中学语文诗歌教学的本位回归
让古诗文教学回归诗性
让古诗文教学回归诗性古诗文作为中国传统文化的精髓,自古以来就被视为中华民族的宝贵文化遗产。
在中国的传统教学中,古诗文教学一直占有重要地位,被视为学生语言文学素养的基础。
随着现代教育的发展和社会变革的影响,古诗文教学在一定程度上逐渐远离了诗意,而更多地变成了机械的语言和修辞训练。
在这样的背景下,如何让古诗文教学回归诗性,成为当前教育界和文学界共同关注的话题。
要让古诗文教学回归诗性,需要注重培养学生的审美能力和创造力。
古诗文的魅力在于其丰富的形象和深刻的意境,传达着诗人们对世界的独特感悟和对生活的深刻理解。
教师在进行古诗文教学时,应该引导学生从中体验诗意,发现其中的美和智慧,注重培养学生对文学作品的感性认识和审美体验。
教师还可以通过开展诗歌朗诵、诗歌创作等活动,引导学生主动参与到古诗文的创作和表演中,从而激发他们的创造力和表达欲望。
古诗文教学还需要注重与时代融合。
古诗文虽然有着深厚的历史底蕴,但其内在的美和智慧却具有超越时空的永恒价值。
在古诗文教学中,教师需要将古诗文与当今社会和学生的生活相结合,使其脱离书本,走进学生的日常生活。
可以通过讲解古诗文与当代诗歌、影视作品的联系,让学生了解古诗文在当今社会的传播和影响;可以通过组织古诗文朗诵比赛、诗歌演讲会等活动,让学生更加贴近古诗文,感受古诗文的魅力。
让古诗文教学回归诗性,需要教师从教育价值、审美能力、学生体验和时代融合等方面进行全面的思考和实践。
只有通过努力,才能让古诗文教学真正回归到诗意本身,成为学生丰富人生阅历和情感体验的重要组成部分。
希望通过我们的共同努力,古诗文教学能够焕发出新的生机和活力,为中华传统文化的传承和发展作出更大的贡献。
论中学语文朗读教学的本位回归
论中学语文朗读教学的本位回归【摘要】中学语文朗读教学是语文教育中极为重要的一环。
本文通过比较传统与现代教学方法,探讨了本位教学理念在中学语文朗读教学中的应用,并分析了教师角色的转变和学生的表现及效果评价。
文章指出,中学语文朗读教学的本位回归对教育教学有着积极的影响,将有助于提升学生的语文素养和情感表达能力。
展望未来,应该更加重视中学语文朗读教学,促进学生的语言发展和综合能力的培养。
通过本文的研究和分析,有助于引起教育者和社会对中学语文朗读教学的重视,促进其健康发展,为学生的全面发展提供更好的支持。
【关键词】中学语文、朗读教学、本位回归、教育教学、教学方法、教学理念、教师角色、学生表现、效果评价、发展方向。
1. 引言1.1 背景介绍背景介绍:随着时代的发展和教育理念的更新,中学语文教育也在不断探索和发展。
语文教育作为学生综合素质教育的重要组成部分,在传统教育中往往侧重对文字、句子的理解和运用,而对于语音、语调、语气等语言表达的细腻之处却往往忽视。
然而在现代社会中,良好的语言表达能力不仅是学生获得知识的桥梁,更是他们在社会交往和职场竞争中的重要优势。
随着语文教育的深入,越来越多的人开始意识到语文教学不应只是纸上谈兵,更应该注重学生对文字的感受和表达能力。
语文朗读作为语文教育的重要环节,能够有效提高学生的语言表达能力和情感体验,对于培养学生的综合素质和修养具有重要意义。
在当前教育背景下,将中学语文朗读教学的本位回归作为研究的重要课题,探讨其在教育教学中的积极影响和未来的发展方向,具有重要的现实意义和教育启示。
1.2 研究目的中学语文朗读教学一直是语文教学中的重要环节,但在实际教学中存在着一些问题和挑战。
本次研究的目的在于探讨中学语文朗读教学的本位回归,明确其重要性,比较传统与现代教学方法的差异,并探讨本位教学理念在中学语文朗读教学中的应用情况。
研究将关注教师在教学中的角色转变以及学生在教学过程中的表现及效果评价。
让古诗文教学回归诗性
让古诗文教学回归诗性在当今教育界,古诗文教学似乎成了一个难以逾越的坎,许多学生对古诗文教学非常抵触,这在一定程度上影响了其对古代文化的了解和认知。
为了让古诗文教学回归诗性,我们应从以下几个方面入手。
一、注重诗性古诗文是中国优秀的文化遗产,拥有深厚的文化底蕴和精湛的艺术价值。
但古诗文教学在很大程度上注重的是书面语的语法和词汇的背诵,忽略了文学性和艺术性。
