对上帝的赞歌——赏析乔治·赫伯特的诗歌《人》

人 而 服 务 。诗 的 四 至八 节 描 写 了世 间 的万 物 对 人 类 的 服 务 。在
作 为 一个 宗 教诗 人 ． 伯 特 所 要 赞 扬 的 上 帝 作 为 整 个 世 界 赫 的 创 造 者 的 形 象 ， 《 经 》 所 描 述 的上 帝 的形 象 不 谋 而 合 。 与 圣 中 在 诗 歌 《 》 ， 伯 特 充 分 说 明 了“ 论 ” 赞 扬 了人 类 的 优 良 人 中 赫 人 ， 品 质 ． 深 刻 地 剖 析 了人 类 与 上 帝 之 间 和 谐 统 一 的关 系— — 人 并 类 代 表 上帝 统 治 整个 世 界 ． 上 帝 统 治 着 人 类 的心 灵 。 总 而 言 而 之 ．赫 伯 特 写 这 首 诗 的 目的 是 为 了 赞 扬 人 类 的 创 造 者— — 上
位 。／ 二 、 人 类 的赞 扬 。 根 到 底 是 对 上 帝 的 颂 歌 对 归
最 后 一 节 突 出 了赫 伯 特 写 这 首 诗 的 真 实 目 的 在 这 一 节 中 ． 伯 特 将 上 帝 创 造 人 类 比 作一 个设 计 者 设 计 了一 座 宏 伟 的 赫
宫 殿 并 居 住 在 里 边 。 世 间 万 物 服 务 于 人 类 ． 人 类 则 服 务 于宇 而 宙 至 高 无 上 的 主 宰— — 上 帝
三 、 论 结 在 乔 治 ． 伯 特 的 诗 歌 《 》 ， 然 整 首 诗 都 是 在 写 人 的 赫 人 中 虽
（ ） 上帝 至 高 无 上 地 位 的 赞 扬 一 对 在 诗 的 第 二 节 中 ． 人 将 人 类 放 在 一 个 更 高 的位 置 上 实 诗
际 上 ．在 这 里 赫 伯 特 合 理 地 使 用 了亚 里 士 多 德 的 哲 学 理 论 ． 即 人 类灵 魂 的 三重 性 ： 魂 的植 物 性 、 性 和理 性 根 据 亚 里 士 多 灵 感 德 的 观 点 ， 论 是 动 物 、 物 还 是 人 类 的灵 魂 都 具 有 植 物 性 ， 不 植 这 种 植 物性 能 够促 使 生 物 的 生长 和 繁 殖 而 感性 的灵 魂 只 有 动 物 和 人类 拥 有 ． 支 配 着 人 类 以及 动 物 的 五 官 的 感 受 最 后 一 种 它 理 性 的 灵魂 只有 人类 具有 ． 指 的 是 理 智 、 解 以 及 自 由意 志 。 它 理
帝。 在第 一 节 中 ． 伯 特 把 人 类 比作 房 屋 。 曾 经有 过什 么样 的 赫 “
第 四节 中 ， 先 突 出人 的 至高 无 上 、 一 无 二 的地 位 。 球 上 只 首 独 地 有 人 类 拥 有 如 此 高 的地 位 和 权力 。 下来 的 五 、 、 节 分 别 详 接 六 七 细 地 列 举 出 自然 界 的 事 物 对 人类 的 服务 。 、 地 、 空 以及 泉 风 土 天
在 抒 发人 们 对 上 帝 的 尊敬 和 虔 诚 。 在 乔 治 ・ 伯 特 的 诗 歌 《 》 赫 人 中 。 然整 首 诗 都 是 在 写 人 的 方 方 面 面 ， 的伟 大 之 处 ， 而 细 虽 人 然 读 之后 会 体 会 到 作 者 其 实 是在 赞 扬 上 帝 的伟 大 ． 是 上 帝 的 创 人 造 之 物 ． 类 的伟 大都 是 因 为上 帝 的创 造 而伟 大 人
