(江苏专用)2015届高考语文 考前三个月 第5章 论述类文本阅读 题点训练一 分析概括论证思路

（江苏专用）2015届高考语文考前三个月第5章论述类文本阅读

题点训练一分析概括论证思路

[复习方略] 理清论证思路是阅读论述类文本的首要任务，也是江苏卷的重要考点。二轮复习，要以江苏卷常考的两类题型——理清整体思路和局部段落思路为抓手，重点解决在答题过程中出现的层意不准、层次不清问题。

如何审准题、答好题？

自主练习

阅读下面的文字，完成文后题目。

说来似乎很简单：既然书有种类，那么我们只要分门别类地找出它们理应给我们的东西就可以了。然而，却很少有人会根据书所能给我们的东西来读书。我们读书时，大凡都头脑不太清醒，目的不太明确；要不就是苛求：小说一定要写得真实，诗歌一定要写得虚玄，传记一定要美化传主，历史一定要迎合我们的先入之见。而我觉得，读书若想有一个值得称道的开端，就必须先把这样的成见统统驱除掉。我们不应该对作者发号施令，而应该设身处地为作者着想，成为作者的合伙人和同谋。要是你一开始就心存疑虑或者要求苛刻，那么你就不可能从你所读的书中读出尽可能多的意蕴。反之，倘若你尽可能地敞开自己的心扉，那么，一打开书，你便会从那隐晦曲折的字里行间，从那些难以觉察的细微迹象和暗示中，看到一个与众不同的人。而当你沉浸于书中并不断熟悉它之后，很快就会发现，作者给予你的东西，或者试图给予你的东西，其实是相当明确的。(选自伍尔芙《读书不必听人指导》) 1．请简要分析文段的论证层次。

答：

答案首先提出“读书要分门别类地找出书中理应给我们的东西”的观点，接着阐述一般人做不到这一点的原因，最后从正反两方面阐述读书要驱除成见的意义。

解析本段共八句话，按意思可分为三个层次：第一句是第一层，提出本段的中心论点；

二、三两句用“然而”转折，分析一般人不能做到论点中所提要求的原因；最后五句话谈读书为什么要驱除成见。将各层意思概述出来即可。

阅读下面的文字，完成文后题目。

论友谊

蒙田

人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。

父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。

男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。

友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。

罗马执政官在处死提比略·格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯·布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”

谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”

千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。

恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体。

普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。

古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。

(选自《蒙田随笔集》，有删改)

2．阅读全文，说说本文是如何逐层论证“友谊”的。

答：

答案第一层论证友谊不同于父子之间的交流，也不同于男女之间的爱情。

第二层证明至高无上的友谊是心灵相通的(或：思想行为一致的)。

第三层论证至高无上的友谊与一般友谊的区别。

精准审题

(一)设问方式

1．请简要概括本文的论证思路。

2．请简要分析第×段的论述层次。

3．请简要分析本文是怎样逐层深入地论证“×××”问题。

4．本文围绕“××××”观点是怎样展开论证的？

(二)审题要点

分析概括论证思路题题干要求简洁、明了，故在审题上没有多大难度，即便题干中有“分析”“概括”等不同字眼，在实际答题中也无多大区别。

规范答题

答题组织(1)文章先写……后写……再写……最后写……

(2)全文按照……顺序来写的。

特别注意①梳理论证思路要体现条理性，可以用“首先”“其次”“然后”“最后”等表示次序的词语，还可以用数字清晰地表示组织答案的顺序。

②概括内容要点时，不要用笼统、大而化之的语言，如“开头提出论题”等，要尽量整合段落要点回答。

答题示例

(2014·江苏卷第17题)请简要分析文章第四段的论述层次。

答案首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

剖析该文采用了“总分”的结构形式。答案“首先”“其次”“最后”点明了文章的三个层次，又紧扣“乾坤草亭”这个论述对象，分别概括了“人的境界三层次”、“高台玩月”这个境界的特点、中国画家都想达到“高台玩月”这一境界内容。

如何解决答题过程中层意不准、层次不清问题？

阅读下面的文字，完成文后题目。

有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志。1876年，一部《罗伯特议事规则》，直接助推了西方的会议文明和制度文明。而在1917年，孙中山痛感国人的“一盘散沙”及“乌合”状态，也曾拟定一本《民权初步》，专门教国人如何开会讨论，可惜这样的努力失败了。今天，面对公共空间的空前拓展、表达途径的日益丰富，我们亟须构建一种文明理性的议事规则。只有明确观点交锋时，究竟应当秉持什么样的议事规则；思想交流时，又当保持怎样的底线原则；只有强势的一方懂得尊重弱势的一方，只有彼此共同遵守并使用同样的规则，我们才能搭建理性、建设性的讨论平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养