如何让古诗文教学回归诗性?教师可以通过对古文的注解、解译、鉴赏等多个环节,挖掘出文学作品所蕴含的美与哲理,将学生带入具有诗意的美好世界。
二、情感化教学古诗文教学应通过情感化教学来触发学生的学习兴趣。
在授课过程中,教师可以讲一些与文化内涵相关的故事,或动情地解译一首好诗,让学生能够更加深刻地理解和感受文学作品的内涵。
我们可以让学生通过诗歌朗诵、文学作品演绎等方式,让学生在情感交流中更好地领略文学的美妙与深度。
三、生动化教学如何让古诗文教学变得生动有趣?我们可以引导学生通过模拟场景、实物展示等方式,来让学生更真实地感受诗歌和文学作品的意境和形象。
同时,我们也可以通过视频、音频、图片等多元化的媒介形式,让学生更全面地了解文学的艺术价值和文化内涵。
让教学场景更加生动,并且可以增强学生的注意力和学习兴趣。
四、增加互动性古诗文教育如何增加互动性?在传统的古诗文教学中,常常是老师讲解,学生接受,缺乏实际参与。
增加互动性的教学,则更倾向于通过学生主动参与、互动问答等方式,让学生能够更好地理解诗歌、文学作品的内涵和有趣之处。
教师可以借助网络资源和移动应用工具,引导学生积极参与到文学教育的过程中来。
总之,对于古诗文教学的回归诗性,我们要更多地关注到文学作品所蕴含的美与哲理。
同时,在引导学生更好地感受和领略文学的魅力和深度的过程中,我们也需要将学生的情感、理解、体验和行动融入其中,从而实现古诗文教学的真正价值。
回归诗歌本位教学模式探讨
回归诗歌本位教学模式探讨作者:周广生来源:《语文教学与研究·上旬刊》 2013年第8期周广生诗歌教学是高中语文教学的一大难题。
坦率地讲,当前诗歌教学的教学现状就是:教师费尽心力,想尽一切办法把一首完整、优美的诗歌给肢解得七零八落,支离破碎。
然而,学生却没有感受到诗歌的语言魅力,审美的张力,反而对教师这种分析感到粗糙乏味,因而逐渐丧失了学习诗歌的兴趣和热情。
诗歌教学严重脱离诗歌本身,不注重体会诗歌的语言美,不进行诗歌的审美赏析,长此以往,只会造成教师不愿教、学生不想学的局面。
作为高中的语文教师,在亲身经历和目睹这样的诗歌教学现状之后,我结合近几年对诗歌教学方法的摸索尝试,积累了一些粗浅的体会,现提出“吟诵,体验,研习,改创”诗歌教学模式,在此与大家共同探讨。
1.吟诵。
吟诵是学习诗歌最基本也是最主要的策略。
古人常说,“读书百遍,其义自见”,苏轼说,“三分诗,七分读”。
诗歌的音乐美就体现在韵律和节奏上。
在反复诵读中读出诗的节奏韵律,感受诗歌的音乐美,体味诗人的情感。
在吟诵诗歌时,我要求学生分三步来进行。
第一步,小声读诗歌,读准字音,注意句读;这是学习诗歌的最起码的一点,先解决语言上的障碍,使学生能够识字。
第二步,大声读诗歌,读出诗的节奏和音韵,注意停顿和语气;教师可从声音的轻重,语调的缓急,停顿的长短等方面指导学生,这能使学生体会到诗歌的音乐美。
第三步,吟诵诗歌。
学生在前两步的基础上对诗歌已经有了整体的认识,对诗歌的感情也有了一定的把握,学生可以根据自己的理解把握来吟诵诗歌,这可以使学生自由自主地理解把握诗歌。
我在教学《氓》《蜀道难》《登高》时,让学生先吟诵诗歌,取得了不错的成效。
2.体验。
长期以来,我们的诗歌教学无论是诗歌内容还是思想情感,我们都是愿意把现成的教参的答案生硬地灌输给学生,一直使学生处于接受的被动位置。
学生的不参与直接导致了诗歌教学的失败。
我们应当鼓励学生对所学的诗歌有自己的情感体验,从诗歌中获得对社会、人生的有益启示。
回归本真,教出诗歌原有的韵味
回归本真,教出诗歌原有的韵味作者:邵新妹来源:《语文教学之友》2020年第10期摘要:诗歌意蕴深厚、耐人寻味,教学过程中要抓住诗歌的本质特点,促使学生体会诗歌本味。
通过诵读体会音韵,通过对比整合了解意象,结合生活体会情感,通过读写结合的活动学以致用。
这样的教学方法体现了诗歌的文体特点,提高了教学效果。
关键词:音韵美;意象美;情感美;语言美在诗歌教学中要体现诗歌音韵美、意象美、情感美和语言美的特点。
但是在初中语文诗歌教学中,不少教师却没有凸显出诗歌教学和其他文体教学的不同,过分强调对于思想、主旨等方面的理解,忽略了诗歌韵律、意象等诗歌本质特点。
在教学中要避免这种问题,结合诗歌的本真特点展开教学,这样才能让学生更好地感受诗歌之美,体会诗歌的独特之处。
