《永生》中的永生——对博尔赫斯小说《永生》的解读
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对博 尔 赫 斯小 说 《 生 》 永 的解 读
张其 军
（ 州十 九 中学 ，甘 肃 兰 兰州 ７ ０３ ） ３０ ０
［ 摘
要 ］博 尔赫斯 以“ 作家 中的作家” 闻名 ， 笔者认 为他独特 的世界 观才是他 文 学世界 的根 ， 而 但 他更应
该是“ 思想家 中的作家” 。在《 生》中， 永 我们不仅领略 了他作 为后现代主 义文 学大师的文 学叙述技 巧 ， 更折 服 于
第２ ６卷
第 ３期
兰 州教 育学 院学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＡＮＺ Ｈ０Ｕ Ｉ Ｔ Ｔ Ｔ ＵＣ Ｉ ＮＳ Ｉ Ｕ Ｅ ０Ｆ ＥＤ ＡＴ ＯＮ
２１ ０ ０年 ６月
Ｊｎ ００ ｕ ．２ １
Ｖｏ ＿ ６ Ｎｏ ３ Ｉ２ ．
《 生 》 的 永 生 永 中
［ 关键词 ］博 尔赫斯 ； 世界观 ； 永生 ； 形而上 学 ； 幻想 ［ 中图分 类号 ］Ｉ ６ １ ０ ［ 献标 志码 ］Ａ 文 ［ 文章编号 ］１０ —８３ ２ １ ）３０ ２ ４４ ０ ８５ ２ （０ ０ ０ － ５３ ０
对 于作家博 尔 赫斯来 说 ， 纷繁 复杂 、 神秘 莫测 、
他 对永 生 的 独特 理 解和 阐 述 。在 此 基础 上 ， 文 探 讨 了他 特 殊 的 人 生经 历 、 特 的精 神 诉 求 以及 由此 决 定 的 “ 本 独 宇 宙主 义 ” 大世 界 观 和 其 “ 夫卡 式 幻 想 ” 的 卡 为特 征 的 文 学 迷 宫 。博 尔 赫斯 将 我 们 生 活 的世 界 “ 置 ” ， 我 们 生 悬 了 将 活 的世 界 陌 生化 了。他 的 文 学 以独 特 的观 照 世 界 的 方 式 ， 我 们 充 分 体 验 了思 想 的 快 乐 ， 有 了超 越 现 实 的 “ 让 拥 精 神 财 富 ” 他 是 独 一 无 二 的 “ 一 个 ” ， 这 。
迫 使我 们用 不 同的 方式 对 待 我 们 看 到 的事 物 和 所
读 的书 ， 中 国的鲁迅 一样 ， 与 深刻 的观察 、 切 的体 痛 验， 使他 成 为 “ 想 家 中 的 作 家 ” 思 。本 文 便 是 基 于
此 观点 ， 考察 “ 生 ” 阐发 其 小 说 中 独 特 的 世 界 永 并
观。
一
扶 手朝 下反装 的难 以置信 的楼 梯 。另 一 些梯 级 凌 空 装在 壮观 的墙上 ， 穹隆迷 蒙 的顶端转 了两三 圈 在 之 后突 然 中断 ， 通 向任 何 地 方 。 ｌ２ 没有 目的 、 不 ” 】０ ］０
、
永恒 ： 生之谜 的解 读 永
［ 稿 日期 ］２ １ 收 ０ ０—０ ３—１ ６ ［ 作者 简 介 ］张 其 军 （９ ６一） ， 肃榆 中人 ， 州十 九 中教 师 ， １６ 甘 兰 中教 一级 ， 究 方 向为 现 当代 文 学。 研
幅图 画 ： … …到 处 是 此 路 不 通 的走 廊 ， 不 可 及 “ 高 的窗户 ， 向斗 室或 者 枯井 的华 丽 的 门 户 ， 通 楼梯 和
但是 ， 不容 置疑 ， 尔 赫斯 的思 想 在 他 的 文学 创 作 博 和作 品 中 ， 是一 条 贯穿 始 终 的 主 线 ， 独 特 的观 察 他
然， 动物性 是人 的属 性之 ～ ， 是 ， 组织 了复杂 的 但 人 社会 ， 人创 造 了科 学 、 艺术 等 ， 人拥 有 的文 明使人具 有 了高贵 的血统 ——人 性 。我们 怀有许 多 渴望 ， 其 中之一 是对 生命 的渴 望 ， 永 生 的渴 望 ， 对 只是 世俗 的凡人 不 能摆脱 生死 、 限的束缚 ， 有 于是希 望永生 ， 摆脱 现世 的痛苦 ， 获得 解脱 ， 成为 人们永 远 的追求 。
令人 眼花缭乱 是他 留给人 的一致感 觉 ， 话说 ： 俗
获得永生是人类世代 的梦想。我们 生活在世
界 上 ， 而 为人 ， 自己是 万物 之灵 长而 自豪 。虽 生 为
