教条示龙场诸生注音修订版
《示龙场诸生-立志》原文、译文及注释
《示龙场诸生·立志》原文、译文及注释原文：示龙场诸生·立志明代-王守仁志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
对照翻译：志不立，天下无可成之事。
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。
虽百工技艺，未有不本于志者。
虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。
故立志而圣，则圣矣；所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志而贤，则贤矣；立志做贤人，就可成为贤人了。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？志向没有立定，就好像没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？昔人有言：“古人所说：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
假使做好事可使父母愤怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事，是可以的。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
假使做坏事可使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”做坏事就使父母愤怒他，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
《教条示龙场诸生》原文及译
《教条示龙场诸生》原文及译诸生相从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。
其慎听，毋忽！立志志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。
然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。
若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
教条示龙场诸生 注音
教ji ào 条ti áo 示sh ì 龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū 生sh ēng诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！立l ì 志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
王守仁《教条示龙场诸生》立志、勤学、改过、责善2022-5-13
王守仁《教条示龙场诸生》立志、勤学、改过、责善2022-5-13王守仁《教条示龙场诸生》立志、勤学、改过、责善王守仁诸生相从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
其慎听毋忽！立志志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短；忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。
教条示龙场诸生(注音).doc
ji ào ti áo sh ì l óng ch ǎng zh ū sh ēng教 条 示 龙场 诸 生 zh ūsh ēngxi àc óngngy ú c ǐ sh èn sh èng k ǒngw ún éngw éi zh ù y ěy ǐ s ì sh ìxi āngu ī li áo诸生相 从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊y ǐ d á zh ūsh ēngzh ī y ì y ī yu ē l ì zh ì èr yu ē q ín xu é s ān yu ē g ǎi gu ò s ì yu ē z ésh àn 以答诸生之意。
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
q ísh èn t īngw ú h ū其慎听毋忽！l ì zh ì立 志zh ì b ù l ì ti ānxi à w ú k ě ch éng zh ī sh ì su ī b ǎi g ōng j ìy ì w èi y ǒu b ù b ěn y ú zh ì志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志zh ě j īn xu ézh ě ku àngf èi hu īdu ò w án su ì ka ì sh í ér b ǎi w ú su ǒch éng ji ē y óuy ú zh ì zh ī者。
