道教门派类别

道教各门派字辈

道教各门派字辈正一道三山滴血五十字法派字辈守道明仁德，全真复太和。至诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。三山愈兴振，福海涌洪波。穹窿扬妙法，寰宇证仙都注：三山指龙虎山、茅山、合皂山。 ________________________________________________________ 净明派传承字辈谱天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。 ________________________________________________________ 清微仙宗百字辈谱清微派传承久远，派别不是很清楚，很多道教门派都自称清微派，以下列出清微各派字辈，谨供参看。一、守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风

二、思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融三、思道文德时自奇守真存正继雍熙从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技四、思道文德时自奇守真存正继雍熙玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之五思道大应久悟日仕普济真元玄良宜崇文智明镜广报宏思六、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。___________________________________________________________________

道教的爱国情

道教的爱国情—— 纪念徐信有大师诞辰110周年座谈会有感 2015年6月20日，我做为全真龙门派第27代俗家弟子有幸参加了纪念师爷许信有大师诞辰110周年座谈会，与会的佛道大德和社会各界领导对师爷许信有大师的一生对于道教的传承、发展及弘扬给予了充分的肯定。许信有大师的生平事迹，深深的触动着我，其一生奉习道教经典，习练道教内家武功，发扬道教爱国爱教、精忠报国，即便在最动荡的年代中，大师仍旧坚守道观，带领道众秉承益善、止恶、皈真、舍妄的教理教义护国佑民、济世利人，为后人保留下了无法估算的物质文化遗产。他一生生活简朴、公私分明、执教有方，受到了广大道众及信众的拥护和尊崇，无愧为一代高道大德、千山道教中兴之祖。这次座谈会于我是一次难得的学习机会，引发了我对当代道教的深深思索。宗教是人类社会发展中的产物，其只有适应了社会的发展才能健康地生存发展下去。从某种意义上讲，一部宗教史实际上就是一部宗教适应社会发展的历史，也记录和传承了一个民族的文化和信仰。在我国社会主义历史条件下，道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。总结了千年的民族智慧精华,是一门博大精深的学识。这一点已为越来越多的学人所注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来，特别是它在中国科学技术史上独一无二的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的民族凝聚力方面起着其他学说所不可替代的作用。其中道教经典《道德经》也已经走入各知名大学课堂，千山佛道乐更是在2006年，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是东北地区非物质文化遗产项目中，唯一被列为国家级保护项目的寺庙音乐。师爷留下的遗训，一曰爱党爱国，二曰弘扬正道，三曰团结互助。首先，就是要求我们后人热爱社会主义，维护社会主义制度的理念。宣传党和国家的宗教政策、法律法规，坚持四项基本原则，自觉地遵守宪法和法律，坚持“三自”方针和独立自主自办教会原则；将爱国、拥护党的领导、拥护社会主义作为弟子们的思想原则之首。其次，坚持以德为重，重视弟子道德素质的培养，弘扬正道。当下市场经济的冲击影响了平静的宗教生活，少数宗教界人士存在着政治意识淡化、信仰不纯的现象。师爷要求我们必须在宗教工作的实践中，以与时俱进的精神不断地探索、秉承修道人的真谛，以祖师训

龙门派简介

龙门派简介全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。龙门派奉其为开派祖师。龙门派教义思想承全真道教祖王重阳之传，以清心寡欲为修道之本；至清代王常月中兴，力图恢复全真初宗，强调真功真行，以持戒为基，见性为主；闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，修身寡过。“惩忿窒欲、融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，此四者大体上是现今龙门派最基本的修炼观点。全真龙门派百字辈道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明，至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁，未修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功，虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝心，行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲。全真龙门历任掌教真人暨传戒大律师龙门启教真君长春邱祖师而下第一代赵道坚第二代张德纯第三代陈通微第四代周玄朴第五代张静定第六代赵真嵩第七代王常月第八代谭守诚(字心月) 第九代詹太林第十代穆清风(字玉房) 第十一代朱一和(字自明) 第十二代袁阳举(字清举) 第十三代王来怀(字却尘) 第十四代白复礼(字照图) 第十五代程本焕(字香岩)、张本悟(字寿山) 第十六代张合皓（字朗然）第十七代张教智(本字合智，一宇慧生) 第十八代吕永震(字干初)、孟永才(字豁一) 第十九代张园璇(字耕云) 第二十代高明峒(字云溪) 第二十一代陈至霖(字钟干，号毓坤) 第二十二代，王理仙第二十三代，傅宗天[1997年于四川青城山羽化归真] 第二十四代李诚玉清代时期由武当紫霄宫张宗填道长传武当玉虚宫李诚玉道长为龙门派第二十四代掌门.李诚玉道长生于大清光绪年间, 2003年2月14日凌晨仙逝