“ 者见 仁 ， 仁 智者 见 智 ” 有 人惊 异 于 他形 而 上 学 的 ， 玄想 ， 有人感 慨 他 如迷 宫 一 样 的小说 叙 述 ， 而本 人
则被他 小 说 中独 特 的 世 界 观所 吸 引 。虽 然 在 《 作
家 博 尔 赫 斯 谈 博 尔 赫 斯 》中作 者 说 ： 不 是 思 想 他 家 ， 是利 用哲 学 问题 作 为文学 素材 的作 家 。在小 他 说《 阿里特 里 昂之 家 》 ， 家 借 阿 里 特 里 昂之 口 中 作
人生 和宇 宙 的“阈” 即思 想 家 的眼 光 ， 他看 世 视 ， 使
界和看 自己所 站 的位 置 与 他人 截然 不 同。博 尔 赫 斯 的思 想使 他 成 为 “ 家 中 的 作 家 ” 而 不 仅 仅 是 作 ，
他的文 学技 巧 。博 尔赫 斯 的观 点 是 他点 石 成 金 的 “ 魔棒 ” 他 把 所 有传 统 的 、 ， 既定 的观 点 倒 转 过来 ，
说他乐 于 “ 哲学 家那 样 思 考 着 ” 像 。在 另 一 篇文 章
中 ， 称 自己是 个 “ 小 而绝 不 是 大胆 的思 想家 ” 声 胆 。
小说 《 生 》 永 便在 这样 的背景 下展 开 了故事 。
在 小说 中 ， 一个 东 方 来 的 骑 手 ， 寻找 使 人 永生 的河 流 ， 说 ：我 寻找 的是 另 一 条河 ， 人 们 超脱 他 “ 使 死亡 的秘 密 的河 。 ¨ 在 小 说 中， 品 假 托 的叙 述 ” 作 者“ ” — 土 耳 其 的 古 董 商 约 瑟 夫 ・卡 塔 菲 勒 我 — 斯 ， 罗马 时代 开始 寻找 永 生者 的城 市 ， 遭 遇永 从 到 生 者—— 穴 居 人 ， 终 自 己 获 得 了 永 生 。但 是 ， 最 “ 看到的、 我” 得到 的永 生是 怎样一 幅 图画呢 ？ 首 先 ， 我 ” 到 的 永生 之 城 是 近 乎 恐 怖 的地 “ 看 狱 之域 。它 给人 展示 的是令 人迷 惑 、 令人 作 呕的一
张其 军
（ 州十 九 中学 ，甘 肃 兰 兰州 ７ ０３ ） ３０ ０
［ 摘
要 ］博 尔赫斯 以“ 作家 中的作家” 闻名 ， 笔者认 为他独特 的世界 观才是他 文 学世界 的根 ， 而 但 他更应
该是“ 思想家 中的作家” 。在《 生》中， 永 我们不仅领略 了他作 为后现代主 义文 学大师的文 学叙述技 巧 ， 更折 服 于
第２ ６卷
第 ３期
兰 州教 育学 院学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＡＮＺ Ｈ０Ｕ Ｉ Ｔ Ｔ Ｔ ＵＣ Ｉ ＮＳ Ｉ Ｕ Ｅ ０Ｆ ＥＤ ＡＴ ＯＮ
２１ ０ ０年 ６月
Ｊｎ ００ ｕ ．２ １
Ｖｏ ＿ ６ Ｎｏ ３ Ｉ２ ．
《 生 》 的 永 生 永 中
［ 关键词 ］博 尔赫斯 ； 世界观 ； 永生 ； 形而上 学 ； 幻想 ［ 中图分 类号 ］Ｉ ６ １ ０ ［ 献标 志码 ］Ａ 文 ［ 文章编号 ］１０ —８３ ２ １ ）３０ ２ ４４ ０ ８５ ２ （０ ０ ０ － ５３ ０
对 于作家博 尔 赫斯来 说 ， 纷繁 复杂 、 神秘 莫测 、
他 对永 生 的 独特 理 解和 阐 述 。在 此 基础 上 ， 文 探 讨 了他 特 殊 的 人 生经 历 、 特 的精 神 诉 求 以及 由此 决 定 的 “ 本 独 宇 宙主 义 ” 大世 界 观 和 其 “ 夫卡 式 幻 想 ” 的 卡 为特 征 的 文 学 迷 宫 。博 尔 赫斯 将 我 们 生 活 的世 界 “ 置 ” ， 我 们 生 悬 了 将 活 的世 界 陌 生化 了。他 的 文 学 以独 特 的观 照 世 界 的 方 式 ， 我 们 充 分 体 验 了思 想 的 快 乐 ， 有 了超 越 现 实 的 “ 让 拥 精 神 财 富 ” 他 是 独 一 无 二 的 “ 一 个 ” ， 这 。
迫 使我 们用 不 同的 方式 对 待 我 们 看 到 的事 物 和 所
读 的书 ， 中 国的鲁迅 一样 ， 与 深刻 的观察 、 切 的体 痛 验， 使他 成 为 “ 想 家 中 的 作 家 ” 思 。本 文 便 是 基 于