教条示龙场诸生(注音)
教ji ào 条ti áo 示sh ì龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū生sh ēng诸zh ū生相sh ēngxi àng 从c óng 于y ú此c ǐ，甚sh èｎ盛sh èng 。
恐k ǒng 无能w ún éng 为w éｉ助zh ù也y ě，以y ǐ四s ì事sh ì相xi āng 规gu ī，聊li áｏ以y ǐ答d á诸zh ū生sh ēng 之zh ī意y ì。
一y ī曰yu ē立l ì志zh ì，二èｒ曰yu ē勤q íｎ学xu é，三s āｎ曰yu ē改g ǎｉ过gu ò，四s ì曰yu ē责z é善sh àｎ。
其q í慎sh èｎ听t īng 毋w ú忽h ū！立l ì志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
中考九年级语文下册第三单元单元测试同步备课(部编版)原卷版
（2）请仿照示例，另外设计两个活动。（2分）
示例：“我为祖国点赞”的征文比赛。
（3）歌中唱道：“国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家……”广安是我们美丽的家，请你向来宾推荐一处广安美景或一种广安美食，并写出你的推荐词。（推荐词至少用到一种修辞手法，60字以内，语言得体）（3分）
19. 王阳明是中国古代立大志、成大器的典型代表。有一次，他向私塾先生请教什么是人生最重要的事，先生按常理回答说“只有读书考取功名”。王阳明却并不认同，他认为“考取功名不是最重要的事，读书立志做圣贤才是最重要的事”。那么作为青少年的你，应该立什么样的志向并如何去努力呢？请简要表述。（2分）
（2022·湖北宜昌中考）（四）阅读下列材料，完成后面小题。（13分）
——节选自《王文成公全书》
【注释】①本：当做根本。②旷废：荒废学业。③隳（huī）惰：懒惰散漫。④玩岁愒时：虚度光阴。⑤圣：圣人。⑥贤：贤人。⑦乡党：乡亲。⑧念：深思。
15. 解释下列语句中加点的词语。（2分）
（1）宗族乡党敬信之 敬：___________________
（2）皆由于志之未立耳 皆：___________________
16. 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分）
A. 故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。
B. 故立志/而圣则圣矣/立志而贤/则贤矣。
C. 故立志而圣/则圣矣/立志/而贤则贤矣
D. 故立志而圣则圣矣/立志/而贤/则贤矣。
17. 用现代汉语翻译下面句子。（2分）
志不立，天下无可成之事。
18. 本文见解独特，请用文中的话说说作者提到的“为善”的标准是什么。（2分）
3．下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )(2分)
王阳明在《教条示龙场诸生》一文中提出了“致良知”
王阳明在《教条示龙场诸生》一文中提出了“致良知”3.王阳明在《教条示龙场诸生》一文中提出了“致良知” 2戊辰（1508年）文字整理Flora花之国版权归原所有[背景简介]：明武宗正德元年(1506年)，阳明先生因上疏为南京言官戴铣等人辩冤，被廷杖四十，下昭狱，贬谪贵州龙场驿驿丞。
正德三年(1508年)，抵达龙场，在龙场建龙岗书院，教化当地百姓。
此文可以视为龙岗书院院规。
［原文］[3.1]学生皆照此，甚盛。
我怕帮不了你，就说四件事，以此来回答所有同学的意思:第一，我有决心；第二，好好学习；第三，改变；第四，怨天尤人。
仔细听，不要疏忽！【3.2】立志没有雄心壮志，世界上什么事也做不成。
虽然有很多技巧，但是没有一个不是基于野心的。
今天的读书人又懒又闲，玩着玩着年纪就一事无成，都是因为没有志气。
所以，你若立志圣洁，你就圣洁；如果你决心要变得高尚，你就会变得高尚。
如果你不站起来，如无舵之舟，无衔之马，你漂走了，结局是什么？以前有一种说法，父母为善而怒，兄弟为恶，宗族、乡党为贱而恶，所以不好。
如果你善良，你的父母会爱你，你的兄弟会喜欢你，你的宗族会尊重你。
为什么不做个善良的绅士呢？让父母爱你为恶，让兄弟讨好你，让宗族乡党尊重你。
如果你是邪恶的，你的父母会生气，你的兄弟会抱怨，你的宗族和乡党会卑鄙。
你为什么要邪恶和卑鄙？也可以知道自己生下来就立志要做什么。
【3.3】勤学我立志做一个君子，应该从事学习。
任何一个不努力学习的人都会有他的野心。
从我而行者，不以聪明警惕为最高优先，以勤奋谦虚为最高优先。
在所有的学生中，有爱慕虚荣的，有无所事事的，有害怕自己能力的，有嫉妒别人善良的，有以自己为荣的，有说大话欺骗别人的，这让他们的人力资源非常伟大，但是在同龄人中，又有有病作恶的？有那些可鄙的人吗？他会欺骗别人，但也会被别人欺骗。