湖心亭看雪客博客电子版第五期

湖心亭看雪客博客电子版第五期（2015-01-17）十多年前他就看到了未来会跟谁结婚 (2015-01-16 17:28:47)转载▼ 标签：育儿分类：奇人异事特别提示：本文转载自陈全林的博客——国学乾坤，原文标题为《圆光见闻录》，链接地址为：https://www.360docs.net/doc/6311143620.html,/s/blog_63e9664f0102veim.html 元旦那天，一位老友王先生来访。说是老友，在于他七十多岁了，比我年长三十多岁；我来北京不久就认识他，算来相识十五年了；还有，我去过他家一次，他来我家快一百次，每次来都会畅谈。老友半辈子喜欢法术，见过很多有法术的奇人异士，自己也修持法术。他元旦给我讲的是关于圆光术的见闻与体验。我只是讲个大概就行。朋友的老师有圆光术，据说，他的圆光术很厉害，有一次有外国人来访，老师为了展现他的神通，就让老外看他的腹部，这时大家看到老师的腹部出现了一个“频幕”，像电视一样，老外的家人和家乡的图像出现了，大家颇感神奇。朋友说，他的老师（已故）能将圆光术分给弟子，弟子不需要修炼，只要老师给，就会有。有一次，老师给我的朋友一个“圆光”镜，只是在他的手心画了个圆，就说你有镜子了。朋友半信半疑，自己看不见。有一次，他在北京遇见了一位前辈，前辈本是名人，从事新闻工作，后来感缘学佛，被一位高僧认定是他多生的弟子，要他拜师。起初这位名人不以为然，老和尚把手按在他的额头上，这位名人立马看到了自己多生的图像，当下拜师，还在北京广济寺修持，有了很多本领。他见到我的朋友，便说，“你手中有圆光。”详细问了师承。朋友便说了。只是他自己还是不太相信，因为自己不会用，

武当道教教派一览

武当道教教派一览武当道教教派一览北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。全真派亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。主张三教合一。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。正一派亦称正一道，是道教符箓各派的总称。原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教

主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。上清派东晋时创建。起初传播于江南一带。自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。” 清徽派是宋元民间影响较大的符箓派系，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时

西昌道教综述

西昌道教综述道教是华夏文明发展到一定时期所产生的本土宗教，它在继承和发扬道家思想的基础上，结合古代神仙信仰、巫术、医药、阴阳等逐步建立起来。正式产生于公元126至144年的东汉顺帝时期，由张道陵（张天师）创建。发祥地在蜀地鹤鸣山，也就是现在的四川大邑县境内。道教历史悠久，东汉时期就传入凉山州，并对西昌和周边地区产生了深远影响。一直以来道教都受到广大民众的尊敬和支持，为本地的文明发展作出过积极贡献。一、道教传入西昌根据史料记载，张道陵在创教之初，称“五斗米道”。因入道者需交纳信米五斗而得名，张道陵为了统领教众、传教布道，曾在全国设立二十四治，作为传道和管理地点。二十四治为：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、隶上治、涌泉山治、稠梗治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平岗治、主簿山治、玉局治、北邙山治。今凉山境内，就是“二十四治”中的蒙秦治，创设于公元143年，在越巂郡邛都县，即今天的西昌地区。今西昌泸山（昔称“蛙巂山”）就是其“蒙秦治”所在地。据考，张天师当年不仅派其大弟子赵升等人来此布道传教，