此 观点 ， 考察 “ 生 ” 阐发 其 小 说 中 独 特 的 世 界 永 并
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一
扶 手朝 下反装 的难 以置信 的楼 梯 。另 一 些梯 级 凌 空 装在 壮观 的墙上 ， 穹隆迷 蒙 的顶端转 了两三 圈 在 之 后突 然 中断 ， 通 向任 何 地 方 。 ｌ２ 没有 目的 、 不 ” 】０ ］０
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永恒 ： 生之谜 的解 读 永
［ 稿 日期 ］２ １ 收 ０ ０—０ ３—１ ６ ［ 作者 简 介 ］张 其 军 （９ ６一） ， 肃榆 中人 ， 州十 九 中教 师 ， １６ 甘 兰 中教 一级 ， 究 方 向为 现 当代 文 学。 研
幅图 画 ： … …到 处 是 此 路 不 通 的走 廊 ， 不 可 及 “ 高 的窗户 ， 向斗 室或 者 枯井 的华 丽 的 门 户 ， 通 楼梯 和
但是 ， 不容 置疑 ， 尔 赫斯 的思 想 在 他 的 文学 创 作 博 和作 品 中 ， 是一 条 贯穿 始 终 的 主 线 ， 独 特 的观 察 他
然， 动物性 是人 的属 性之 ～ ， 是 ， 组织 了复杂 的 但 人 社会 ， 人创 造 了科 学 、 艺术 等 ， 人拥 有 的文 明使人具 有 了高贵 的血统 ——人 性 。我们 怀有许 多 渴望 ， 其 中之一 是对 生命 的渴 望 ， 永 生 的渴 望 ， 对 只是 世俗 的凡人 不 能摆脱 生死 、 限的束缚 ， 有 于是希 望永生 ， 摆脱 现世 的痛苦 ， 获得 解脱 ， 成为 人们永 远 的追求 。
令人 眼花缭乱 是他 留给人 的一致感 觉 ， 话说 ： 俗
获得永生是人类世代 的梦想。我们 生活在世
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“ 者见 仁 ， 仁 智者 见 智 ” 有 人惊 异 于 他形 而 上 学 的 ， 玄想 ， 有人感 慨 他 如迷 宫 一 样 的小说 叙 述 ， 而本 人
则被他 小 说 中独 特 的 世 界 观所 吸 引 。虽 然 在 《 作
家 博 尔 赫 斯 谈 博 尔 赫 斯 》中作 者 说 ： 不 是 思 想 他 家 ， 是利 用哲 学 问题 作 为文学 素材 的作 家 。在小 他 说《 阿里特 里 昂之 家 》 ， 家 借 阿 里 特 里 昂之 口 中 作
人生 和宇 宙 的“阈” 即思 想 家 的眼 光 ， 他看 世 视 ， 使
界和看 自己所 站 的位 置 与 他人 截然 不 同。博 尔 赫 斯 的思 想使 他 成 为 “ 家 中 的 作 家 ” 而 不 仅 仅 是 作 ，
他的文 学技 巧 。博 尔赫 斯 的观 点 是 他点 石 成 金 的 “ 魔棒 ” 他 把 所 有传 统 的 、 ， 既定 的观 点 倒 转 过来 ，
说他乐 于 “ 哲学 家那 样 思 考 着 ” 像 。在 另 一 篇文 章
中 ， 称 自己是 个 “ 小 而绝 不 是 大胆 的思 想家 ” 声 胆 。
小说 《 生 》 永 便在 这样 的背景 下展 开 了故事 。
在 小说 中 ， 一个 东 方 来 的 骑 手 ， 寻找 使 人 永生 的河 流 ， 说 ：我 寻找 的是 另 一 条河 ， 人 们 超脱 他 “ 使 死亡 的秘 密 的河 。 ¨ 在 小 说 中， 品 假 托 的叙 述 ” 作 者“ ” — 土 耳 其 的 古 董 商 约 瑟 夫 ・卡 塔 菲 勒 我 — 斯 ， 罗马 时代 开始 寻找 永 生者 的城 市 ， 遭 遇永 从 到 生 者—— 穴 居 人 ， 终 自 己 获 得 了 永 生 。但 是 ， 最 “ 看到的、 我” 得到 的永 生是 怎样一 幅 图画呢 ？ 首 先 ， 我 ” 到 的 永生 之 城 是 近 乎 恐 怖 的地 “ 看 狱 之域 。它 给人 展示 的是令 人迷 惑 、 令人 作 呕的一