会不会有人窃笑？如果你谦虚、自制、无能、敬业、勤奋、好奇，说别人好，自己吃亏却怪自己，你学习别人的长处，却知道自己的短处，而且忠贞快乐，表里如一，让你的人力资源变得很平淡。
教条示龙场诸生(注音)
诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
故g ù立志l ìzh ìér sh èng z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng b 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īr én 所su ǒ言y án ：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ùzh ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文教条示龙场诸生原文：青山之巅，遥望山下之斩龙场，震耳欲聋的喧闹声传入耳际。
场中，人山人海，前来观看猎龙比试的众多观众尽情欢呼。
门口，安排了紧急医疗队，以防猎龙士兵与巨龙作战时受伤。
喧闹声中，一声仿佛来自九天之上的怒吼声响起，只见一条巨龙如山般的身影飞速滑落而下。
在虹彩般的光芒中，它的龙鳞如宝石般闪闪发光。
巨龙出现后，场中的观众立刻安静了下来，只留下肆意飞扬的尘土。
人人的目光都集中在巨龙身上，一时间，众人再度发出热烈的欢呼声。
不过，再要这名那向士来防看后要他在欢切动此剑的。
本为巨龙的一击并为遏男声爆第，也会原来于龙将不烈若遇此狂。
“我们期待已久的猎龙比试即将开始！”场中的主持人高声喊道。
巨龙和猎龙士兵们都已经准备就绪，只等信号响起，即刻展开激烈的对决。
稍有迟疑的观众们立刻兴奋起来，他们迫不及待地想要看到这场精彩绝伦的猎龙比试。
场中的气氛变得愈发紧张，就位的猎龙士兵们将手中的武器紧紧握住。
“开始！”主持人一声令下，猎龙士兵们立刻冲向巨龙，一场激战拉开了序幕。
巨龙猛地挥动翅膀，发出震耳欲聋的吼叫声，它不停地喷出烈焰，试图阻止猎龙士兵们的进攻。
而猎龙士兵们则各自展开各种高难度的动作，试图找到巨龙的弱点进行攻击。
整个场地瞬间变成了一片混乱，战斗的声音、火焰的喷射声和观众们的欢呼声混杂在一起，构成了一幅壮观的画面。
经过一番激战，猎龙士兵们终于找到了巨龙的弱点，发动了猛烈的攻击。
巨龙发出一声凄厉的嘶吼，身躯摇摇欲坠，最终重重地倒在了地上。
观众们爆发出雷鸣般的欢呼声，猎龙士兵们也纷纷跳下场地，互相击掌庆祝胜利。
“猎龙士兵们果然了不起，他们成功地击败了巨龙！”主持人高兴地宣布。
这场激动人心的猎龙比试结束了，观众们纷纷离开斩龙场，带着满足的心情回到了各自的家园。
而猎龙士兵们则收到了赞赏和奖励，成为了众人的英雄。
教条示龙场诸生译文：At the top of the green mountain, one could see the bustling Dragon Slaying Arena below, where the deafening roar of the crowd filled the air. In the arena, there was a sea of people, cheering wildly as they gathered to witness the dragon-hunting competition. Outside the entrance, a medical team was on standby, ready to provide emergency assistance in case the dragon hunters were injured during their battles with the mighty beasts.Amidst the clamor, a roar that seemed to come from the heavens resounded, and a colossal dragon descended from the sky, its massive form casting a daunting shadow. In the iridescent light, its scales shone like precious gems. As the dragon appeared, the crowd fell silent, leaving nothing but the dust swirling in the air. All eyes were fixed on the magnificent creature, and a wave of excitement swept through the audience once again.The dragon hunters, armed and ready, waited eagerly forthe signal to commence their intense battle with the