道教门派类别

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道教派系传乘谱系

道教派系传乘谱系————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。

得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。

二月初六圣诞，系山东青州府人。

留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。

汉时将军。

系陕西西安府咸阳县仙籍。

得东华帝君秘诀，授道於终南山。

四月望曰圣诞。

留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。

山西蒲州县仙籍。

四月十四日圣诞。

唐天宝进士。

有日月当空之祸，隐於终南。

受正阳祖师大道。

四门人（梅、柳、林、磐）。

留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。

道教的五类派别

道教的五类派别所谓道士，并不是一定要会画符观气知风水，也不一定要炼铅化汞演金丹，道家流派，各有修行，修行不同，道果唯一。

一、积善派。

积善派修士讲究：布善行仁，积功累德。

以无边功德之力，成就天人相感，修福德天仙之道。

说是天仙，其实也只是半神道的修行，积善派修士功德圆满之后，以功德成就神位，同时避开神职。

得神位香火，却无公务缠身，与仙人一样逍遥自在。

积善派是以积功累德，利物济人，亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，为修道之首务。

积善派修士，当修行《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，须知：“欲修天仙，须立三千善；欲修地仙，须立三百善。

”二、经典派。

以信奉某一经典为特征的道派统称为经典派道教。

经典派修士研证经典，敬修人神相显。

一般来说，经典派修士大都修神道，根据自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君笔下留名，得神道香火。

大多数经典派，也都属于符箓派。

经典派和符箓派是道教宗教色彩最浓的流派。

三、符箓派。

符箓派修士擅长画符驱鬼，符水治病，同时最擅长斋醮法事。

上，可通天达命，差使神兵；下，可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。

符箓派，毫无疑问是战斗力最强的流派。

从最早的“五斗米”到现在都著名的茅山派，以及以雷法闻名的神霄派，都属于符箓派。

在世人眼中，符箓派几乎就代表了道教。

四、占验派。

以传习占验术数为主的道派。

占验派修士，内服丹药，外修功德，最擅长借气运，一旦得神人相应，窥天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。

是以占验派修士与世俗人走得最近。

占验派修士大多是聪慧之人，最擅长占卜命数，奇门遁甲，布局设阵。

符箓擅斗，占验擅算。

占验派修行非常消耗心神，非聪慧者不入门墙，也正是因为如此，占验派真正传人极少，大部分符箓派修士兼修此道，但都不深究，但大多数流派都不会去碰占验之道。

五、丹鼎派。

丹鼎派，一个差点把道教由宗教转变成修行会的流派。

可以说，道教不兴，很大程度上是因为丹鼎派。

道教有哪些派别？

道教有哪些派别？
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。

据学理分有积善派、经典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。

按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)，萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。

按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派（吕纯阳）、玄武派(真武大帝）、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国勇)、玉线派(德阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。

还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

上述对你是否有用？是不是极好的素材。

道教派别

道教派别
方仙道：道教史前宗派。

本是古代一个学术流派。

逐渐成为方仙道后秦皇、汉武倡导始臻盛行，是中国道教的前身
黄老道：道教史前道派
丹鼎派：以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教
符箓派：以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称
正一派：道教正式成型的标志，俗称“五斗米道”，也称“天师道”。

与后起的全真道同为道教两大道派
太平道：早期道教派别
于君道：早期道教派别
李家道：魏晋时的一个道派
帛家道：魏晋时的一个道派
清水道：谓道在水中
灵宝派：产生于东晋中叶
上清派：上清符箓派又称“茅山派”
楼观道：宗奉老子，尊尹喜为祖师
重玄学派：以“重玄”思想注解《道德经》的哲学流派
清微派：唐末产生的新符箓道派
天心派：宋代以传授、修炼一种新符箓“天心正法”而得名
神霄派：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派北
东华派：宋末形成的新道派
净明道：又称“净明忠孝神仙道教”
大道教：又称真大道教
太一教：又称太一教
全真道：宋金元时期的新兴教派，道教最重要的教派之一，也称全真派、全真教，与正一道同为道教两大道派
玄教：产生于元代的一个道派，系天师道支派
龙门派：全真龙门派，全真道最主要支派
伍柳派：丹法流派，属全真龙门支派
崂山派：是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派
龙门西竺心宗：全真龙门支派，融佛教密宗
武当道派：指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称
龙门碧洞宗：全真道龙门派的支派
中派：对李道纯所首创传承的一种内丹功法的称呼
东派：道教内丹功法的一派
西派：道教内丹功法的一派。