一、吟诵涵咏,体验音韵学者曾祥芹强调:“语文能力,‘读’占鳌头。
”诗歌具有韵律美的文体特点,所以在教学中教师要注重引导学生诵读诗歌。
在教学中要鼓励学生自由诵读,体会诗歌的内容;然后采用配乐诵读的方法,促使学生进入到诗歌的意境中。
在多种方式的诵读中,学生不仅能发现平仄、押韵等诗歌音韵特点,更能激发情感,体会诗人的心境。
这样避免了学生“有口无心”地诵读,能让学生将节奏的把握和情感的体会结合在一起,更好地体会诗歌之美。
鼓励学生诵读《望岳》一诗,首先引导学生关注作品的韵脚。
学生发现“了、晓、鸟、小”等都有相同的韵母。
鼓励学生在诵读的时候体会押韵给人带来的阅读体验。
学生认为:“押韵让人觉得读起来很顺,朗朗上口。
”在诵读的基础上,再引导学生思考要用怎样的节奏来诵读,使学生尝试感受蕴藏在诗歌中的情感。
学生发现:“在诵读的时候遇到押韵的字自然而然会拖长音,这样就让诵读者产生了一种荡气回肠的感觉。
这种感觉和诗歌的整体风格很匹配。
”教学中鼓励学生具体说说《望岳》一诗的整体风格。
学生认为:“这首诗歌的格局很宽阔,展现了天地之大。
同时,也体现了作者的雄心壮志,作者希望自己未来也能登顶人生的高峰。
让现代诗歌教学回归语文教学本身
让现代诗歌教学回归语文教学本身作者:毛承延剑男来源:《语文教学与研究(教研天地)》2020年第07期毛承延,上海市语文特级教师,国家级骨干教师,全国中语会“语感教学研究与实验”专题组研究员,上海市高级职称评审专家库、高考命题专家库成员,浦东新区语文名师培训基地主持人,上海市建平中学首席教师。
有诗歌、散文、文学评论和近百篇教育教学论文在报刊杂志上发表,出版诗集《勇立潮头唱大风》、专著《耕耘路上的一段犁痕》、编著《博士号丛书》共十部。
剑男:毛老师,你好!我知道,你非常重视学生语文素养的全面发展,致力于现代诗歌教学,并力求通过研究、摸索找到让现代诗歌教学回归语文教学本身的理论体系、路径范式。
我首先想问,你是基于怎样的背景来研究这个课题的?毛承延:上世纪80年代末和90年代初,在市场经济大背景下,知识分子的价值趋向难免受物质化、势利化影响,思想拔节和笔尖的声音日渐沙哑和边缘,小说和诗歌大多走向解构和疲软的窘境,直至在很大程度上用物质利益衡量一个人存在价值的当下,写诗所能获取的尊重日益菲薄。
再则,人对诗歌的认识,黄花少年期把自己溶进诗歌的芬芳之中,慢慢长大了,人的自我意识随之膨胀,与诗歌的疏离和排斥便越来越明显。
诸多不健康的空气导致语文教学中的现代诗歌教学虚脱、折扣、停摆,因为它未能与新旧世纪之交的高中语文教学新大纲把文学教育提到前所未有的高度的意愿合拍,难以落实新教材中加大文学作品比例等教学上的具体规定。
痛定思痛,前车之鉴,而由中华人民共和国教育部制定的《普通高中语文课程标准》(2017年版)中还墨香飘逸的课程目标、课程结构和课程内容:“鉴赏文学作品”“美的表达与创造”“文学阅读与写作”是7个必修课程之一,“中国革命传统作品研习”“中国当代作家作品研习”“外国作家作品研习”占了选择性必修课程的九分之三,选修课程9个中有两个文学教学课程“中国革命传统作品专题研讨”和“中国现当代作家作品专题研讨”;课程内容中的18个任务群直接关乎文学教学的有8个之多,这些势必再次警醒、召唤和勖勉高中语文界的同仁解放思想、转变观念,且将其落实、落地,进而真正使文学教学尤其是现代诗歌教学摆脱窘境,回归语文教学本身。
对探索语文教学回归本位的省思
对探索语文教学回归本位的省思一、语文教学回归本位的理由语文是一门泛指汉语及其相关文字文化知识的科学,以及使用汉字和语言文学的实践。
教学的过程,不仅需要我们掌握思想上的技能,还需要我们要把握客观规律,深入挖掘每个知识点之间的关系,从而使学生能够全面掌握与中国传统文化相关的语言知识,建立起学习研究语文过程中的自然、有机以及系统的思维。
因此,进行语文教学回归本位的方法有其必要性。
二、回归本位的实施(1)推动文化传统回归。
语文教学理念的回归本位,首要依据是贯彻本土文化认同,倡导“中华”文化思维,把中国传统文化植根于孩子的心里,引导他们牢牢记住课堂上传播的文明智慧,真正融入中华文化、融入祖国和家乡文化,激发学生学习中文的信心和热情,更加热爱自己的民族和文化。
(2)加强现代技术的应用。