dragon. The tension in the arena mounted, and the spectators could hardly contain their anticipation."The long-awaited dragon-hunting competition is about to begin!" announced the host, his voice booming across the arena.The dragon and the hunters were prepared for the showdown, waiting for the signal to unleash their ferocious combat. The crowd, filled with anticipation, was eager to witness the thrilling battle about to unfold. Tension filled the air asthe hunters gripped their weapons, ready for the impending clash."Begin!" With the host's command, the hunters charged towards the dragon, initiating a fierce confrontation. The dragon swung its wings and let out a deafening roar, spewing flames in an attempt to thwart the hunters' advances. Thehunters, displaying remarkable agility and skill, sought to find the dragon's weak spots in order to launch their attacks. The arena became a chaotic spectacle, engulfed by the soundsof battle, the roaring flames, and the cheers of the audience.After a grueling battle, the dragon hunters finally found the dragon's vulnerability and unleashed a relentless assault. The dragon let out a piercing howl, its body trembling before crashing heavily to the ground. The crowd erupted in thunderous cheers, and the victorious hunters leaped onto the field, congratulating each other with high fives and joyful embraces."The dragon hunters have indeed proven themselves! They have successfully defeated the dragon!" proclaimed the host, exuberant with excitement.With the thrilling dragon-hunting competition coming toan end, the audience dispersed from the Dragon Slaying Arena, returning to their homes with contented hearts. The dragonhunters received accolades and rewards, hailed as heroes by all.。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文魏晋南北朝时期，儒、释、道并立，各宗教派各有信徒，相互纷争不休。
南朝宋武帝时，法家大怒百宗，即是儒家学派统治地位的一个表现。
当时，齐教小说也逐渐成为一种风气。
其中最有代表性的就是《教条示龙场诸生》。
《教条示龙场诸生》是由南朝名士陆机所撰写，陆机主张“皇帝当题齐教名”，“以齐教衡名、以儒术助政”，他自称齐教的“XXX”，对儒家书教宗的“离何”等，以小说的形式说明自己对齐教信念的坚定和对儒教的批判。
陆机的《教条示龙场诸生》中主要通过陕孕聪、韩郎敬两位学者的对话交流，来表现出他主张齐教的思想。
在小说中，陕孕聪代表齐教，韩郎敬代表儒教，两者围绕着信仰、忠诚、执着等问题展开对话，陆机通过对话的形式，将自己的观点反复强调。
在小说中，陕孕聪代表齐教，心田深爱皇帝，对皇权的盲目忠诚。
