．自然界和人类社会的客观实在性D．人类认识世界的客观实在性人类的全部社会生活（D）A．在本质上是真实的B．在本质上是客观的C．在本质上是物质的D．在本质上是实践的辩证联系的含义是（B）A．概念之间的相互判断、推理等逻辑关系B．事物内部各要素之间和事物之间的相互作用、互相影响和互相制约C．事物发展过程中直接的本质的必然的关系D．事物或现象之间界限的不确定性唯物辩证法认为，新旧事物区别的根本标志在于（C）A．它们出现时间的先后B．它们在形式上是否新颖C．它们是否同历史发展的必然趋势相符合D．人们是否认可它们当肯定方面居于主导地位时，事物处于（A）A．量变状态B．质变状态C．绝对静止状态D．非爆发式飞跃状态矛盾的斗争性和同一性的关系是（C）A．本原和派生的关系B．主要和次要的关系C．绝对和相对的关系D．根据和条件的关系公孙龙的“白马非马”说的错误在于割裂了（B）A．同一性和斗争性的关系B．共性和个性的关系C．内因和外因的关系D．两点论和重点论的关系“巧妇难为无米之炊”，这说明人们要正确发挥主观能动性，应当（C）A．按客观规律办事B．通过实践这一基本途径C．依赖一定的物质条件和物质手段D．具有更多的创造性列宁的物质定义揭示物质的唯一特性是（D）A．运动B．物质可以认识C．物质能为感官感知D．客观实在性“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流"这两种观点是（A）A．前者是辩证法，后者诡辨论B．前者是形而上学，后者是辩证法C．是相同的，只是强调的方面不同D．二者都是辩证法，后者是对前者的发展“没有革命的理论，就没有革命的行动”这句话说明的哲学道理是（B）A．理论高于实践活动B．科学理论对实践有指导作用C．理论是革命工作的出发点D．理论对实践起决定作用荀子说“不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河”这说明（A）A．量变是质变的准备B．质变是量变的必然结果C．量变和质变相互包含D．量变和质变相互渗透哲学和具体科学的关系（B）A．整体和部分的关系B．普遍和特殊的关系C.理论和实践的关系D.精神和物质的关系古代朴素唯物主义把世界万物的根源归结为（A）A．始初物质B．原子C．灵魂D．神灵列宁的物质定义是从下列关系界定的（B）A．物质和运动的关系B．物质和意识的关系C．认识和实践的关系D．哲学和具体科学的关系提出“存在就是被感知”这一命题是（B）A．客观唯心主义B．主观唯心主义C．理性主义D．旧唯物主义承认绝对运动，不承认相对静止的观点是（C）A．主观唯心主义B．相对主义C．形而上学D．客观唯心主义唯心主义产生的认识论根源是（B）A．辩证法和唯物主义相分裂B．主观同客观、认识同实践相分裂C．世界观同方法论相分裂D．自然观和历史观相分裂世界观和方法论是统一的是指（B）A．二者没有根本区别B．世界观决定方法论、方法论体现世界观C．方法论决定世界观，世界观服务于方法论D．指用一定的方法论去分析、观察世界辩证唯物主义认为事物发展的规律是（C）A．思维对事物本质的概括和反映B．用来整理感性材料的思维形式C．事物内在的本质的稳固的联系D．事物联系和发展的基本环节矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间的（A）A．相互依附，相互联系的性质和趋势B．相互离异，相互排斥的性质和趋势C．相互渗透，相互转化的性质和趋势D．矛盾的双方你死我活绝对对立的性质和趋势列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（A）A．物质与意识的关系界定的B．个别与一般的关系界定的C．哲学与具体科学的关系界定的D．认识与实践的关系界定的认为“任何一个事物都和物质世界的其它事物处于普遍联系之中”，是（D）A．唯物辩证法的正确观点B．唯心主义诡辩论的错误观点C．形而上学的错误观点D．机械唯物主义的观点唯物主义一元论同唯心主义一元论的根本对立在于（C）A．世界发展动力问题B．意识本质问题C．世界本原问题D．实践本质问题世界是一个普遍联系的整体，这是（A）A．唯物辩证法的观点B．二元论的观点C．形而上学的观点D．唯物主义和唯心主义都承认的观点人类世界从根本上说是（D）A．自然界的产物B．脱离自在世界而存在C．自在之物D．人的实践活动的对象化辩证的否定是全盘否定。