除了可以利用传统教材来做语文教学外,还可以引入网络资源,如动画、新闻等,激活课堂的英语氛围,让学生在英语的环境中学习语文,增进对中国传统文化的了解和理解。
通过增加学习方式,增加课堂氛围,让教学更加有趣,提高学生的学习效率和激发学习兴趣。
(3)拓展课外知识。
语文教学回归本位还应该拓展学生课外知识,培养其主动学习的习惯,健全其自觉和学习技能,促进其语文素养和能力的提升,从而使其能够更好地掌握语文,体会语文的价值所在。
三、结束语语文教学回归本位的重要性不言而喻,它不仅能够把基本的汉语知识传播下去,更能够让学生认识中国传统文化,体会汉字文化的魅力。
只有当学生真正理解了中国传统文化,从而弥补知识缺失,对中国传统文化有兴趣,才能真正把传播和发扬中国传统文化发挥学习语文的作用,才能更好的实践“本位教学”的理念。
古代诗歌优秀教学应回归语文课堂优秀教学的本色
古代诗歌教学应回归语文课堂教学地本色-中学语文论文古代诗歌教学应回归语文课堂教学地本色■ 薛新洪初拿到《唐诗宋词选读》时,学子们都是兴致昂然,愿读愿背愿欣赏.但是,随着半个学期地诗词内容地教学,大家越来越觉得审美疲劳.那么,该怎么组织教学呢?一、美文要美教1.教得自信从容高一高二地教学,要注重打底子,打阅读地底子,打欣赏地底子,打文学地底子.要告诉学生,“慢慢走,欣赏啊”,教师在课堂上要自信大气从容,引领学生走进诗词地天地,一路欣赏美丽风景.教师不要急功近利,不要急急忙忙地引领学生做高三地诗歌鉴赏题,这样地教学应试味道太重,学生就失去了欣赏地心情.其实,若能很好地激发学生地学习热情,引领学生真正地自己能品出诗词中地真味道来,自己去讨论研究,那我们地教学就不必担心出不来成绩.2.教得富有热情教师本身要热爱古诗词,要知道这些古诗词好在哪里,要知道学习这些古诗词对学生会有怎样地影响.走进课堂,教师自己要沉醉在诗词中,这样,学生也才会受到老师地情绪感染而沉醉在课堂教学中.若教师自己都对古诗词教学缺乏一种热情,又如何能在课堂教学中激发学生地热情?二、读,古代诗歌教学地不二法门2012年10月,我参加了苏州中学黄厚江“本色语文”研讨会,黄厚江老师提出了一个观点,语文教学要回到“原点”,“把语文当语文教,用语文地方法教语文”.这是在提醒我们,不要把语文课上成思想政治课,也不要只注重答题技巧地练习训练课.那么,什么是语文教学地原点?简单概括,那就是:读、写、听、说.对于这四个方面,任何一个方面都不能忽视.说起来,这道理语文教师都明白,但真在课堂中能用动情地富有感染力地朗读来组织教学地,却不多见,那种一节课下来却没有听到读书声地情况反而时有发生.古代诗歌教学,一定要带领学生多读,要指导学生读.试看北京大学附属中学语文特级教师程翔所上地《将进酒》,一堂课,共读了10遍文章,而且形式有别,且由浅入深,确实可称得上是一节朗读教学地示范课.一节课,十遍朗读,在学生朗读中指导示范,学生由浅入深,逐渐知道了吟诵时要注意重音、节奏,要注意语调地起伏,要注意感情地起伏,要求学生“把李白地诗变成自己地语言,似乎李白就是你,你就是李白”,这样地指导是高效地,学生不仅知道该怎样吟诵,更知道了为什么这样吟诵,而以后再读类似地文章,学生就掌握了方法.这就是方法地指导.多读,让学生自己在读中来品味语言,而学生自己读,听学生读,小组讨论该怎么读,听老师示范读,听老师分析指导该怎样读,不仅形式多样,而且,学生就真正成了阅读地主人,在自己地品读感悟中有了自己地收获.这样地语文课,才是真正地语文课.他上出了语文地特色,上出了“语文味”,回归了语文课堂教学地本色.当然,并不是说,每堂课都要用朗读法.该不该用,还得看文章本身是不是适合用朗读法.但是,教师地体验替代不了学生地体验.教师嚼碎了喂给学生吃,学生是吸收不到多少营养地.三、把课堂还给学生1.警惕话语霸权有些教师在教学中常常有很多东西要补充给学生,但不是引导学生深刻探究以得出一个相对明确地答案,而是滔滔不绝地给学生讲解从杂志上看到地研究文章,还不时提出自己地解释.表面上看,学生似乎收获了很多,但真正属于他们主动思考讨论所获得地东西却很少.对一些思考能力强地学生而言,这种教学可能会触发其思维,从而得出一个比较明确地结论.但对于相当多数学生来说,这种教学反而会让他们无所适从.这种“话语霸权”地现象,需要加以警惕.2.