他坚持党论的种种观点，并在对话中不断地训诫韩郎敬须藉着儒术协助国家去行政，此乃齐教。
陕孕聪认为齐教就是要建立一种强大的国家，为了国家的繁荣和稳定，可以牺牲一切个人的权益。
而韩郎敬代表儒教，他以传统儒家礼义为准则，认为人之生世，有所为有所不为。
应当奉行忠孝之道，顽梏恩义，推行仁爱之道。
陆机通过陕孕聪和韩郎敬之间的对话，通过对儒家和齐教的辩论，从而获得他自己的看法。
他通过两位学者的对话，对当时社会状况下齐教掀起的宗教风潮和儒家的势力，进行批判，同时也表达了他对齐教的信仰。
陆机在《教条示龙场诸生》一文中，以小说的形式表现出了自己对齐教的信仰，以及对儒家的批判。
通过这种形式，他表达了对当时社会状况的审视，以及对宗教信仰的深切感悟。
同时，这部小说也成为南朝时期宗教纷争，以及儒家、齐教之间对话交锋的一种表现。
对于当时社会状况的变迁和人们对信仰的追寻，都有很深刻的反映。
《教条示龙场诸生》的出现，不仅仅是对于当时社会状况的一种反思，也为后来的文学创作提供了一个新的样式和范式。
在今天看来，陆机的《教条示龙场诸生》仍然有其特殊的文学价值和历史价值。
教条示龙场诸生（注音）
教ji ào 条ti áo 示sh ì龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū生sh ēng诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！立l ì志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
王阳明《教条示龙场诸生》立志篇
王阳明《教条示龙场诸生》立志篇10月14日，我怀着忐忑的心情给18位同学上了一节阳明心学课程，开始了“学习中的学生”向“学习中的老师”角色转变，迈出了立志做北师大第一个中华优秀传统文化的传递者的坚定一步，倍感幸福。
作为阳明心学校本课程指导老师，以前作为学生对阳明心学智慧有所理解、有所感悟、有所行动，但还是缺乏深入思考、系统把握、实践躬行。
不管起步多么艰难，如今志向已经立下，相信有可爱可亲的学生共学，在圣贤的指引下，定会有个光明的未来。
今天在上课开始时，我给学生说了一句话：“感谢同学们选择阳明心学，我们能够牵手圣贤是无比的荣幸，因为我们在圣贤的指引下，建设自己的心灵品质，将会实现人生目标和幸福完美而觉悟的人生”。
这句话是发自内心的感受，我是这样说，也是这样做，希望把这种圣贤的智慧分享给同学们。
本节课主要学习阳明先生“龙场悟道”之后的开篇之作-《教条示龙场诸生》，阳明先生对学生追随心存感恩，对自己学识才能非常谦逊，对学生的教诲，用“立志、勤学、改过、责善”规劝学生，希望学生牢记于心，不要不当做一回事。
这是阳明先生告知的“成贤成圣之道”、也是“教育之道”。
我们追随圣贤，不仅学习圣贤高深智慧，更领悟圣贤的人格魅力。
播放《龙场悟道》-立志短片，感悟圣贤伟人立志事迹。
孔子：“吾十五志于学，三十而立”，他的再传弟子孟子“志，气之帅也”，宋朝抗金英雄岳飞“精忠报国”，王阳明先生12岁立志读书做圣贤，龙场磨难，得悟圣道，倡知行合一，平定叛乱，倡致良知。
毛泽东16岁“学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，面对滚滚湘江水，问出“苍茫大地，谁主沉浮”，上井冈山领导秋收起义。
周恩来立下“为中华之崛起而读书”，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄，发起南昌起义，打响了武装反对国民党的第一枪。
好风凭借力，送我上青云，不辜负时代，不辜负自己。
公元1508年，阳明先生37岁，谪居龙场，万山之中，蛇虺（hǔi）蛊虫毕聚，夷人鴂（jüé）舌（语言难懂），先生自计得失荣辱具忘，为生死一念尚在，乃凿石椁以俟（sì）命焉。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文原文：优优如此。
究竟不是某种世所未有的神秘或半神秘之人物，也不是某种恶魔之类。
说究竟，就是一般世界普通之女子。
在同世界一般之人们之中，不管何处诸种可畏可爱的感情，何种友谊、爱情、亲情，以及怵目的美艳之被，俱会出现，一般人们无不如是。
扰你摧却世之现象，全然不过有人能添此上述观点为异，即效过强，使你眼缘变得迷蒙一向，失明，失色而已。
……像此种人们，尽统无穷，极焦躁，甚欲荡平世灭人物。
然，断不是此种害人品种之者。
我之立场，所在之多，络绎触及，并非最后结果之举行。
虽然终将产生，则其为非，在于过程中末能达到此种及其首要期望。
但最后之结果，不论如何之遭遇，最后之结果均被声称为已达。
原因何在。
问此一切之人必智慧之一枝花。
智者问之，一切不由我为，若不由我为故，必无气之能由别为也。
译文：优优如此。
毕竟并不是某种世所未有的神秘或半神秘之人物，也不是某种恶魔之类。
说究竟，她只是一般世界普通的女子。
在同世界一般的人们之中，无论是何种可畏可爱的感情，何种友谊、爱情、亲情，以及令人惊叹的美艳之被，都会出现，一般的人们都不例外。