道教派系传乘谱系

道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。

二月初六圣诞，系山东青州府人。

留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。

汉时将军。

系陕西西安府咸阳县仙籍。

得东华帝君秘诀，授道於终南山。

四月望曰圣诞。

留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。

山西蒲州县仙籍。

四月十四日圣诞。

唐天宝进士。

有日月当空之祸，隐於终南。

受正阳祖师大道。

四门人（梅、柳、林、磐）。

留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。

系燕山人。

六月初十日圣诞。

受道於钟离帝君。

第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人重阳祖师，姓王名允卿。

三国时期的道教流派

三国时期的道教流派道教在中国是一门历史悠久的宗教，也是古代文化的重要组成部分。

在三国时期，道教发展出了多个流派，不仅对于当时社会的思想观念有重大影响，也对后世的道教发展产生了深远的影响。

一、太平道太平道是三国时期的一支重要道教流派。

这个流派起源于汉末之际，是以黄庭坚为代表的一群人所创建的。

他们将道教和儒学相结合，认为实行礼仪、规范行为是达到道教境界的重要方式。

太平道在政治上具有一定影响力，许多人都将太平道作为自己的信仰，并试图通过修道来达到太平盛世的境界。

二、五斗米道五斗米道是以张道陵为主要创始人的道教流派，得名于其信徒每天只吃五斗米的清苦生活。

五斗米道在三国时期取得了相当大的发展，张道陵以及他的弟子们积极推崇着五斗米道的思想，并试图通过其修炼方法来达到长生不老的目标。

五斗米道在后来的历史上逐渐衰落，但它的一些理论仍对道教的发展产生了积极的影响。

三、玄门派玄门派是指在三国时期崇尚玄学思想的道家流派。

这个流派主张玄学，即研究天地玄机、阐释宇宙运行规律的学问。

玄门派的代表人物有葛洪、杨修等，他们通过对自然规律的研究，试图从宇宙的玄妙之中探寻人类的命运和生活规律。

玄门派的思想对后世道家的发展产生了广泛的影响。

四、神仙道神仙道是道教中重要的流派之一，在三国时期也得到了相应的发展。

神仙道主张通过修炼来成为神仙，追求超凡脱俗的境界。

这个流派中的代表人物有张角、张宝和张梁兄弟，他们创造了一种以符咒、术数等方法来达到神仙境地的修炼体系。

神仙道在当时引起了相当大的社会影响，但随着三国的战乱，这个流派的影响力逐渐衰落。

五、葫芦派葫芦派是道教中一个比较小的流派，名字来自于他们使用葫芦做法器的特点。

葫芦派主张返璞归真，强调修道者应该与自然和谐相处，通过观察自然界的运行规律来修炼。

葫芦派尊奉黄帝、老子和庄子等古代先贤，强调修道过程中的自然无为和内外合一的境界。

虽然葫芦派规模不大，但是它对于后世道教中的自然观念和修炼方法有着深远的影响。

道教早期教派：方仙道、黄老道、太平道、天师道【教派】

道教早期教派：方仙道、黄老道、太平道、天师道【教派】一、方仙道兴起于战国末, 是指从事方术、方技等道术的人,时称方士。

包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的人。

据《史记。

封禅书》载:最早的方士是周灵王时候的苌弘,据称他会阴阳之学,明鬼神之事。

至战国时最有影响的方士是齐人邹衍,他倡导“五行相胜”，“始终五德”的天意征兆,成为显赫一时的阴阳家。

秦时最有名的方士是徐福,他是最早以“求仙药”名义东渡日本,将先秦文化,特别是先进的农业种植技术及百工技艺带到了日本,成为最早开创中日友好的历史,促进了日本、亚洲及世界文明的发展。

先秦方仙道代表还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等,两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。

均是当时有名方士,这些方士们均是为帝王求长生不死,或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹,宣传神仙可学、可求,这些活动一直延续到汉末仍很活跃。