W唯物辩证法和形而上学的对立表现在是否承认世界统一于物质。

W 世界统一于存在。

W存在就是被感知。

W意识的本质是人脑分泌的特殊物质。

W意识是人脑这一物质的机能，故意识也是一种物质形式。

W承认运动的观点就是辩证法的观点。

W否定就是新旧事物之间“一刀两断”。

W任何思想、意识都无例外地对事物的发展起推动、促进作用。

W 凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论W哲学的基本问题是思维和存在的关系问题W物质的根本属性是客观实在性W错误思想也是客观存在的一种反映。

R人的意识不仅反映客观世界，而且通过实践能够改造客观世界。

R“实践是认识的来源”表明( C)A．只要参加实践活动就能获得正确认识B．每个人的认识都直接来源于实践C．一切认识归根到底都是从实践中获得的D．书本上的知识不是从实践中得来的理性认识的形式是(C )A．感觉、知觉、表象B．感觉、分析、综合C．概念、判断、推理D．识记、联想、判断一个认识的完整过程是( B )A．感性认识——理性认识——感性认识B．实践——认识——实践C．认识——实践——认识D．概念——判断——推理认识主体和认识客体之间最基本的关系是( A)A．改造与被改造的实践关系B．反映与被反映的认识关系C．相互依存的关系D．相互作用的关系承认真理的客观性与(D)A．承认真理的相对性是一致的B．承认真理的全面性是一致的C．承认真理的具体性是一致的D．承认真理的绝对性是一致的一种认识是不是真理，要看它(D)A．能否满足人的需要B．能否被多数人认同C．能否付诸实际行动D．能否在实践中达到预期效果检验认识的真理性，就是检验认识是否同( C ) A．已有的理论相符合B．已被实践证明的真理相符合C．客观事物及其发展规律相符合D．党的路线、方针、政策相符合在真理观上坚持唯物主义，就必须承认( A ) A．真理的客观性B．真理的相对性C．真理的全面性D．真理的具体性实践是指（D ）A．人们认识世界的活动B．一切客观物质的活动C．人们的抽象思维活动D．能动地改造物质世界的对象化活动马克思主义以前的旧唯物论的认识论是（）A．直观被动的反映论B．先验论C．能动的反映论D．不可知论理性认识是人们对客观对现象的（A ）A．本质和内部联系的认识B．外部联系的认识C．生动，具体，形象的认识D．现象的，直观的认识真理的客观性是指（ D ）A．真理是人类的客观经验B．真理对实践的指导作用是客观的C．真理的形式是客观的D．真理的内容及其检验标准是客观的检验认识的真理性，就是要检验认识是否同（ D ）A．已有的理论相符合B．已被实践证明的真理相符合C．党的路线、方针、政策相符合D．客观事物及其规律相符合党的思想路线的核心是（C ）A．一切从实际出发B．理论联系实际C．实事求是D．在实践中检验和发展真理真理和谬误的区别在于（B ）A．真理是对外部世界的反映，谬误是主观自生的B．真理是对事物的正确反映，谬误是对事物的歪曲反映C．真理是绝对的，谬误是相对的D．真理是不变的，谬误是可变的唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于（ C ）A．是否承认世界的本原是物质的B．是否承认矛盾是事物发展的动力C．是否承认认识是客体在人脑中的反映D．是否承认人有认识世界的能力驳倒不可知论的关键在于（ B ）A．把感觉作为认识的起点B．把科学实践观引入认识论C．承认本质与现象的统一D．指出感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互依赖，其中感性认识是理性认识的（ B ）A．本质B．基础C．动力D．升华作为哲学范畴的价值是指（A）A．客体满足主体需要的效益关系B．主体属性C．客体属性D．意义认识的本质是主体对（C ）。