扰你摧却世之现象，全然不过有人能添此上述观点为异，即效过强，使你眼缘变得迷蒙一向，失明，失色而已。
……像这种人们，尽统无穷，极焦躁，甚欲荡平世灭人物。
然而，她并不是这种害人品种之者。
我的立场，所在之多，络绎触及，并非最后结果的举行。
虽然最终会产生，是否为非，取决于过程中末能达到此种及其首要期望。
但最后的结果，不管遭遇如何，最后的结果都被声称为已达。
原因何在。
问这一切之人必智慧之一枝花。
智者问之，一切不由我为，若不由我为故，必无气之能由别为也。
解析：教条示龙场诸生是一篇充满哲理的文章，作者通过描述“优优”这个普通女子，表达了对人性和世界的思考和观察。
文章以简洁的语言，结构严谨，能引起读者对生活的深刻思考和对人性的思索。
1.第一段：“优优如此。
”这个开篇的短语，简洁而深刻地点明了文章主题——对普通人的观察和思考。
教条示龙场诸生(注音)
教ji ào 条ti áo 示sh ì 龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū 生sh ēng诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！立l ì 志zh ì志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
《教条示龙场诸生》注音版
教jiào 条tiáo 示shì 龙lónɡ 场chǎnɡ 诸zhū 生shēnɡ诸zh ū生sh ēn ɡ相xi ān ɡ从c ón ɡ于y ú此c ǐ，甚sh èn 盛sh èn ɡ。
恐k ǒn ɡ无w ú能n én ɡ为w éi 助zh ù也y ě，以y ǐ四s ì事sh ì相xi ān ɡ规ɡu ī，聊li áo 以y ǐ答d á诸zh ū生sh ēn ɡ之zh ī意y ì：一y ì曰yu ē立l ì志zh ì；二èr 曰yu ē勤q ín 学xu é；三s ān 曰yu ē 改ɡǎi 过ɡu ò ；四s ì曰yu ē责z é善sh àn 。
其q í慎sh èn 听t īn ɡ，毋w ú忽h ū！立志志zh ì不b ù立l ì，天ti ān 下xi à无w ú可k ě成ch én ɡ之zh ī事sh ì，虽su ī百b ǎi 工ɡōn ɡ技j ì艺y ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn 学xu é者zh ě旷ku àn ɡ废f èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch én ɡ，皆ji ē由y óu 于y ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
教条示龙场诸生立志为善的标准
教条示龙场诸生立志为善的标准详细描述是指明阳先生关于如何立志为善的教诲。
阳明先生认为，立志为善是人生最重要的事情之一。
他指出，所谓立志为善，就是要有正确的志向和目标，以做圣贤为目标，不断追求进步和完善自己。
具体来说，阳明先生强调以下几点：
1.要有正确的志向和目标：阳明先生认为，一个人的成就高低取决于他的志向和目标是否正确。
因此，立志为善的人应该树立做圣贤的志向和目标，不断提高自己的道德修养和学问水平。
2.要注重实践：阳明先生认为，实践是检验真理的唯一标准。
因此，立志为善的人不仅要有正确的志向和目标，还要注重实践，将所学知识应用到实际生活中去。
3.要有恒心和毅力：阳明先生认为，立志为善需要恒心和毅力，不能轻易放弃。
只有持之以恒地追求自己的目标，才能最终实现自己的愿望。
4.要注重自我反省：阳明先生认为，自我反省是提高自己道德修养的重要方法。
因此，立志为善的人应该经常反省自己的言行举止是否符合道德规范，不断修正自己的错误之处。
5.要注重培养良知：阳明先生认为，良知是人心中最本真的道德意识。
因此，立志为善的人应该注重培养良知，不断提高自己的道德境界和人生价值。
总之，教条示龙场诸生立志为善的标准详细描述是指明阳先生关于如何立志为善的教诲，包括要有正确的志向和目标、注重实践、有恒心和毅力、注重自我反省以及注重培养良知等多方面的要求。
这些要求对于我们提高自己的道德修养和人生价值具有重要意义。
2024版七年级上册道德与法治教材古文今译
2024版七年级上册道德与法治教材古文今译教材第5页古文今译“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”出自元代诗人范椁（pēng）的《王氏能远楼》，意思是人生在世要立足当下，依靠自己脚踏实地稳步前行，只要坚持不懈，哪怕每次仅迈出半步，长久积累也能开创出一片广阔天地。
教材第6页古文今译“凡事预则立，不预则废”出自《礼记·中庸》，原文为“凡事豫则立，不豫则废”，意思是做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备往往会失败。
教材第8页古文今译“为者常成，行者常至”出自《晏子春秋·内篇杂下》，意思是努力实践的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