二、黄老道兴起于汉代,文帝、景帝为了巩固汉室江山,均采用黄老清静之术治天下,尤为窦太后好读黄帝、老子之书,这样影响皇宫贵族包括太子、诸窦均读黄帝、老子之书,就是曹参、陈平等国相亦不另外,使黄老学说蔚然成风。

据《史记》载,最早研究黄老之学的人是河上丈人,“河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公,盖公教于齐高密胶西,为曹相国师。

”这样,上上下下形成一股黄老学之风,使黄老之学大兴于汉。

汉武帝虽独尊儒术,但儒家亦崇拜黄帝、老子。

加之黄老之学又与当时的神仙家、阴阳家、五行家、方技家、术数家等相融,特别是楚王英斋戒祭祀,学为浮屠,崇拜黄老。

汉桓帝亲自去陈国苦县和濯龙亲祀老子,由于帝王亲祀,百姓更加崇拜,使黄老学说正式发展成为有宗教色彩的黄老道。

三、太平道是继方仙道和黄老道之后出现的早期道派,创立人是河北巨鹿人张角,主要活动时间为汉灵帝时即公元172至184年,他敬奉黄帝、老子为教祖,以太平经为主要经典,以符水治病、叩头思过为传教方法,其教徒有数十万,遍布河北、河南、湖北、江苏、山东、北京等地,影响很大,他自称大贤良师,其弟张梁、张宝则自称良医,行医传教,深得人心,人民拥戴。

道教各门派字辈表(资料)

本人用查看各种书籍、档案、资料、文献、采访等方式，收集中国道教部分门派字辈，现整理如下，如有不正确的地方，请留言，以便修正。

这只是到目前为止整理的部分，还有的门派还需核实后再发表。

也欢迎有共同爱好者提供线索资料，一同收集整理。

收集整理：杨师道道教各门派字辈表一、全真龙门派的百字辈全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，教义思想传承于全真道祖王重阳，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。

龙门派奉其为开派祖师。

自古有云：全真龙门半天下，传承极广。

谱系为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

二、遇仙派，马钰祖师传下，谱系为：自元来正志，冲寿成仙丹，忠靖得礼义，孑然见朝天。

致虚端笃悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言，崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明智慧，圣体立遐龄，宏应演音信，高复显祥光，诚慈惟黄贵，金木会黄逢，云升龙虎交，嗣希直用行，荣茂乾坤秀，莲开卫室兴。

三、南无派，谭处端祖师传下，谱系为：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元光体性，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然卫望兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修下，摸照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。

四、随山派，刘处玄祖师传下，谱系为：思道明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂为祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保额光，圣体通之界，广大演自清，志虚空教化，月孟妙中贡，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融卫相逢，遭开龙虎诏，超升崇利享。

五、华山派，郝大通祖师传下，谱系为：至一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里誾元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。

道教

道教组织
如今道教门派有主要是，南方正一道，北方全真道。正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代张天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。正一道奉张天师为首领，以《正一经》（今已散佚）为主要经典，道术以画符念咒为主，正一道士一般娶妻生子，不必出家。嘉靖皇帝与兴献王朱祐杬也笃信正一道，嘉靖皇帝还特意向正一道长邵元节与陶仲文请教房中术。正一派道士等不分住观与散居，戴庄子巾。正一道祖庭——龙虎山嗣汉天师府全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒道释的核心都是“道”。以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度，道士不可婚娶。（历史上如正一道者，多不出家，还世袭尊位。全真道南宗人士也不提倡出家。）。全真派道士满发，戴混元巾。全真道祖庭——山西永济的“永乐宫” (吕祖) ，陕西户县的 “重阳宫” (王重阳祖师）；北京的 “白云观”（丘祖）。
道教文化
早在道教形成之前，中国远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽于酒色而丧国之说。中国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特征，不但不禁酒，而且把酒作为祭神的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官员，称为“酒人”。因此，直到现在全真道中仍有“道不禁酒”的说法；有的受过“大戒”的道士也只是吃“小荤”——吃酒、葱、姜、蒜、蛋、奶等，而且酒是可以作供品的。早期的道教戒律并无不饮酒的条规。金代全真道兴，丘处机始创传戒制度，入道者必须受戒才能成为道士；明末清初王常月创全真丛林，全真道龙门派声势大振，该教的《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大成》等合称“三堂大戒”，多达数百条，其中大量吸收了佛教五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）和儒家的名教纲常思想，对生活各方面均作出规定。这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，其实，道教历代仙真中也多有与酒有不解之缘者，像至今仍广为流传的八仙故事等。金代王重阳是道教全真道的创始人。他于金天眷初（1138年）曾应试武举，考中甲科，慨然有经略天下之志，然长期任征酒小吏，卒未能得志。金正隆四年（1159年）四十八岁时，自称于甘河镇酒肆中遇异人，饮以神水，授以真诀，自此假装疯颠，自号“王害风”，弃家入终南山南时村穴居修炼，开始了他立宗创教的历史。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。凡此种种，不胜枚举。道教对普通教徒虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典《太平轻· 丁部》对酒的害处有专门论述。