出 ， 帝 居 于 链 条 之 首 ， 整 个 宇 宙 的 主 宰 ， 次 是人 类 。 赫 伯 上 是 其 特 正 是要 用这 条生 物链 来 赞 扬人 的 优 越 地 位 然 而 ． 人类 是 上 帝创 造 的 ． 以赫 伯 特 赞 扬 人 类 高 高 在 上 的 地位 其 实 是 在 歌 颂 所 上 帝 至 高 无 上 的 地 位 这 首 诗 从 表 面 读 起 来 似 乎 是 在 赞 扬 人 类 ． 品之 后 才 发 现 诗 中处 处 是 对 上 帝 的 歌 颂 。 细 （ ） 上 帝 美 感 的 赞扬 二 对 诗 歌 的 第 三 节 ． 写 人 身 体 结 构 的 和 谐 对 称 描 在 １ 纪 时 ，人 们 秉 承 和谐 对 称 才 是 美 的 观 念 ． 人 类 是 ７世 “ 完 全 和 谐 对 称 的 ” 现 了人 类 的 美 感 ． 上 帝 作 为 人 类 的 造 物 体 而 主且 上 帝 按 照 自己 的形 象 创 造 了 人类 ． 说 明 该 诗 归 根 到 底 是 则
水 都 对 人 类 有 好 处 ． 之 ． 上 的万 物 为 人 类 提 供 了物 质 和 精 总 世 神的需要。 第 七 节 中 ． 人 Baidu Nhomakorabea 示 了 一 条 哲 学 思 想 ． 自然 界 中 每 个 事 诗 即 物 都 有 自己 的 职 责 ． 个 事 物 都 在 尽 最 大 的 努 力 去 履 行 自 己 的 每 职能。
４王 佐 良 、 其 莘 ， 英 国文 艺复 兴 时期 文 学’ 》 北 京 ： ． 何 《 史 ， 外 语 教 学与 研 究 出版 社 ． ０ ６ ２ ０
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几 个方 面 。
一
在 赞 扬 上 帝 的 美 。 赫伯 特这 首诗 中 ． 仅诗 歌 的 内容 美 ． 且 在 不 而 诗 歌 的 结 构 也 体 现 了一 种 和 谐 对 称 的 美 全 诗 共 分 九 节 ． 首 整 诗 可 以 看 作 是 我们 的地 球 ．前 四 节 和 后 四节 各 为 半 个 星 球 ． 中 间 的 第 五 节 则 可 以看 作 是 一 个 固定 的 中 心 每 节 诗 有 六 个 诗
方 方 面 面 、 的 伟 大 之 处 ， 而 细 读 之 后 我 们 会 体 会 到 作 者 其 人 然 实 是 在 赞 扬 上 帝 的伟 大 ． 是 上 帝 的 创 造 之 物 ． 类 的 伟 大 都 人 人
是 因 为 上 帝 的 创 造 而 伟 大 。诗 中虽 然 以人 为 题 ． 且 诗 中处 处 而 都 是 在 描 写 人 的 伟 大 、 的 优 越 地 位 ． 细 品 之 后 会 发 现 原 来 人 但 诗 人 是 为 了 赞 扬 造 物 主一 上 帝 的 伟 大 上 帝 创 造 了 人 的身 体 ． 予 人 灵 魂 以 及 所 有 高 于 其 他 生 物 的 能 力 ． 人 类 成 为 地 赋 使
版 社 ．０ ２ ０４
这 首 诗 中 ． 伯 特 指 出人 类 是 唯 一 一 种 既 与 物 质 世 界 又 与 精 神 赫 世 界 具 有 密 切 联 系 的 生 物 所 以 ． 伯 特 采 用 了 宇 宙 的 “ 物 赫 生 链” ：上 帝 — — 人 — — 动 物 — — 植 物 。 从 这 个 链 条 图 中 可 以 看
行 ， 以分 成 两 部 分 ， 如 每 节 诗 的 音 节 都 是 ３ ５ ４ ４ ５ ３一 可 正 ， ， ，， 。 样 ． 体 现 了一 种 结 构 的 对 称 美 全 诗 看 起 来 如 同 一 个 具 有 巨 又
、
上 帝— — 伟 大 的 造 物 主
・
大 对 称 美 的 圆 。正 如 胡 教 授 所 介 绍 的 ．７世 纪 由 于人 们 认 为 上 １ 帝 创 造 了 一 个 圆 形 的 宇 宙 ．所 以 圆 常 常 被 看 作 上 帝 的象 征 ． 代 表 着 统 一 、 美 和 持 久 完 （ ） 间 万 物 皆 是 人 类 的仆 人 ． 人 类 是 上 帝 的 仆人 三 世 而 人 ． 为 仅 次 于 上 帝 的 整 个 世 界 的统 治 者 ． 间 万 物 皆 为 作 世