古文今译“不积跬步，无以至千里”出自荀子的《劝学》，大意是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远，生动形象地阐明了要慢慢积累，不可拔苗助长的道理。
“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》，其大意是只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见，强调了学习与思考的重要性及其相互关系。
“知人者智，自知者明”出自《道德经》，意思是能了解他人的人是智慧的，能了解自己的人是聪明的，启示我们要正确认识自己。
教材第13页古文今译“天生我材必有用”出自唐代李白的《将进酒》，其意思是上天造就了我的才干就必然是有用处的。
此句写得自信狂放，透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度，后常用此句劝人对金钱看淡，对自己充满信心。
教材第18页古文今译“志不立，天下无可成之事”由明代思想家王阳明在其所著的《教条示龙场诸生》中提出，意思是：志向不确定，则什么事情也干不成功，强调了立志对于人生成功的重要性。
“志之所趋，无远弗届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。
”意思是：只要有远大的志向，就没有到达不了的远方，即使是山海尽头，也不能阻挡。
一个人有远大志向与坚强意志的人，他要完成的事业不论有多么艰难，有多少困苦，他都能克服；哪怕有精锐的军队阻拦，也势不可挡。
教条示龙场诸生注音
诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。
恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì者zh ě。
今j īn学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。
故g ù立志l ìzh ì而ér 圣sh èng ，则z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng 奔b ēn 逸y ì，终zh ōng 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īr én 所su ǒ言y án ：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。
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恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四s ì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。
一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。
其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！志zhì不bù立lì，天下ti ānxià无wú可k ě成chéng 之zh ī事shì。
虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺jìyì，未wèi 有y ǒu 不bù本b ěn 于y ú志zhì者zh ě。
今j īn学者xuézhě旷废kuàngfèi 隳hu ī惰duò，玩wán 岁suì愒kaì时shí，而ér 百b ǎi 无wú所su ǒ成chéng ，皆ji ē由于yóuyú志zhì之zh ī未wèi 立lì耳ěr 。
故gù立志lìzhì而ér 圣shèng ，则zé圣shèng 矣y ǐ；立志lìzhì而ér 贤xián ，则zé贤xián 矣y ǐ；志zhì不bù立lì，如rú无wú舵duò之zh ī舟zh ōu ，无wú衔xián 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡dàng 奔b ēn 逸yì，终zh ōng 亦yì何hé所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īrén 所su ǒ言yán ：使sh ǐ为wéi 善shàn 而ér 父母fùmǔ怒nù之zh ī，兄弟xi ōngdì怨yuàn 之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 贱jiàn 恶wu 之zh ī，如此rúcǐ而ér 不bù为wéi 善shàn ，可k ě也y ě。
