社会科学方法论第3讲

圣耶伯尔说：“如果说笛卡尔发现了 人，爱尔维修使我们认识了人，他拨开了 云雾使我们认识了人的真面目。”
霍布斯的观点：
“自私自利乃人的天性。” “人对人就像狼一样。”
人在他所爱的对象中，只爱他自己； 人对于和自己同类的其他存在物的依恋 只是基于对自己的爱。人为了自身的利 益必须要爱别人，因为别人是他自身的 幸福所必需的…… ——霍尔巴赫
——《孟子·告子上》
性恶论
《荀子·荣辱》：“凡人有所 一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳 而欲息，好利而恶害。是人之所 生而有也，是无待而然者也，是 禹桀之所同也。”„„
思考空间：
性善论或性恶论的共同错误是什么？
性善论或性恶论的共同错误：
1、把人性看作先天设定、固定不变的 2、人性中的自然属性和社会属性混淆不 清
2、近代西方哲学的人性学说
法国唯物主义的感性人
爱尔维修、霍布斯（“合理利己主义”）
主要特点：经验论 “人性模型”
德国唯心主义的理性人
康德、黑格尔、费尔巴哈 主要特点：认知化“人性模型”
法国唯物主义的感性人
爱尔维修的《论精神》
《论精神》一书当时在法国社会广为流 传，一位附庸风雅的贵妇人评价道：“作 者揭穿了一切人的秘密。”
人的社会属性表现为群体性、合作 性和归属性。
人的归属性一方面说明人是社会的 人，每个人都需要他人，需要社会；另 一方面，又说明人的社会性是具体的。
问题：人的社会性越多，是否意味人的 个性化越少？
问题： 科学家独自进行的科研活动 不具有合作性，自然不是社会活 动。你怎么看？
人性的丰富内容
（1）人性是人的自然属性和社会属 性的统一；（2）人性是人的理性与
社会主体研究方法
一、人是社会历史发展的主体
二、哲学史关于人的本质的探索
1.人类早期对自身本质的探索 2.近现代西方哲学的人学观 3.马克思主义的人学观
三、人民群众是历史的创造者
一、人是社会历史发展的主体
（一）“现实的人”ຫໍສະໝຸດ Baidu社会历史研究的出发点 （二）人的物质生产活动是社会历史发展的基 础
（三）人的生存状态是社会发展状况的尺度
杰出人物与人民群众的一致性
首先，杰出人物是在群众斗争 的实践中产生的 其次，杰出人物历史作用的发挥离 不开人民群众 最后，杰出人物作用的性质取决于 他们的思想行为是否符合社会发展 规律和人民意愿。
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—— 对我国近30年若干伦理事件的评述
弗洛姆：《马克思关于人的概念》 赫伯特· 马尔库塞：《单向度的人》 汉娜· 阿伦特：《耶路撒冷的艾希曼：关于 平庸的恶的报告》
教材P58-60
二、哲学史关于人的本质
的探索
1.人类早期对自身本质的探索
孔子：伦理的生物（“仁者，人也”）
苏格拉底：德性人
柏拉图：理性生物
（“长着两条腿的没有羽毛的动物”）
亚里士多德：政治动物
主要特点：道德化“人性模型”
性善论
人之性善也，犹水之就 下也。人无有不善，水无有 不下。
仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也，弗思耳矣。
人民群众的历史作用集中体现在三 个方面： 第一，人民群众是社会物质财富的 创造者； 第二，人民群众是社会精神财富的 创造者； 第三，人民群众是社会变革的决定 力量。
（二）正确认识杰出人物在历史发展中 的重要作用 杰出人物是一定历史事件的主要倡导者 、组织领导者或思想理论、科学文化的重 要代表人物。
2、我应该做些什么？
3、我可以期望什么？
4、人是什么？
德国“理性人”学说的贡献：
1.使人和动物区别开来； 2.使人成为意志自由的人； 3.使人与人成为平等的人。
德国“理性人”模型的缺陷： 1、没有看到人的个体生命存在；
2、没有看到人的非理性存在。
马克思对黑格尔、费尔巴哈的批判
马克思认为，“黑格尔只知道并承 认一种劳动，即抽象的精神劳动”。
非理性的统一；（3）人性是人的能
动性和受动性的统一；（4）人性 是现实性和进一步发展的可能性
的统一。
“以人为本”的内涵及实践意义
（一）内涵： 1、以每个人为本 3、人是出发点和目的 2、人是具体的人 4、人与社会互为目的
“民本主义”
1、是统治策略 2、民是集合概念 3、民是手段而不是目的 4、君权是目的
“人本主义”
1、人是抽象的人 2、个人本位 3、自我设计实现“绝对自由”
“以人为本”的实践意义
1、开创了一种新的文明模式
2、开创了一种新的思维方式 3、开创了一种新的价值评价方式 4、开创了一种新的生活方式
三、人民群众是历史的创造者 （一）人民群众是创造历史的决定 力量。 人民群众从质上说是指一切对社会 历史发展起推动作用的人们，从量 上说是指社会成员的绝大多数。
马克思说：“人即使不象亚里士多
德所说的那样，天生是政治动物，无论
如何也天生是社会动物”
人的本质并 不是单个人所固 有的抽象物，在 其现实性上，它 是一切社会关系 的总和。
----《关于费尔巴哈提纲》
如何理解马克思关于人的本 质的论断：
1、人的本质是由人在实践中形成的社 会关系决定的；（后天的） 2、人的本质取决于全部社会关系的总 和；〔现实的、具体的] 3、人的本质随着社会关系的演变而发 展变化。[变化的、发展的]
党的十六大对人民群众内涵的发展 包括知识分子在内的工人阶级, 广大农民,始终是推动我国先进生产 力发展和社会全面进步的根本力量. 在社会变革中出现的民营科技企业的 创业人员和技术人员、受聘于外资企 业的管理技术人员、个体户、私营企 业主、中介组织的从业人员、自由职 业人员等社会阶层，都是中国特色社 会主义建设者。
现代西方哲学的人学贡献：
如果说古代中世纪哲学是在贬低 和压抑人的感性存在，近代西方哲学 是有条件地承认和肯定人的生命欲望 的话；那么现代西方哲学就是要无条 件地肯定和认同人的感性存在，让人 的生命冲动能够得到充分的释放,极大 地张扬了人的主体性。
马克思的人学观点：
1、劳动实践是人的“类本质” 2、人的本质是社会关系的总和
而费尔巴哈不懂得用实践来说明 人的本质，“他只能把人的本质理解 为‘类’，理解为一种内在的、无声 的、把许多个人纯粹自然地联系起来 的共同性。”
现代西方哲学的人性模型 1、尼采叔本华的生命意志学说
2、弗洛伊德的潜意识学说
3、萨特的存在主义学说
现代西方哲学强调从生命个体和 人的主观性出发，建立一个本能化和 非理性化的人性模型。
社会利益只是一种抽象，它不过是 个人利益的总和。……个人利益是唯一 现实的利益。 ——边沁
合理利己主义的贡献： （1）它肯定人追求感官本能 享受符合人道，批判了宗教 禁欲主义；
（2）它肯定人追求个人利 益具有合理性,在今天仍有现 实意义。
德国唯心主义的“理性人” 康德提出四个问题： 1、我能够认识什么？