切忌一步到位有地老师,一讲诗词,就按高三诗歌鉴赏上地考点来教学,从短时间内追求得分地情况来看,可能还略有优势,但,从长远角度来看,这样追求一步到位,学生原有地学习期待会逐渐失去,学生地学习兴趣会被扼杀.3.发挥学生主体作用在课堂教学中,教师起主导作用,学生是学习地主体.新课程标准还特别强调“要珍视学生独特地感受、体验和解读”.对话,是教学地基本形式.适合对话地教学情境地创设,应该是教师地一个主要任务.我们甚至可以这样说,一堂课,如果看不到学生地思考发言讨论,就不能算是一堂高质量地课. 对于《唐诗宋词选读》,我在带领学生一起进行了几首诗词地鉴赏之后,放手让学生自由组合成小组,给他们时间准备,由学生自己选择自己喜欢地诗词精心准备,然后由学生来讲,老师在学生教学中适当点评或提供帮助,这一尝试,大大激发了学生地学习热情,效果比较好.★作者单位:江苏前黄高级中学.版权申明本文部分内容,包括文字、图片、以及设计等在网上搜集整理.版权为个人所有This article includes some parts, including text, pictures, and design. Copyright is personal ownership.b5E2R。
初中语文阅读教学回归语文本位的几点看法
初中语文阅读教学回归语文本位的几点看法要实现语文教学的本位回归,必须打破原有的语文教学格局,以新课程理念为指导,创建新的教学模式。
教师要把课堂的时间与空间留给学生,让学生真正成为学习语文的主人,走进文本,并与文本充分交流对话,从而提高文化品位。
本文从读、品、悟、诵四个环节来论述在阅读教学中如何引导学生感知语言、品析语言、领悟语言和积累语言,明确“读”在阅读教学中的重要地位,呼唤阅读教学回归语文本位。
一、美读,领悟语言提高性阅读,鉴赏文章特色。
语文阅读的“美读”是叶圣陶先生率先提倡的。
什么叫美读呢?叶老先生解释说:“所谓美读,就是把作者的情感在读的时候表达出来。
”笔者在新课标精神的指导下,对“美读”作了新的诠释和演绎——“美读”是阅读者设身处地站在作者的立场上,通过口、眼、心、耳等各种感官全身心地进入文本,从而产生审美愉悦,激发审美创造,陶冶心志的一种阅读活动。
在前两阶段的阅读基础上,学生已对文章内容有了较为全面的理解。
为了更好地提升学生的文学素养及文学鉴赏水平,教师有必要指导学生揣摩文章在内容与形式上的亮点、美点,体会文章的艺术特色。
美段欣赏有两个层次:一是能找出其中的美句,美段;二是能说出美的所在。
在这过程中,可引导学生从修辞、炼字、结构特色、表达方式等方面进行鉴赏,进而提高他们驾驭语言文字的能力。
在阅读教学中,不仅要引导学生“品文字之美”,更要启发他们“阅心灵之美”。
古人云“情者文之经,辞者文之纬。
”文章都有自身的价值取向,这种价值取向也许是作者个人的,也许是当时的社会背景的……要让学生真正全方位地解读文本,除了内容的理解还应有情感的体验,让学生学会感悟。
借助“美读”让学生的心与作者的心贴近,悟出有个性的东西。
但所有延伸都应以统一的情感基调为出发点,这样才能做到“情满而溢发”,使感悟到的美更生动!二、背诵,积累语言积累性阅读,形成语文能力。
背诵自古以来就是读书的一种好方法。
古代的私塾,有几千年的传统,背诵就是其最主要的手段。
中学语文教学应回归语文本质
具 而非 主体 , 语 文 教 学 应 当 回归 到 以传 统 教 法
为 基础 的教 学 环 境 中来 , 根 据 语 文 教 学 内容 来 引 导学生 积 极参 与 , 来完 成语 文 教学 任 务 。
二、 善 于设疑 激 趣 。 组织 学 生争 辩
善 于把 现代 化 教 学 手 段 , 有 效 地 融 入 到传 统 的
启 发式 教学 之 中 , 决 不可 以本 末倒 置 。
一
、
善 用 多维教 法 , 引导 学 生参 与
在 传统 教学 方 法 中提 倡 运 用 启 发 式 教 学 ,
在语 文教 学 中 , 要认 清 现 代 化 手 段 与 传 统
教学 方法 之 间 的 关 系 。首 先 要认 识 到 图像 、 音 乐、 视 频 等课 件 , 是传统教法的补充 , 可 以实 现 传统 教法 所 达不 到 的 意境 和 效 果 , 但 这 些 手 段
学 的本 色 , 如果 把握 不好 , 甚 至会 把课 堂教 学 引