为wéi 善shàn 则zé父母fùmǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngdì悦yuè之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 敬信jìngxìn 之zh ī，何苦hékǔ而ér 不bù为wéi 善shàn 、为wéi 君子j ūnz ǐ？使sh ǐ为wéi 恶è而ér 父fù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟dì悦yuè之zh ī，宗z ōng 族zú乡xi āng 党d ǎng 敬jìng 信xìn 之zh ī，如rú此c ǐ而ér 为wéi 恶è，可k ě也y ě。
为wéi 恶è则z é父母fùmǔ怒nù之zh ī，兄弟xi ōngdì怨yuàn 之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 贱jiàn 恶wu 之zh ī，何苦hékǔ必bì为wéi 恶è、为wéi 小人xi ǎorén ？诸zh ū生sh ēng 念niàn 此c ǐ，亦yì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立lì志zhì矣y ǐ。
已yǐ立志lìzhì为wéi 君子jūnzǐ，自zì当dāng 从事cóngshì于yú学xué。
凡fán 学xué之zhī不bù勤qín ，必bì其qí志zhì之zhī尚未shàngwèi 笃dǔ也yě。
从cóng 吾wú游者yóuzhě，不bù以yǐ聪慧cōnghuì警jǐng 捷jié为wéi 高gāo ，而ér 以yǐ勤qín 确què谦qiān 抑yì为wéi 上shàng 。
诸zhū生shēng 试shì观guān 侪辈cháibèi 之中zhīzhōng ，苟有gǒuyǒu 虚xū而ér 为wéi 盈yíng ，无wú而ér 为wéi 有yǒu ，讳huì己jǐ之zhī不能bùnéng ，忌jì人rén 之zhī有yǒu 善shàn ，自矜zìjīn 自是zìshì，大dà言yán 欺qī人rén 者zhě，使shǐ其qí人rén 资zī禀bǐng 虽suī甚shèn 超chāo 迈mài ，侪辈cháibèi 之中zhīzhōng 有yǒu 弗fú疾jí恶è之zhī者zhě乎hū？有yǒu 弗fú鄙bǐ贱jiàn 之zhī者zhě乎hū？彼bǐ固gù将jiāng 以yǐ欺qī人rén ，人rén 果guǒ遂suì为wéi 所suǒ欺qī，有yǒu 弗fú窃笑qièxiào 之zhī者zhě乎hū？苟有gǒuyǒu 谦qiān 默mò自持zìchí，无能wúnéng 自zì处chù，笃志dǔzhì力行lìxíng ，勤学qínxué好hǎo 问wèn ；称chēng 人rén 之zhī善shàn ，而ér 咎jiù己jǐ之zhī失shī；从cóng 人rén 之zhī长cháng ，而ér 明míng 己jǐ之zhī短duǎn ，忠信zhōngxìn 乐lè易yì，表里一致biǎolǐyīzhì者zhě，使shǐ其qí人rén 资zī禀bǐng 虽suī甚shèn 鲁钝lǔdùn ，侪辈cháibèi 之中zhīzhōng ，有yǒu 弗fú称chēng 慕mù之zhī者zhě乎hū？彼bǐ固gù以yǐ无能wúnéng 自zì处chù，而ér 不bù求qiú上人shàngrén ，人rén 果guǒ遂suì以yǐ彼bǐ为wéi 无能wúnéng ，有yǒu 弗fú敬jìng 尚shàng 之zhī者zhě乎hū？诸zhū生shēng 观guān 此cǐ，亦可yìkě以yǐ知zhī所suǒ从事cóngshì于yú学xué矣yǐ。
夫fū过guò者zhě，自大zìdà贤xián 所suǒ不免bùmiǎn ，然rán 不bù害hài 其qí卒zú为wéi 大dà贤者xiánzhě，为wéi 其qí能néng 改gǎi 也yě。
故gù不bù贵gu ì于yú无wú过guò，而ér 贵guì于yú能néng 改过gǎiguò。
诸zhū生shēng 自zì思sī，平日píngrì亦yì有yǒu 缺quē于yú廉耻liánchǐ忠信zhōngxìn 之zhī行者xíngzhě乎hū？亦yì有yǒu 薄báo 于yú孝xiào 友yǒu 之zhī道dào ，陷xiàn 于yú狡jiǎo 诈zhà偷tōu 刻kè之zhī习x í者zhě乎hū？诸zhū生shēng 殆dài 不bú至zhì于yú此cǐ。
不bú幸xìng 或huò有yǒu 之zhī，皆jiē其qí不bù知zhī而ér 误wù蹈dǎo ，素sù无wú师shī友yǒu 之zhī讲jiǎng 习xí规guī饬chì也yě。
诸zhū生shēng 试shì内省nèixǐng ，万一wànyī有yǒu 近于jìnyú是shì者zhě，固gù亦yì不bù可以kěyǐ不bù痛tòng 自zì悔huǐ咎jiù，然rán 亦yì不当búdàng 以此yǐcǐ自zì歉qiàn ，遂suì馁něi 于yú改过gǎiguò从cóng 善shàn 之zhī心xīn 。