溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。郑风.溱洧》

解释二：认为是郑国的一种风俗，三月上旬第一个巳日， 即上巳，民众聚会在溱、洧二水岸边，举行招魂活动， 以祓（fu，阳平）除不详。 宋代朱熹《诗集传》说：“郑国之俗，三月上巳之辰， 采兰水上，以祓除不祥……此诗淫奔者自叙之词。” 余冠英《诗经选·溱洧》译诗的小序说：“这诗写三 月上巳之辰，郑国的溱洧两河，春水涣涣，男女在岸边 欢乐聚会的盛况。”其“注二”说：“郑国风俗，每年 三月上巳日男女聚在溱洧两水之上，招魂续魄，执秉兰 草，祓除不祥。” 陈子展等《诗经》对《溱洧》主旨的说明基本同上。
译文
溱水洧水向东方，三月春水正上涨。小伙姑娘来春游， 手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。 再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。 小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。 溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游， 熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。 再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。 小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。
参考书籍： [1]陈子展、杜月村，诗经[M]，巴蜀书社，1998。 [2]程俊英，诗经译注[M]，上海古籍出版社，1985。 [3]钱玉趾，探真古今诗文[M]，四川民族出版社，2004。 [4]余冠英，诗经选[M]，人民文学出版社，1956。
谢谢！
旧注谓其“刺淫乱也”，后因以“溱洧”指淫乱。 5、宋 陆游 《避暑漫抄·群居解颐》：“ 元和 初，达 官与中外之亲为婚者，先已涉 溱 洧 之讥。” 6、明 冯梦龙《古今谭概·微词·舜禹诗》：“ 元祐 中，大官有婚于中表者，已涉 溱 洧 之嫌。” 7、清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“以其 初涉 溱 洧 ，故旌典不及，今亦不著其氏族也。”
二、主旨
解释一：程俊英《诗经译注》中《溱洧》的题解说： “这是描写郑国三月上巳节青年男女在溱洧河岸旁 春游的诗。上巳是指三月上旬的巳日。按当时的习 俗，这一天，官民都要到东流水中洗垢，祓除不祥， 名为修禊。三国以后，改用三月三日为修禊的节日。 这实际上是古代的—个春季卫生活动。这首诗，就 是描写郑国这一节日的盛况，传神地再现了一群男 女相聚，趁此机会表达爱情的热烈场面。”
芍药花是在农历四月开的。至于《溱洧》里为 什麽又会在三月初三时“赠之以勺药”。 这是因为这里的“芍药”指的是草芍药，又名“辛 夷”，也叫“江蓠”，是一种香草，而我们现在所 说的花如牡丹的芍药是指木芍药，是两种同名不同 种类的植物，成熟季节自然不同。 总之，《溱洧》里赠送的是一种名为芍药，又名江 蓠的香草。情人在“将离”的时候互赠此草，寄托 即将离别的情怀。另外，古时，“芍药”音同“约 邀”，情人也借此表达爱慕和愿再结良约的意思。
小引
诗经时代的情人节情人节是上巳。古时以三月第一个 巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜 (洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大 絜”( 《后汉书·礼仪志上》 )。《论语》：“暮春者，春 服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩， 咏而归。” 孙作云先生(著名民俗学家、民间文艺学家、历史学家) 有两篇很重要的文字，有助于我们对于诗经时代情人节的 认识。前者以民俗为线索，论证了《诗经》中许多恋歌与 上巳节有关，其中指出：上巳节的风俗，是在春天聚会、 在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许 多恋歌是在这节日里唱出的。
疑问解答
《溱洧》写的是农历三月初三上巳节的事，正是 暮春之初。裏面提到男女当天以芍药相赠。然而 《牡丹亭》中杜丽娘游园时也是暮春之初，可是唱 词却说“嵌雕阑芍药芽儿浅”，说明这个时候芍药 花还没开呢。 “四月移花带芍药，不知忧国是何人！”可见芍 药是在农历四月开花，而不是在三月三日的上巳节。 那《溱洧》中为什麽会写“赠之以勺药”呢？