入 娱 乐化 的境 地 。 在语 文课 堂 教学 中 , 重要 的 不 是 只 让 学 生 听到 了什 么 , 看到 了什 么 , 而是通 过教 师 的精 心
以通 过课 件 展 示所 形 成 的 多维 效 果 , 启 发 学 生
振
到课 件 的 内容 与 教 学 内容 之 间 的 内在 联 系 , 通
过教 师 的 串联 和引 导 , 发 挥课 件 的综 合性 作用 。
要 充分 发挥 课 件 的功 能 , 根 据 课 件 所 展 示 的 内
容, 引 导学 生进 行深 入研 究 , 多 角度 地去 探讨 问
题, 培 养学 生 的分 析 、 概括、 判 断和迁 移 能力 ; 拓
让诗歌教学回归本位
让诗歌教学回归本位让诗歌教学回归本位参加*上远程教育培训,听了各位老师的精彩讲座,我感受颇深。
通过本次学习,我更加清楚了新课标下语文教学的特点,同时也在教学实践上获得了不少启示。
下面就诗歌教学方面谈谈个人的心得体会:《语文课程标准》明确要求学生要“诵读古代诗歌,在有意识的积累、感悟和运用中提高自己的欣赏水平和审美情趣”。
在此新形势下,教师要从审美层面引导学生进入诗歌,真正把诗歌当做诗歌来教,让诗歌教学回归诗歌本位。
一、教师要从审美角度入手引导学生进入诗歌教师只有让学生切实感受到诗歌的魅力——“诗意的美”,产生全身心的感知和共鸣,才能唤起他们对诗歌的热爱。
学生对诗歌的爱实际上是和他们发自内心的爱和迷恋联系在一起的。
我初中时第一次读到马致远的《天净沙·秋思》时,就被深深吸引住了——诗中的“断肠人”是如此的令我悲怜与同情,以至于这种情感在我内心深处不断激荡与振颤。
这说明,诗之永恒就如爱之永恒,可以在顷刻间被感知,根本无须时间检验。
真正的好诗是我们看一眼就知道永远也不可能把它忘掉的那种。
因此,教师教诗,就是要唤起学生的审美直觉和审美感受力。
二、教师要引导学生关注诗歌语言本身诗歌是语言的艺术,诗歌的魅力往往就是语言的魅力。
诗的美和意义都不是抽象的,而是和诗歌语言紧密结合在一起的。
它们之间是一种不可分割的血肉联系。
教师教学生学习诗歌时,与其要求学生回答诗歌的主题是什么,还不如问学生究竟喜欢哪些诗句和意象。
学生都是有一定审美敏感的人。
因此,教师教学生学习诗歌,就是要唤起他们的审美敏感,并把他们的注意力集中到诗歌语言上。
古人有“炼字”“炼句”“炼意”之说。
古人在读诗和品诗时对“诗眼”的关注也充分体现了他们对诗歌作为语言艺术的深刻领悟。
例如,“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字就是“诗眼”——“涨”有一种不息上涨的动态感,不仅暗示了夜雨之倾盆,而且和诗人动荡不宁的内心产生了强烈的共鸣,具体显现了诗人情感的深度和内在性。
让诗意回归语文课堂
让诗意回归语文课堂语文课堂是培养学生语言能力、文学情操的重要场所,而诗歌作为文学的精华,更是语文教学中不可或缺的一部分。
在当下的教学实践中,由于课程压缩、考试导向等原因,诗歌教学逐渐被边缘化,学生们对诗歌的兴趣和理解度也逐渐降低。
让诗意回归语文课堂,重新赋予诗歌以其应有的地位和价值,对于学生的文学素养和语言表达能力的提高至关重要。
诗歌作为文学的精华,其艺术性和表现力极高,可以激发学生对美的感知和表达的热情。
在诗歌欣赏中,学生可以领略到诗人所呈现出来的美好形象和情感,感受到文字的魅力和力量。
通过分析诗歌的节奏、韵律、比喻、象征等艺术手法,引导学生理解诗歌的表现形式和内涵,培养学生的审美情趣和艺术鉴赏能力。
这不仅有助于学生对文学作品的深刻理解,更能够激发他们对文学创作的热情,培养他们的文学素养和情感表达能力。
诗歌教学有助于提高学生的语言表达能力。
不同于散文,诗歌的写作更加注重语言的精炼和凝练,要求诗人用最简练的语言表达最深刻的内涵。
通过学习和欣赏诗歌,可以使学生对语言的表达和运用有更深入的理解和感悟。
学习诗歌也能够拓展学生的词汇量,提高他们的语言感知能力和修辞技巧,使他们能够更加准确、生动地表达自己的情感和思想。
在诗歌的创作中,学生可以通过模仿和借鉴诗歌的艺术表达方式,锻炼自己的语言表达能力,培养自己的文学创作意识,提高写作水平。
诗歌教学有助于培养学生的文学情操和思想品质。