还曾亲临蒙秦治弘道，使得道教在凉山西昌开始传播，道脉繁衍至今，影响深远。二、道教在西昌的发展历程公元143年道教进入凉山境内，在西昌逐步发展。历经三国、两晋、唐、宋、元、明、清、民国至今，已有1800余年的历史。唐朝时，朝廷采取怀柔和开放政策，道教也得到了空前发展。公元741年，唐玄宗令两京和诸州县设置玄元帝庙。西昌的道观也在此时得到了新修或重建，其时朝廷赐嵩山道人吴筠为翰林，巡视全国各地，至建昌（今西昌）择其风景秀丽的泸山，依地势创建了“玄天宫”（即今文昌宫），后又在建昌城区建立“真武观”、“文昌殿”等道观。公元1167年，宋朝末年著名道士王重阳吸收儒家和佛教的思想，在山东宁海自立门派----“全真道”。公元1227年，元世祖召见全真道龙门派道士邱处机，令其管理“天下应有出家人”。邱受皇命，派弟子18人巡视到建昌时，发现“天师道”在此建有天师殿（今玉皇殿）。因行道方式不同，被贬斥为“邪道”。在当地官府的支持下，将境内道教都改成了全真龙门派。明清时期，建昌的“天师道”（又名正一道）又逐渐开始在境内城乡传播，西昌的道观也随之增加，到清朝末年有道观100余座。全真派和正一派都得到了发展。

道教神仙诞辰、降现日大全完整版

道教神仙诞辰、降现日大全完整版本表根据《天皇至道太清玉冊·朝修吉辰》、《玉匣记》以及网上资料、以及地方神仙信仰而制作，有很多地方仍有不足，希望高道大德予以指正，以期进一步完善。正月初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于东方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人。初二：天曹下降、车公圣诞。初三：孙真人（孙登）圣诞、全真华山派开宗祖师广宁真人郝祖圣诞、太白北斗星下降、拜车公。初五：赵公元帅巡查接财神，全真清静派开宗祖师清静元君孙祖圣诞，邓白玉、王仲甫二真人同飞升初七：三官大帝检校日举迁赏会、真武下降、四斗帝君下降、甘真人飞升、商丘宣明王火正火神阏伯圣诞。初八：南斗下降、东北方度仙上圣天尊五殿阎罗王圣诞、普天星斗下降初九：昊天金阙至尊玉皇大帝圣诞、太素三元君朝真初十：长生保命天尊下降十一：消灾解厄天尊下降十三：虫王爷刘猛将军圣诞、关圣帝君飞升日十四：三官下降十五：上元天官赐福紫微大帝圣诞、祖天师张道陵圣诞、佑圣司命真君圣诞、正一静应真君圣诞、迎厕神紫姑、临水夫人陈靖姑圣诞、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降、翊圣保德真君降、金精山张灵源真人飞升十六：开台圣王郑成功圣诞、伏羲圣诞

十八：医圣张仲景圣诞、真大道教开派祖师刘仁德真人圣诞。十九：全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。二十：招财童子圣诞、人皇圣诞、南斗星君下降。廿一：天猷副元帅下降。廿二：嗣天师张真人飞升、三尸神奏罪福。廿四：雷都光耀大帝圣诞。廿五：天蓬下降、北斗出游。廿六：北斗出游、翊圣下降。廿七：北极北斗下降。廿八：忠孝神仙许旌阳天师圣诞。廿九：北阴下降。二月初一：东方玉宝皇上天尊一殿秦广王圣诞、勾陈上宫天皇大帝圣诞、长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞、翊圣保德真君下降、冲应太虚王真君、诚应妙远郭真君同飞升初二：地公正神张福德圣诞、姜太公圣诞、孟夫子圣诞、蒙恬祖师圣诞、天曹下降、陆修静天师升仙、青龙节（龙抬头）、道济禅师圣诞。初三：文昌帝君圣诞、北极北斗下降初四：南斗星君下降、六司下降初五：北极天蓬都元帅下降初六：东华帝君圣诞初七：西斗翊圣真君下降、北斗出游

