《我善养吾浩然之气》课件 全文翻译

中，对他家里人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生 长了！’
❖ 其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不 助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗 者也；助之长 者，揠苗者也——非徒无益， 而又害之。”
译文：他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。 天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没 有用而放弃它的，，是种庄稼不锄草的人；促使它 生长的人是拔苗助长的人，－－不仅没有用处，而 且还损害了它。”
译文：居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站 立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广 阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民 众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践 行自己的主张，富和贵不能惑乱他的心，贫贱不能改 变他的节，权势和压力不能屈服他的志。这 样才叫他 做大丈夫！”
。
C.故天将降大任于是人也 觉今是而昨非
D.国恒亡
国破山河在畎亩之中”的“于”字意思不
同的一句是（ D ）
A.然后知生于忧患
B.刻唐贤今人诗赋于其上
C.战于长勺
D.或重于泰山
4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ C ）
A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，
❖ 4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的 一句是：（ A ）
A.人恒过，然后能改
B.必先苦其心志
C.行拂乱其所为
D.劳其筋骨，饿其体肤
❖ 5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ A ） A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B.助之长者，揠苗也。 C.以顺为正者，妾妇之道也。 D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。
译文：孟子说：“舜从田间劳动者中兴 起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲 从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官的 手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边 提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出 来。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。 C B.曾益其所不能 曾： 同“增”，增加。 C.衡于虑，而后作 作：发作。 D.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。
2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ D ）
A.国恒亡
河曲智叟亡以应
B.故天将降大任于是人也 而从六国破亡之故事
（一）阅读下面的文字，完成1—4题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶
鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （《孟子·告子下》）
我 善 养 吾 浩 然 之 气
学习目标：
1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
第三则
❖ 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版 筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人
曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’
译文： 所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为 他：把义看成心外的东西。我们一定做集义养气的事， 但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不 要促使他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧
虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家
译文：景春说：“公孙衍和张 仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发 怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就 会没有战事。”
❖ 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道译也文。：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈
课内训练
选择题：
1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是： （ C ） A.无是，馁也。馁：萎靡不振。 B.岂不诚大丈夫哉？ 诚：确实。
C.管夷吾举于士 士：指读书人。 D.发于声，而后喻。 喻：明白。
2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：
A.敢问夫子恶乎长？
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎
人常常犯错误，这样以后才能改正错误。 在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤振作； 表现在脸色，传达在声音中，然后才能明白。 一个国家，内没有守法不阿的大臣和直言敢谏 的贤士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样 的国家常常会灭亡。这样以后可知，忧虑祸患 可以使人生存，安宁快乐却足以使人灭亡。”
第二则
❖ 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而 天下熄”
谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨， 饿其体肤， 空乏其身 ，行拂乱其所为， 所以动心忍性 ，曾益其所不能。
⑷ 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒 亡。然后知 生于忧患而死于安乐也 。
译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人 身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的 筋骨劳累，使他饿肚子，，使他受穷困，使他做 的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内 心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的 能力。
❖ 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然 后知生于 忧患而死于安乐也。”
夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候， 父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送 她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定 要恭敬．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作
为正道的，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大 丈夫。”
必须先经受艰苦磨炼。
B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因
素两个方面的作用。
C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文
章论述层次显得很清楚。
D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
（二）默写填空： ⑴曰：“我知言， 我善养吾浩然之气 。” ⑵ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ：此之
第一则
❖ （ 公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” ❖ 曰：“我知言，我善养吾浩然 之气。” ❖ “敢问何谓浩然之气？”
译文：公孙丑说：“请问老师您长于 哪一方面呢？”
孟子说：“我懂得言辞，我善于培养 自己的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气 呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养 而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道， 无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。”
译文： 孟子说：“很难说。 它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，
用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气， 和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产 生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心 有愧的情况，（气）就萎缩了。”
❖ 我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事 焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然：宋
不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间
戍卒叫，函谷举
（ B）
3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是： （ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士
拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑
衡：通“横”，横塞。
D.行有不慊于心
慊：通“歉”，歉疚。
选择题：