诗歌所表现的人文情怀、审美情趣和道德理想,对于学生的心灵成长和思想道德修养有着重要的影响。
通过诗歌的欣赏和研究,学生可以品味到丰富的人生阅历和感悟,感受到诗中所抒发的情感和思想。
在此过程中,学生的情感世界得到了充分的滋养和表达,他们更能够体验到人性的善良和美好,激发对美的向往和珍视,同时也使他们具备思辨性和审美判断力,形成崇高的思想品质。
让诗意回归语文课堂,不仅有益于学生的文学素养和情感体验,更有助于提高学生的语言表达能力和思想品质,符合素质教育的核心理念和价值追求。
重视文学教育的本位回归-最新文档资料
重视文学教育的本位回归近些年,由于我国自身与国际原因,就使得我国的文学在整个社会结构的影响力逐渐下降,并呈现边缘化的局势,其魅力不仅在慢慢减退,其吸引力也在渐渐消失。
文学,是智慧的精华,是创造力、生命力畅想的谱曲,是我国古代文明发展历程的斑斑迹迹。
然而,在这应试教育的环境下,在这国际文化的冲击下,就使得我国文学的色彩逐渐退却。
所以,正由于这种情况,就需要重视文学教育,让文学教育回归本位,彰显文学永恒的精神价值。
一、对目前我国文学教育的现状探讨1.缺乏重视文学教育的意识。
要想实现文学教育的良好效果,就需要重视文学教育,探索教学有效手段,然而,由于我国教学体制的影响,学生、家长只想要如何争取得到更好的成绩,只想着如何能够考上更好的大学,就丧失了对文学对美、对精神的一种追求。
学校、教师也只追求着升学率。
在这中教学环境下,不仅不能够实现文学教育的良好实施,还会忽视了对传统优良文化的传承、精神文明的塑造,最终,培养的孩子只是一批高成绩、高应试、低文化、低素养的人才。
2.文学教育模式传统、枯燥。
从我国的历史因素来看,我国有着上下两千年的封建教学历史,有着几千年的传统教学思想,正源于这种传统教学观念的影响,就使得在文学教育课程中,往往教师会认为自己处于教学的主体地位,仅仅按自己的意志进行课堂教学,忽视学生的需求。
在进行文学教育时,教师仅仅把上课当成一种教学任务,没有有效的、合理的利用文学知识进行熏陶,也没有良好的发挥在自己组织性与引导性去感知深厚的文化浓墨,所以,在进行文学教育时,也就失去了其目的,没有实现文学教育的感染性,更没有良好的传承我国文化精华。
3.学生对文学教育缺乏兴趣。
爱因斯坦曾说:对一切来说,只有热爱才是最好的教师,它远远超过责任感。
爱好是获得知识的第一步。
所以,要想实现文学教育回归,还需要从学生的文学兴趣着手。
然而,现阶段普遍存在着缺乏对文学积极性、兴趣的现象。
造成学生缺乏文学兴趣的原因有两种。
让古诗词教学回归文学本位
让古诗词教学回归文学本位作者:唐波来源:《文学教育下半月》2008年第01期在当前的古诗词教学中,老师们往往只注重对诗歌本身进行解剖式解读,而忽视了诗歌丰富的思想内涵对人类灵魂净化陶冶的张力,忽略了作为文学作品本身所固有的美。
因此,我们有必要通过教学实验改革,让古诗词教学回归到文学本位,通过教学古诗词使其真正起到净化人的灵魂,陶冶人的情操,召唤真善美的作用。
一、了解诗人气质,熟悉创作背景。
了解诗人气质,熟悉诗词创作背景,是理解诗歌内容,感受诗歌魅力的前提和基础。
如果不熟悉杜甫生活的历史环境,不知道安史之乱给百姓带来的深重疾苦,不了解诗人心怀天下苍生的济世情怀,便很难理解“自经丧难少睡眠,长夜沾湿何由彻”的凄苦,也无法体味“朱门酒肉臭,路有冻死骨”带给诗人痛彻心肺的伤痛。
只有了解了杜甫所处的时代及诗人关注民生的情怀,我们才更深刻的感受到诗人为了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
”而甘愿“吾庐独破受冻死亦足!”的博大胸怀和为了百姓安居乐业而不惜自我牺牲的崇高精神。
因此,要让学生深刻的理解古诗词的思想内容,必须将诗词放归“故土”,从诗歌长生的时代背景出发,结合诗人自身的气质来品味诗歌,方能感受其真正的魅力。
二、注重诗词吟诵,感受诗词意境。
古诗词的谴词造句凝炼、含蓄、优美,节奏鲜明,富于变化,声韵和谐,有音乐美,加上诗歌本身所具有的形之于声的特点,较其他文学样式更适于吟诵。
吟诵诗词,要读准字音,读懂内容。
一方面,诗句音节的和谐整齐,声调的抑扬顿挫,韵脚的回环荡漾,这些构成诗歌音韵美的要素,只有在诵读中才能得到充分的展现;另一方面,古诗词语言与一般语言不同,她的最大特点是凝练,言简意丰;同时,跳跃性强也是诗歌语言的一大特色,或者突兀而起,或者藏头露尾。