全真道历代宗师传

全真道历代宗师传引言 2012年，是中国最大的道教门派----全真派创始人王重阳诞辰900周年。在道教界，王重阳是对中国道教发展做出巨大贡献，地位举足轻重，为众多教徒顶礼膜拜的开派祖师，自然有着众多的隆重纪念活动。但对于普通民众而言，了解王重阳的人，除了其家乡父老，就是熟悉金大侠小说的武侠小说爱好者了，只是在金大侠的《射雕》三部曲中，王重阳属于武功超强的龙套型人物，并不为大家所关注。除了《射雕》中武功盖世，收了七个窝囊废徒弟，《神雕》中被描写为小龙女的师祖林朝英的梦中情人外，大家了解得并不多，也就更说不上自发地纪念他的900年诞辰了。望仙也曾经是一位武侠迷，只是尘世烦扰，时光匆匆，昔日的年少轻狂早已在岁月中沉淀。人到中年，除了碌碌的生活，就只剩下偶尔萦回梦中的侠骨柔情。而且，在物欲横流的今天，也不再相信当今这个世界还能有武侠存在的土壤，不再相信伟大人格曾经拥有的力量，更不相信世上真的会有神功盖世的大侠，乃至神仙。除了压力山大的碌碌生活，神马都变成了浮云。但偶尔萦回梦中的侠骨柔情，却总能不时唤起心中久违的激情。尤其是近期东海宵小屡屡作祟，年少时的激扬热血被重新点燃，大有按捺不住，从心底喷涌而出之势。 2012注定是个不普通的年份。12月21日，一个很普通的日子，被玛雅人赋予了历法的终点，便不同寻常起来，美国人早在2009年，就用一部同名电影讲述这个年份的不同寻常：火山爆发、大陆碎裂，外星球向地球急冲而来，城市在燃烧，日本被淹没，海啸卷起一艘航空母舰直接拍到白宫南草坪上。当然，现实中已经过去绝大部分的2012并没有发生一件类似的令人惊恐的事件，不过，我们确实一直处于动荡、灾难、危机、战争、债务……这些同样令人心惊肉跳的关键词包围之中，尤其是时近年末，传说中的末日已近在眼前，许多人承受不住，做出了疯狂举动：越来越多的英国人担心“末日”来临，私下在各方面做着“避难”的准备，如储备大量食物，尝试使用原始武器，演练打猎维生等。在美国，有300万左右的人为末日作准备，一个凤凰城的居民在自家游泳池中养了1000尾罗非鱼，他称当强大的太阳电磁脉冲把地球文明“变回石器时代”时，自己准备靠这些鱼生存。而另一对夫妇则在家里储藏了2.5万发子弹，以及足够他们吃半个世纪的食物。许多人在准备奢华的地下避难所，甚至让地产商大发横财。在国内，担心世界末日的也大有人在：南京女高工听信世界末日传言，捐掉几百万家产；呼和浩特年轻女子高楼抛撒财物。义乌的一位老大更是造出了中国诺亚方舟，虽然方舟的价格不菲，但订单仍然纷至沓来，目前订单已经超过21个。利用末日赚钱，倒不失一个宣传的好噱头。但接连出现的以世纪末

道教各门派字辈

道教各门派字辈 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

二、思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融三、思道文德时自奇守真存正继雍熙从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技四、思道文德时自奇守真存正继雍熙玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之五思道大应久悟日仕普济真元玄良宜崇文智明镜广报宏思六、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。 ___________________________________________________________________ 龙门派的百字辈道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，

中国武术起源及门派

中国武术的起源中国武术的起源可以追溯到原始社会。真实情况：先秦，剑术的发展；汉朝，搏击的发展；三国，剑术和搏击的发展；晋代，口诀的发展；唐朝，武术的兴盛；宋朝，武术的繁荣，产生了以传授武艺为目的组织门派。战国中期齐国，道教始祖轩辕黄帝，道教教祖老庄，形成了黄老道教；方术及巫觋的实践、邹衍阴阳五行的理论，形成了方仙道。汉朝，黄老道教和方仙道合流成黄老道。西汉景帝，公元前145，陕西咸阳道士茅盈、茅固及茅衷，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。东汉末年，琅琊于吉的太平道和巴郡张道陵的正一道。魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展，至此上下阶层划分，中国武术流派正式开始新的篇章。例如：全真派，道教某分支，少阳派前身。全真道南五祖：紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。全真道北五祖：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。中华峨眉派，战国末期，天下武术出峨眉；发祥于四川峨眉山，成型于南宋建炎年间，鼎盛于明清时期，创始人司徒玄空。西岳华山派，秦末汉初，道教渊源，陕西渭南。昆仑派，晋朝时期，西域昆仑山，西藏青海，道教渊源，茅山道士。

