四端：恻隐、羞恶、辞让、是非之心,为仁、义、礼、智之端

《孟子選》延伸教材班級：_______座號：_______姓名：____________________

1.孟子〃公孫丑上：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端

也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」

四端：指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，為仁、義、禮、智之端。（端：事物的起始。惻隱：見人遭遇不幸，而生不忍、同情之心。羞惡：因自己不好而覺得恥辱，看到別人不好而覺得憎惡。辭讓：禮讓、婉拒。）

2.孟子〃離婁上：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。」

此言意謂被背棄仁義之人，就不足取了。自暴自棄：本指言行違背仁義。後多指自甘墮落，不求上進。

3.孟子〃告子上：「學問之道無他，求其放心而已矣。」

放心：放恣放散之心。為學之道就是把放失的本心找回來而已。

4.孟子〃離婁下：「大人者，不失其赤子之心者也。」

赤子之心：如赤子(嬰幼兒)般善良、純潔、真誠的心地。

5.孟子〃公孫丑上：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」

指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。

6.孟子〃公孫丑下：「天時不如地利，地利不如人和。」

指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如贏得人心。

7.孟子〃盡心上：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。

仰不愧於天，俯不怍(音ㄗㄨㄛˋ，悔愧也)於地，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」

三樂：三種令人愉悅的事。孟子認為天下三大樂事為「父母兄弟都建在」「無愧於天地」「能教育天下的精英之人」。而「稱王於天下」不包含在其中。

8.孟子〃離婁：「順天者存，逆天者亡。」

順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。

9.孟子〃盡心上：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」

困阨、不顯達時就保持個人的節操修養；顯貴時廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。

10.孟子〃梁惠王上：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」

始作俑者：最初製作人俑來殉葬的人。孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。

11.孟子〃公孫丑下：「得道者多助，失道者寡助。」

得道者多助：站在正義的一方行事，就能得到更多的支持和幫助。

12.孟子〃滕文公下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

金錢、富貴不能惑亂其心志；雖然貧窮低賤但仍不改其操守；面對權勢壓迫，亦堅貞不屈，這就叫做有志氣而勇敢剛毅的男子。

13.孟子〃盡心上：「掘井九軔（仞），而不及泉，猶為棄井也。」

棄井：廢井。比喻前功盡棄。

14.孟子〃盡心下：「言近而指遠者，善言也。」

言近指遠：言辭淺近而意旨深遠。亦作「言近旨遠」。

15.孟子〃盡心下：「民為貴，社稷次之，君為輕。」

這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。

這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個君。這就是現代國家所謂的「民主觀念」。

16.孟子〃離婁上：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」

一個人只有真誠地關愛別人，才能得到別人的愛；一個人只有真誠地尊敬別人，才能得到別人的尊敬。

17.孟子〃梁惠王上：「老（v.）吾老（n.），以及人之老（n.）；幼（v.）吾幼（n.），以及人

之幼（n.）。」

尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩；愛護自己的孩子，從而

推廣到愛護所有人的孩子。

18.孟子〃告子上：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌

者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。

19.孟子〃盡心上：「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，

其慮患也深，故達。」

孟子說：「人具有德行、智慧、學術、才識，往往是由患難中磨鍊得來的。特別是那些被國君遺棄的孤臣和婢妾所生的兒子，他們平時對處境總是感到不安，對災患總是憂慮深遠，因此他們往往能成為通達事理的人，具有種種美德。」