道教正一教各法派介绍

道教正一教各法派介绍1.龙虎宗（天师道）：龙虎宗即龙虎山正一宗坛。

是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派系。

龙虎山在江西鹰潭。

据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载：道教创始人张道陵，曾在龙虎山炼丹修道，丹成而有龙虎现，故名龙虎山，后张道陵第四代孙张盛，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。

宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，宋赐历代天师为“先生”，在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。

元朝敕命主江南道教事，后又诏龙虎山天师为正一教主，主领三山符箓，龙虎宗则更加兴盛，并在道教史上有重要的影响。

龙虎宗以符箓见长，为道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓）之一。

元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江南民间信奉者颇众。

目前该派主要活动场所为江西龙虎山嗣汉天师府2.净明忠孝道：道教教派之一。

始创于中国南宋初。

相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。

宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，元初，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。

刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。

净明道教义以融合儒释道为特点。

所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。

其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。

倡言净明，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。

净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。

该教日常宗教活动以符箓斋醮为主，因而后逐渐归入正一道。

目前该派主要活动场所为江西南昌万寿宫3.茅山派道教教派之一。

南朝齐、梁著名道士陶弘景所创。

尊三茅真君为祖师，故名。

此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。

修道必知，道教目前分哪几个教派？

修道必知，道教目前分哪几个教派？道传天下，普度众生。

道教目前分两大教派：正一道教与全真道教。

纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。

以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。

道教正一，尊天敬祖，济世度人正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。

因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。

据陆静修《道门科律》说：“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。

内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。

罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。

使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。

”道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。

”尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。

正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。

故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。

正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。

但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心。

龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。

北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。

正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。

虚靖天师喝问何人？黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。

天庭命雷电相劈，奈何此狐狸精已有孕在身，胎儿无辜，所以求天师救命。

听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。

心想：“天生万物，都有生灵。

尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。

如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗”?于是，虚靖天师与其约法三章：“第一要持斋，不许残害其它动物；第二要择地隐居，不得骚扰百姓；第三要受戒入道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。

道教的主要宗派

道教的主要宗派最早的道教是张陵所创的五斗米道，迄今已屡经变化，宗派有数十种之多。

同一宗派，经数代相传，遇有宣教能力强者，略改教义即可于本地或至他处另创一派。

所创立的宗派，或数代即衰，或传人众多，或数派相合，或一派又几派，往往变化较大。

本文简要介绍主要宗派，以了解道教的变化情况。

五斗米道早期道教有五斗米道与太平道教派之分。

太平道因被用于组织农民起义，遭朝廷围剿镇压，所以在东汉以后即衰落。

五斗米道在魏晋南北朝时演变为天师道，元成宗大德八年（1304年）授正一道，意为“正以治邪，一以统万”。

此外，东汉时还有帛和道，相传为帛和所创，有《素书》二卷，帛和传授给吉，吉将其衍成一百七十卷《太平经》。

南朝时，此教流行于江浙一带，偏重祈祷通达玄机。

东晋时期融合于天师道。

魏晋南北朝时，除有南天师道和北天师道外，还有以下各派：灵宝度人经灵宝派（亦称閤皂山派），由三国时吴国方士葛玄所创。

灵宝派的主要经典是灵宝经中的《五篇真文》和《元始无量度人上品妙经》。

葛玄曾师从东汉末著名方士左慈学道，受太清、九鼎等丹经，后在江西阁皂山修道。

晋道士丁令威继之，葛洪之孙葛巢甫又撰《灵宝度人经》,该教派遂大行。

唐时尤其兴盛，且与茅山、龙虎山派合称为三大符箓派，宋后渐衰。

符箓【所谓符箓，是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，即道士画的一种所谓能驱使鬼神的图形或线条，符箓是符和箓的合称。