南岳衡山派，五代十国，道教渊源，湖南衡阳。逍遥派，五代末年，道教渊源。少林寺，南北朝，北魏孝文帝期间，创始人达摩大师，从梁国至中岳嵩山面壁，遂传《易筋》《洗髓》二经，创立少林武术。崆峒派，唐朝时期，道佛渊源，甘肃平凉，创始人飞虹子。中岳嵩山派，隋唐时期，佛教渊源，河南登封。北岳恒山派，唐朝时期，佛道渊源，山西大同。东岳泰山派，唐末时期，道教渊源，山东泰安。武当派，宋末明初，道佛渊源，湖北均县，创始人张三丰。隋唐，药王孙思邈（百药门）；唐朝，湘西苗疆养蛊（五毒教）。唐末农民起义，乞丐组织（丐帮）。西藏喇嘛派，晋朝；西藏白鹤派，明初，创始人阿达陀尊者。公孙世家，黄帝子孙及春秋贵族的后裔，分布于山东临淄和陕西咸阳。南宫世家，春秋鲁国河南洛阳，后居四川重庆，唐朝移居中原。上官世家，春秋楚国河南滑县，后居湖南湖北。慕容世家，东胡鲜卑辽宁朝阳，后居河北山东。欧阳世家，春秋越国浙江江西，后居江西湖南。中国武术三大流派峨眉派，少林派，武当派

历史名人的道教渊源--全真嗣龙门派杨明信整理

历史名人不为人知的一面，原来他们都是道士！全真嗣龙门派杨明信整理此篇转载网络，望转者同样注明是转载，谢谢！张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创

始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

道教各门派字辈

道教各门派字辈龙门派的百字辈道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。正一道三山滴血五十字法派字辈守道明仁德，全真复太和。至诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。三山愈兴振，福海涌洪波。穹窿扬妙法，寰宇证仙都净明派传承字辈谱天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。华山派的百字辈至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。随山派的百字辈

思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。南无派的百字派辈道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。嵛山派的百字辈清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。龙门岔枝金山派百字辈玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，

道教主要派别

道教主要派别道教是我国固有的一种宗教，距今已有1000多年的历史。它与我们中国传统文化紧密相连，深深扎根于华夏文明的沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。我们上古时期的黄帝信仰、和东周时期的老子哲学，虽然有浓厚的宗教色彩，但是尚未正式形成为道教。故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。据历史记载，道教分立宗派,实始于宋元之间。有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派等说法。（道教三清）全真道金世宗大定七年（公元1167年），王重阳至山东宁海立全真庵，创立全真教。其主张儒、释、道三教合一，王重阳说：「心中端正莫生邪，三教搜来做一家」、「儒门释户道相通，三教从来一祖风」、「释道以来

是一家，两般形貌理无差，」教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。（全真七子）正一派正一派有茅山、灵宝、清微、凈明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。（张天师）全真派与正一道支派全真道、真大道、太一道，兴起于北方；正一道、凈明道则兴盛于南方。真大道、太一道、凈明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳于这两派之中。