球上独一无二 、 具有 优 越 地 位 的 生 物 本 诗 就 是 通 过 描 述 人 的 伟 大 来 歌 颂 上 帝 的伟 大 同时 ． 中也 表 达 了人 们 对 上 帝 的 忠 诗
人 类具 有 的 理性 灵魂 的特 质 不 仅 使 人 类 与 动 、植 物 得 以 区分 。 而 且 也 使人 类成 为地 球上 独 一 无 二 的 、 近 于 上 帝 的 生 物 人 接
实 践 讲 堂
对 上帝 的赞歌
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赏析 乔治 ・赫伯 特 的诗 歌《 》 人 石家 庄 ００ １ ） ５ ０ ６
张
鹤 （ 北 师范 大学 外 国语 学 院 ， 河 河北
摘要： 治・ 乔 赫伯 特是 １ ７世 纪 英 国 文 艺 复 兴 时期 的 玄 学 派 诗 人 。他 的诗 歌 大 多抒 发 了对 上 帝 的 高度 虔 诚 ． 一 直 以 来 都 他 希 望 用 自 己的诗 歌 来颂 扬 上 帝 乔 治 ． 伯 特 的 许 多诗 歌 都 是 赫
有 理 智 又具 有语 言 表 达 能 力 的 生 物 然 而 ． 类 能 够 “ 载 更 多 人 承 的果实”不仅仅是一头野兽” “ ．以 及 只 有 人 类 所 具 有 的 理 智 和 语 言 能 力 体 现 了 精 神 世 界 ， 而使 人 类 与动 、 物 区分 开 来 在 从 植
诚 和 爱 戴 ． 如 诗 中所 写 “ 啊 ， 您 永 远 和 我 们 在 一 起 吧 ！” 正 神 请
参考文献 ： ・ １ 胡 家 峦 ， 英 国 名 诗 详 注 》 北 京 ： 语 教 学 与 研 究 出 版 ． 《 ， 外
社 ．０ １ ２ ０
２胡 家 峦 ， 历 史的 星 空 》 北 京 ： ． 《 ， 北京 大 学 出版 社 ， ０ １ ２ ０ ３李 正 栓 、 小梅 编 著 ， 英 美 诗 歌 教 程 》北 京 ： 华 大 学 出 ． 吴 《 ， 清
关键词 ： 帝： 扬 ； 大； 物主。 上 赞 伟 造
乔 治 ． 伯特是 １ 赫 ７世 纪英 国 文 艺 复 兴 时期 的玄 学 诗 人 和 宗 教诗 人 。赫 伯 特 的诗 歌 大 多抒 发 了 对 上 帝 的高 度 虔 诚 。 一 他 直 以来 都 希 望 用 自己 的诗 歌 来 颂 扬 上 帝 所 以 ．人 与上 帝 的关 “ 系 ” 为 赫 伯 特 诗 歌 中永 恒 的 表 现 主 题 在 乔 治 ． 伯 特 的诗 歌 成 赫 中 ． 以深 深 体 会 到 人 们 对 上 帝 的 崇 拜 和 尊 敬 。 可 在 乔 治 ． 伯 特 的诗 歌 中 ．对 上帝 的 颂 扬 主 要 体 现 在 以 下 赫
房 屋 能 够 比人 更 雄伟 ？ ” 西 方 传 统 写 作 中 经 常 把 人 类 的身 体 在 比作 房 屋 或 者 宫 殿 ． 伯 特 巧 妙 地 使 用 了 这 一 思 想 ． 人 类 比 赫 把 作 一座 供 至 高无 上 的 上帝 居住 的 庄 严 的宫 殿 在 这 首 诗 中 ． 人 类 与 他 们 的 造物 主— — 上 帝 之 间 有 着 和 谐 的关 系 ． 帝 主 宰 着 上 人 的 身 体 和灵 魂 ． 人 类 又 代 表 上 帝 统 治 着 整 个 世 界 。赫 伯 特 而 通 过 将 上 帝 最 伟 大 的 创 造 — — 人 类 与 其 他 终 究 会 消 失 殆 尽 的 生 物 的 对 比 ． 证 明人 类 在 整 个 自然 界 所 占有 的高 高 在 上 的 地 来
类 灵 魂所 具 有 的 三 重性 在 这 首 诗 中 充 分 地 表 现 了 出 来 人 可 以 被 比作 一 棵 树 ， 他 能 够 承 载 更 多 的果 实 ： 也 可 以 被 比作 一 但 人 头 野兽 ． 他 又 不 仅 仅 是 一 头 野兽 人 类 是 地 球 上 唯一 的 既 具 但