符箓术起源于巫觋，始见于东汉。

称有召神劾鬼、镇魔降妖的功效，其实就是鬼神信仰，不可信。

偶尔有所谓治病“灵验”者，也并非驱逐了什么致病的“鬼”，而是某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱离、病已脱身的心理作用】老子说经台楼观派，楼观台在今陕西周至县，相传其地为尹喜故宅，这里是老子讲经之处，西出函谷关传《道德经》于关尹子也在此处。

楼观派尊奉的经典主要是《道德经》、《老子化胡经》、《老子西升经》、《老子开天经》和《妙真经》等。

魏元帝咸熙初，梁谌事郑履道法师于楼观，常梦与仙人游。

道教的门派及分支流派

道教的门派及分支流派道教的内部门派众多，仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别，比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。

还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”，也称作是武当山的本山派，乃正一支派。

此外，武当山还有一新武当派，属于清微派支派，由元代的武当山道士张守清开创。

所以，道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。

如果按照道教学理的划分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派这五大类。

如果按照地区的划分，又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。

如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。

如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。

在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。

不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。

而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。

道家，你知道哪门哪派？古今道教派系2

道家，你知道哪门哪派？古今道教派系2少阳派内丹流派。

称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，因而称少阳派。

据称王少阳传钟离权，钟离权传吕洞宾，后开南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。

另一派称传自文始真人关尹子，由麻衣道者传陈抟、火龙真人。

文始派以虚无为宗，属无上至真之妙道，顿超直人，修性而兼修命。

少阳派则主性命双修，炼养阴阳，以有为法而至于无为法，便于人手，次弟分明，流传甚广。

因而有内丹仙学以文始派为最高，以少阳派为最大的说法。

北宗道教内丹学的重要流派。

创于南宋时期原北方金人统治地区长安一带，该派尊东华少阳、钟离正阳、吕岩纯阳、刘海蟾、王囗为“五祖”，实际创始人为王囗。

王囗（1112—1170），号重阳子。

本为咸阳名门，善属文也习武。

48岁时出游，在甘河镇遇仙人得内修真诀，遂“尽断诸缘，同尘万有”，潜修于终南山下，并开始收徒传道，以“忍耻含垢，苦已利人”为传道宗旨。

金大定七年（1167）远游山东，在胶东半岛度化七位弟子，即马钰丹阳（1122—1183）、谭处端长真（1122—1185）、刘处玄长生（1146—1203）、丘处机长春（1147—1227）、王处一玉阳（1142—1207）、郝大通广宇（1140—1203）、孙不二清净（1118—1182），号为“七真”，其中邱处机所创的龙门派影响最大。

“七真”再传有赵玄悟、尹志平、李志常、于善庆、宋德方、綦志远、李志远、赵道宽，以至于元代的陈致虚，明清时期的伍守阳、柳华阳，乃至刘一明、闵小艮等也属该派支流。

该派追求“全真而仙”，其修炼以清净为主，即以“识心见性”为首要，以炼心炼已为基础，同时不废精气的的修炼，王重阳说：“识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。

”（《重阳全真集》卷一第一）这是把“识心见性”的炼心与“知汞通铅”的炼气作为“全真”的两个基本内容。

相对于南宗“先命后性”的功法，北宗丹法以“先性后命”为特征。

关于清净炼性，北宗各家皆以此为上乘丹法，不二法门。

武当道教教派一览

武当道教教派一览武当道教教派一览北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。

以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。

其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。

分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。

这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。

全真派亦称全真教、全真道。

与正一道同为元以后道教两大派。

金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。

主张三教合一。

教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。

该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。

元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。

正一派亦称正一道，是道教符箓各派的总称。

原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。

唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。

元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。

尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。

主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。

该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。

上清派东晋时创建。

起初传播于江南一带。

自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。

上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。

北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。

南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。

【道法秘籍】道教的主要流派介绍

【道法秘籍】道教的主要流派介绍道教的主要流派介绍一、早期道派（主要指符箓派诸教）-符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛。