道教起源

道教起源道教是中国的传统宗教，一般人称道教是中国土生土长的宗教。正式形成于公元1世纪（东汉中期）。道教在中国古代宗教信仰的基础上，综合了方仙道、黄老道某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。它以“道”为最高信仰。道教以《道德经》为主要经典，以老子为教祖，称“太上老君”。道教信徒供奉许多神。道教神仙的排列次序反映中国封建社会王权统治体系。道教主张“重人贵生”，追求现世生活的美好，鼓励信徒积极生活，对社会抱入世的态度，因此，道教是主张“入世”的宗教。道教主要有全真派和正一派，全真派道士、道姑也必须素食、独身、住庙道教作为中国的一个古老而富有生机的宗教深深地影响了中的政治，文化，经济，生活等等诸多方面。而现在很多人都将封建迷信与正统的道教混为一谈，致使道教得不到很好的发展也不利于现代人正确的认识与继承中国的古典文化。所以末学不才将自己所学的一些道教方面的知识以及具体文化编汇在一起，希望更多的人能够正确且全面的认识道教。（一）道教信仰作为一个宗教自然会有敬佩尊敬的神灵，道教可以说是一个多神的宗教，我们所熟悉就有太上老君（即道教最高尊神三清中的道德天尊），玉皇大帝（即四御中的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）关公（即关胜帝君）财神，土地，城隍等等。而这些神灵往往都是道德高尚，法力无边的，这恰恰也符合道教所主张的清静无为，天人合一的观点。总的来说道教庞大的神仙体系。其中最重要的尊神就是三清（即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）其次就是四御（即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只）。其次更有许多重要的天神，如西王母，东王公（又称东华帝君），三官（即天官，地官，水官），斗母元君等等。但不管论述道教的哪一个方面皆离不开道教所主张推崇的自然之道。可以说老子思想与《道德经》是最根本的思想信仰。（2）寻根溯源关于道教的根源可以说自宇宙伊始，天地初开就开始了但更准确且进一步地说是大道衍生了这一切。其中的奥妙非末学可以说明的，但关于道教的创立可以追溯到东汉末年的五斗米教（即正一天师道）的创立，而五斗米教的创立者又是谁呢？他便是张陵（又称张道陵（祖天师）道教尊称为降魔护道天尊，）正是祖天师创立正一天师道后，可以说一个正式的道教教派开始了，我们便以此为道教的开始。（3）道教教派现代，道教的各个教派都在蓬勃发展，而占多数的应该是正一派与全真派。而将所有的道教教派都统计起来，这就需要很多的时间了，所以在此鄙人只将部分的教派达出来。如：正一派，清微派，上清派，灵宝派，搂观派，神霄派，东华派，天心派，北帝派，净明派，龙门派，华山派，随山派，南无派，嵛山派，清静派，金山派等等，而每个门派也会有自己的传人，而****都会有自己的道名。门派的子辈也很重要如全真龙门派的字辈表就是：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号。各个门派的字辈都不尽相同。而因门派的不同也分为符箓和内丹两个主要的修行道派。正一派以符箓见长，而全真派则以内丹见长。（注：正一和全真是两个大的道派，正一派主要是正一派，清微派，为主；全真派以龙门派，

道教徒的自我修养

我大华夏唯一本土宗教这种仙风道骨的感觉扑面而来！学会这些还只是初级：能辟谷能祝由懂八卦会算数能吟诗可作画能抚琴会书法下围棋舞剑器辨药材懂医理这才是中级哦：上可知天文下能懂地理挥毫能写意泼墨画山水把脉断生死望气观富贵茶杯装世界袖里蕴乾坤你以为这就是全部了吗？吼吼......你也太天真了吧少年：到这里才是高级：出儒入佛游戏大道天地禹步风生水起寻龙点穴呼风唤雨上天入地改换江山功成名就退隐山林荣华富贵过眼烟云总的来说：琴棋书画兼点茶品香，诗礼文史并诸子百家，理工数学物理化学生物医学，人文哲学历史政治地理，音乐美术书法，体育武功兵法都是必修课，山医命相卜，随便哪个技能点都不是普通人能够学会的，真心技能太拽Big太高大上攻略难度太大，不是谁都能玩的起的。所以道门中都是师父找徒弟，能找到一个有天分的人能传承技艺领悟道之精髓，那都是很不容易的事情，真正的道门高人所掌握的知识深度和广度都是让人望尘莫及的，再加上我大道教那种【爱信信，不信滚，不要打扰我飞升】的高冷。【心存邪念，任尔烧香无点益。持身正大，见我不拜有何妨】的霸气。凡人毕竟是凡人，但是其实，对于很多华夏子孙而言，道教的信仰其实并没有消失，大能的智慧早已融入骨血，只是我们并不自知而已。有人问：为什么道教不能像其他宗教一样风靡世界？我大华夏唯一的本土宗教！首先，道教修持的三个阶段！