综上所述，我们 认为《溱洧》的 主旨是《周礼》 所说的中春之月， 令会男女，是男 女在溱水洧水岸 边求偶欢会的热 闹场景的记述。
三、内证
在《诗经》中，与其相同思想内涵的篇目如 《邶风•静女》中“俟我于城隅，爱而不见，搔首踟 蹰”句反映出女子大胆与喜爱的男子嬉戏，并且 ‘捉弄’之。 又比如《卫风•木瓜》篇中，写男女主人公互赠 礼物，以示爱意；“投我以木瓜，报之以琼琚”借 此来表露出永远相好的愿望。 再比如《 召南•摽有梅》篇写女子在采梅子时候 动情歌唱，吐露出珍惜青春苛求爱情的热切心声。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！” 洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠 之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！” 洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠 之以勺药。 ——《郑风•溱洧》
一、串讲
4、唐柳宗元，《戏题阶前芍药》中有“愿致溱洧 赠，悠悠南国人。” ——真想像《溱洧》诗中的少男少女一样，摘一朵 牡丹赠给悠悠的南国美人，借此 巧妙而委婉地表达 了急于用世，希求援引的愿望。 （唐时称芍药为牡丹，《开元天宝花木记》：“禁 中呼木芍药为牡丹。”《松窗录》：“开元（713 －741）中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。” ）
1.溱洧：水名，古时候郑国的两条河名，在今河南新密县 境内。 2.涣涣：春水盛大的样子。 3.秉：持，拿着。 4.蕑（jian，阴平）：兰草的一种，俗称大叶兰。 5.既且（cu，阳平）：已经去过了。且，通“徂”，往。 6.洵：诚，实在。 7.訏（xu，阴平）：大，宽广之意。 8.伊：通假字，通“咿”，嬉笑的样子。 9.勺药：香草的一种，不同于今天的芍药，是江蓠的一种， 告别时，人们常采以相赠，表示永不相忘。 10.浏：水深而清澈的样子。 11.殷其盈：河岸上到处挤满了游人，其中殷是众多的意 思。盈是满地意思。
关于“观”
1、陈子展等《诗经》注：“观乎：去看看吧。” 2、程俊英《诗经译注》译为：“咱们去看看?” 3、余冠英《诗经选》注为：“观，言游观。这句是 说一个女子约她的爱人道：看看热闹去吧?(观亦可读 为灌，灌为洗濯，洗濯所以除不祥)。” 以上将“观”基本解作看的意思。 4、2004年岁末，李敖先生在香港凤凰卫视讲到，观， 应作欢，是男欢女爱的欢。“欢乎?”就是欢爱不？ 这个说法富有启迪性；但是，我们暂时还找不到文字 学或版本方面的依据。
末句“赠之以勺药”，在古诗词中，药读作Yuè， 与约同音。勺药的谐音是勺约。《汉书·艺文志》 有“勺椒浆”，勺是动词，是舀的意思。约，有约 定、相恋的男女，一方赠送芍药，一方接受 芍药，意味着已经进入了情投意合、心心相印，甚 至海誓山盟的境界了。在美妙的季节，在美妙的地 方，以手执香兰开头，以赠芍药结尾，《溱洧》写 得是多么美妙、精湛而蕴藉!
四、流传
1、《毛诗序》认为这是首讽刺时政的诗歌： “《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫 风大行，莫之能救焉。” 2、《孟子·离娄下》：“ 子产 听 郑国之政，以 其乘舆济人於 溱 洧 。” 赵岐 注：“ 溱 洧 ，水 名。” 3、唐 白居易 《经溱洧》诗：“《郑风》变已尽， 溱 洧 至今清。”
以上说法似难令人信服。以下分四个方面论析。
l、《溱洧》中没有写到溱洧河水中洗垢的内容。 2、《溱洧》中没有写到官民（只写了青年男女），没有招魂 续魄、祓除不祥的内容。 3、旧历将春季分为孟春(初春)、仲春(中春)、季春(暮春)，三 月已属季春。《周礼·地官司徒》载：“媒氏掌万民之判 ……令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令会男女， 于是时也，奔者不禁。若无故不用令者罚之。司男女之无夫 家者而会之。” 4、《周礼·春官宗伯》载：“春官宗伯，使帅其属而掌邦礼 。”宗伯之下有许多下属，下属之一是司巫。司巫之下又有 男巫、女巫。“女巫掌岁时祓除、衅浴……凡邦之大灾，歌 哭而请。”
纯真的爱情
《郑风》有2l首诗，朱熹说：“淫奔之诗”有“七 之五”(15首)，“皆为女惑男之语”。 这种情况有两个可能： 一、郑国女子特有风情，特别狂放； 二、因多年的战争，导致女多男少。 《溱洧》中的女子邀请男士游冶(观)，男士说已经 游冶过了(既且)，女子请求男士再游冶一回。这之后， 男士可能欣然答应，便双双手挽手欢愉地去了。从这 里可以看出男士是如何受女子的青睐，“令会男女” 的活动是多么踊跃、热闹，《溱洧》的问答词语是多 么言简意赅，令人回味无穷。