符箓教派以正一道为代表，其他有上清、灵宝、正一、神霄、清微等较大的派系，宋元时期还出现过不少符箓小派。

各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来全部汇入正一道。

-1、正一道正一道在历史上声名显赫，我们在影视作品中看到的设坛、烧符等都是正一道的看家本领。

宋真宗曾召见第二十四代正一天师张正随，赐“先生”的称号，从此至南宋末第三十五代天师张可大，几乎代代正一天师都得到皇帝赐号。

宋徽宗甚至为第三十代天师张继先在京城附近修建了“崇道观”，龙虎山本营的上清观也升格为“上清正一宫”。

第三十五代天师张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，从此正一派成为符箓派的统领。

第三十九代天师张嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封为“翊元崇德正一教主”，管理全国道教事务。

元代时，龙虎山天师府的权力更大：可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，可以向皇帝提出“经费申请”，可以提出“人员编制”问题，甚至可以直接发放“度牒”，即赐予道士身份。

明太祖朱元璋赐第四十二代正一天师张正常为“真人”，并下诏让正一天师世代掌管全国道教。

清代和民国年间，正一道逐渐衰落。

1912年，第六十二代正一天师张晓初试图在上海建立正一道的全国性教会组织——中华民国道教总会，但最后仅成立了上海分会。

-2、上清派（又名茅山派）上清派约形成于东晋时期，因其弟子专门研习《上清经》而得名。

《上清经》由《黄庭经》衍生而出，也称《大洞真经》，以“存神服气”为修行方法，辅以育经、修功德。

《黄庭经》分内外两篇，全名《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》。

《黄庭经》被称为“寿世长生之妙典”，是茅山派的典籍，也是后代全真教的必修功课，全部经文都是七言韵文，讲究“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”，认为“恬淡无为”是好的修炼方式，修炼的关键则为“男藏精，女藏胎”，人应“以精为本，以气为根”，“完坚不丧，滋补元气，则老而可壮。

中国道教的五大分类，众多流脉，你知道多少？

中国道教的五大分类，众多流脉，你知道多少？作者：沽酒居士；西元2019、12、21；东元4717；前言：了解道文化的朋友，应当首先分清道家和道教的区别，道家由老子李聃创立于先秦春秋时代，属于哲学；而道教由张道陵创立于东汉年间，属于宗教。

老子道教吸收了道家的一部分理论，但是也有自己相当大的见解，《老子》、《庄子》等哲学书籍侧重于描述人与天地万物之间和宇宙的联系，而道教书籍如《老君想尔戒》、《黄庭经》、《神仙传》、《灵宝经》、《上清大洞真经》等则侧重于描述天人感应、神仙志怪、人身修炼方法等，对当代的中医学和命理学、风水学有很大的影响。

徐福一、战国与秦汉的方士在东汉张道陵创立道教之前，战国与秦汉的方士之间的谈经说怪风气早已层出不穷，如彭祖、安期生、阴长生一流，或其人实有，而其事虚构，比较著名的方士如秦始皇时的徐福和汉武帝时的东方朔。

方士们配合帝王的想法，长生，因此才会诞生炼丹家，这与先秦道家的“养生”理论是不相同的。

二、东汉巫文化和道家文化融合的道教张道陵1、张道陵的正一孟威之道道教最早记载是东汉顺帝汉安元年（西元142年）所创立，当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。

而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。

张天师于是登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，创立正一盟威之道。

但是从正一道早期的职位划分，如鬼卒来看，虽然消灭了原始巫教，但仍吸收了一部分巫教文化。

如张道陵的孙子张鲁，割据巴地，在汉中建立了政教合一的割据政权。

后来,张鲁投降了曹操，正一道也就传到了北方。

2、张修的五斗米道；正一道因入道需要交五斗米，因此又被俗称五斗米道，但是《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。