初阶：能辟谷能祝由，懂八卦会算数，能吟诗可作画，能抚琴会书法，下围棋舞剑器，辨药材懂医理。进阶：上可知天文，下能懂地理，挥毫能写意，泼墨画山水。把脉断生死，望气观富贵，茶杯装世界，袖里蕴乾坤。高阶：出儒入佛游戏大道，天地禹步风生水起，寻龙点穴呼风唤雨，上天入地改换江山，功成名就退隐山林，荣华富贵过眼烟云。总结：琴棋书画兼点茶品香，诗礼文史并诸子百家。物理化学生物医理，统计算术人文历史地理，政治音乐美术书法都是必修课。山医命相卜，随便哪个技能点都不是

一个道教龙门派高人的“烦恼”

一个道教龙门派高人的“烦恼” 2011年的2月底，太素有幸经过成都朋友的介绍，认识了一个道教龙门派的高人（以下简称杨道长），杨道长是个七十五岁的坤道，隐居在四川一个非常不起眼的小镇上的道观里，一生拜过八位师父，个个都是身怀绝技，第一位师父是个和尚，是蜀中的高僧禅辉大师，禅辉大师把自己的医术绝技和武功尽数传给了杨道长，杨道长时常跟随恩师在深山老林中的悬崖峭壁上采集药草，广施善缘，救济生灵。因聪慧过人，经过多年修行，她得到了高僧禅辉恩师的佛学真传，还学到了治病济人之医药秘方及强身健体的高深武功，尤其是飞檐走壁、行走如飞的轻功绝技更是了得。时至现今，高龄的杨道长依然健步快行，步履轻盈。杨道长学成后，禅辉大师又命杨道长拜在了青城山高道李圆恩大师的门下，并且把杨道长亲自送到了青城山！李圆恩大师在授道初期，感受到杨道长悟性极高，能将佛学道学融会贯通，认为其今后必成大器。在李圆恩大师的不吝赐教和虔诚鼓励下，她刻苦修行，潜心参玄。从学祈福法事之存神、达意、步罡、掐诀、法奏、表、牒、浩、榜、状文，到善信祈祷之消灾、解危、安宅、谢土、报恩、还愿、财亨、事顺、生日、本命、修造、筑堰、星斗、甲子、后土，再到斋事之超度（焰口）法事、普度亡灵、解冤、阴地、阳宅、主葬、大结皇幡、道家武术、道家医药、道家养生秘方等，所学之术均为上乘。经过多年努力，她不负师望，终得恩师李圆恩高道真传，成为全真道邱祖龙门派第20代优秀的真传弟子。

再后来，杨道长因善缘结识6位深山修行的百岁高功道法大师，虔诚参师，八位师父都把自己的绝技传给了杨道长，杨道长的武功，药功，道功都非常了不起，据杨道长说：“八位师父已经仙去六位，剩下的两位师父现在都隐居在峨眉山，一位158岁，另一位136岁。”杨道长平时以给人看病，看风水，算八字赚钱修道观，要给八位师父每人修一座道观，杨道长说是师父的交代。2008年前已经修好了九座道观，可惜地震当中毁坏了六座，杨道长说起来很是伤感，因为修这些道观的经费都是自己一分一厘积攒起来的，数目有数百万元，挣这些钱非常不容易！几十年来，杨道长不辞劳苦、素衣简食、行善积福、四处奔波，凭借高超的道医道学，为众多疾患者治愈了各种疑难病症，更为广大的遇困遇惑者救困解惑。她从不因施福解困于人而索要钱物，都是被治好的患者随缘，因此，受到了广大结缘受益者的尊崇爱戴。1992年初，在北京举行的有19875名高道参加的中华道教全球高功比赛大会上，最后一个登台上场的杨道长因表演了神奇的结幡礼乐仪式，荣获金奖。并受到了当时国家领导人的亲切接见！其实，最让杨道长伤感的还是自己的一身绝技传不下来，杨道长和太素说过：“八位师父的全部东西都在我这里，我要是死了，这些绝技可就都失传了！我的关门徒弟又不争气，在世俗当中奔波忙碌，整天就想着挣钱，对我的这些绝技视而不见啊！”太素请求杨道长一定要把这些绝技传下来，看到杨道长这样伤感，太素也是黯然，以杨道长这么厉害的功夫，都对自己的徒弟毫无办法，世俗欲望的诱惑之大由此可见！杨道长说：“现在的道教宫观都是香火道场，都忙着挣钱，没有人再