光和中，东方有张角，汉中有张修。

骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。

就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。

3、张鲁的“鬼道”，融合张修的“五斗米道”；据传说，张陵在青城山“除鬼”，并在青城山改造“鬼城”，以鬼道治民。

道教两大派别的源流与发展

道教两大派别的源流与发展文/秋为最一、正一道和全真道的由来中国道教史上曾存在两大教派，即全真道和正一道。

全真道亦称“全真教”、“全真派”，正一道亦称“正一派”、“天师派”。

正一道起源较早，相传东汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山（今大邑县境内）得太上老君所授《正一盟威秘录》和《正一法文》，因而创立道派，当时一般称为“五斗米道”。

两晋永嘉年间（307-312）张道陵第四代孙张盛移居龙虎山（今江西贵溪境内），尊张道陵为掌教和“正一天师”，其名渐显，而以天师道著称。

历南北朝、隋、唐、宋各朝，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并世，并渐合流，到元代都并于正一派中。

元成宗大德八年（1304年），授张道陵第38代后裔张与材为“正一教主”，领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）。

正一派道士不出家（少数有出家的），俗称“火居道士”、“俗家道士”。

全真道则是在金世宗大定七年（1167年），由王重阳在山东宁海（今牟平）全真庵讲道时所创立。

教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。

后五十余年，其徒丘处机为元太祖尊称为国师，号长春真人，总领道教。

于是到处建立道观。

他所居的北京白云观即为著名的“十方丛林”之一。

遂分七派（遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山和清净）。

全真派的道士须出家。

此后，道教正式形成两大教派：全真道和正一道。

二、北七真、南北五祖王重阳的七大弟子，被道家尊为“北七真”：一是马钰（1123-1183，寿60岁），号丹阳，开遇仙派，著有《洞玄金玉集》、《神光璨》；二是谭处端（1123-1185，寿65岁），号长真，开南无派，著有《水云集》；三是刘处玄（1147-1203，寿56岁），号长生，开随山派，著有《仙乐集》、《至真语录》；四是丘处机（1148--1227,寿80岁），号长春，开龙门派，著有《磻溪集》、《大丹直指》，他处在中国金朝末年，为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名，在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师；五是王处一（1142-1217，寿75岁），号玉阳，开嵛山派，著有《云光集》；六是郝大通（1140-1212，寿72岁），号太古，开华山派，著有《太古集》；七是孙不二（1119-1182，寿63岁），马钰妻，开清净派，著有《不二元君法语》。

我国古代道教五大门派,你知道是哪五大门派吗？

我国古代道教五大门派,你知道是哪五大门派吗？道教是我国多神宗教，它在道家思想理论基础上，以神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的，在古代有着极大的影响力。

我国古代道教有五大门派分别是1、正一道正一道是在东汉时期，由张道陵在龙虎山所创，自称是太上老君降命为天师，所以称之为张天师，其教也叫天师道。

每来的弟子要交五斗米，方能能入教所以也叫五斗米道。

据《明史方技传》记载，天师道的道士大都是专持符箓，祈雨驱鬼。

2、全真道全真道，在金代初年由王喆创建。

王喆道号重阳子，陕西咸阳人，王重阳在山东宁海立全真庵，创立全真教。

此教是儒、释、道三教合一，王重阳认为：心中端正莫生邪，三教搜来做一家、儒门释户道相通，三教从来一祖风、释道以来是一家，两般形貌理无差。

全真道的教规与正一道不同，不娶妻室，不茹荤腥，出家道士，一般多住观内，以清修炼养为主。

3、真大道真大道，刚创建时叫大道教，创始人刘德仁，号无忧子，沧州乐陵(今属山东)人，本名大道教。

刘德仁宣称在金熙宗皇统二年（1142）的一天，一位须眉皓白的老者驾青牛车，从家门口路过，摭《道德经》要言授之，并嘱其：善识之，可以修身，可以化人。

刘德仁立下九条教规：一曰视物犹己，毋萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博弈，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。

刘德仁要求道众“世守之”。

为执行教规，大道教中直到元末还设有刑具，听狱讼如公堂。

4、太一道太一道由卫州(河南卫辉)萧抱珍，在金熙宗天眷年间创建，最初，萧抱珍只是在家传教，后信徒日益增多，乃于县东三清院故址草建茅庵而居，后扩展至山东，河北一带，弟子们逐建有太一堂，太一宫，万寿宫等，发展迅速。

其教主要传太一三元法录，祈禳呵禁，治病驱邪等为内容，最后并入当时世界道教主流--全真道。