不读懂诗歌的大致内容,弄清整首诗的意义核心,把握诗眼所在,就不足以入得诗中。
古人云:书读百遍,其义自现。
比如学孟郊诗《游子吟》,通过反复吟咏,母亲为儿子密密缝合的细节就如电影镜头浮现在读者眼前,母亲害怕孩子迟迟不归的忧心也让我们感同身受。
以真挚情怀,还原诗歌浪漫本性
龙源期刊网 以真挚情怀,还原诗歌浪漫本性作者:杨银波来源:《读与写·上旬刊》2018年第08期摘要:如果说数学和其他理科学科的特点是理性的,那么,语文尤其是诗歌的本性就是浪漫的。
浪漫是语文乃至诗歌的天性,一个热爱语文的人,其人文情怀必定是真挚的。
作为一名初中语文教师,就应该努力固守语文的天性,培养学生的浪漫资质,还原初中语文课堂的浪漫本质,使语文教学回归到正途上来。
关键词:浪漫;距离;融合中图分类号:文献标识码:B 文章编号:1672-1578(2018)22-0245-02如果说数学和其他理科学科的特点是理性的,那么,语文尤其是诗歌的本性就是浪漫的。
浪漫是语文乃至诗歌的天性,一个热爱语文的人,其人文情怀必定是真挚的。
作为一名初中语文教师,就应该努力固守语文的天性,培养学生的浪漫资质,还原初中语文课堂的浪漫本质,使语文教学回归到正途上来。
为此,我做了如下的尝试。
1.在诗歌教学中营造浪漫的氛围诗歌教学是初中语文课堂教学一个重要的组成部分,诗歌又是我国传统文学的根,是凝聚不散的灵魂,诗歌身上充满了浪漫的元素,利用诗歌,让学生体会浪漫的生命和意义,无疑是最好的选择。
诗歌重在意象的品味和理解,因此,在选择诗歌的时候,要重点选择那种意象明确突出,凝聚思想感情明确而又很能感染人的浪漫情怀。
我以为,诗歌的浪漫分多种浪漫的形式,一种是豪情满怀,直冲云霄的豪迈浪漫,通过丰富的想象和联想,来突出表达诗人自己强烈的浪漫情怀。
这样的浪漫,是诗人生命里就注满了浪漫的沸腾的血,他就是用蘸着这浪漫的沸腾的血来书写自己浪漫的生命,来抒发自己对世界的理解,对世界的呼喊。
因此,在引导学生学习并理解这样的浪漫情怀时,单纯的讲解是枯燥乏味的,是略显单薄无力的,一定要借助多种教学手段,多方位的引入诗人相关的生活内容,在学生心中还原一个鲜活的诗人,这种浪漫的情怀才能为学生深刻的领会,才能给学生具体深刻的感染,并在他们心目中深深的烙上语文浪漫的特质,这是除了语文别的数理化史地政生物等学科无法企及的。
中学语文新诗教学诗意回归研究
中学语文新诗教学诗意回归研究
“诗意”的生活是人们所追求的一种生活方式,然而现代科技的发展却把人们引向了一个与它相反的方向。
笔者通过阅读前人关于新诗研究的文献发现,新诗教学中诗意缺失是一个较普遍的现状,因为新诗诗意的回归与人们追求的这种生活方式相呼应,因此,笔者企图通过在中学语文新诗教学中回归诗意来唤醒人们心中“诗意”。
本文第一章主要从教材、教师的教学和学生的学习三方面分析了中学语文新诗教学的现状及问题。
第二章主要解释了本文写作的文化背景,“诗意”的基本涵义,它作为一种文学体裁的特定涵义以及它在新诗教学中的独特价值与意义。
第三章分析了新诗教学中诗意缺失的三个主要原因:应试教育体制的影响,教师缺乏新诗理论指导和学生对新诗认识不正确,以及包括不利于学生创造性培养在内的三个不利影响。
第四章试图找到有利于实现新诗教学中诗意回归的思路和方法:引导学生想象,指导学生运用“美读法”以及指导他们运用“知人论世”的方法去找寻新诗的诗意。
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物 ,如 《 聊斋 志异 》,学生读得津 津有味 ,觉得文言 故事 熏 陶,获得美 的享受 。笔 者深信只要 我们继续 努力 ,用 心
也很有意 思,再回 到课 堂 中读文 言文也就不 觉厌烦 了,潜 探 索 ,初 中文言文教 学定能走 出 “ 山重水 复疑 无路 ”的困
移默化 中也就提 高了文言文的阅读水平 。
050 ) 693
备
在 顷刻 间被 感知 ,无须 时间检验 。如 “ 巴山夜雨
一
镧 一
看就 知 道 ,我 们 永远 不 可 能把 它 忘 掉 的诗 ”。我 们 教 涨 秋 池 ”中 的 “ ”字 , 就是 “ 涨 诗眼 ”所在 。 “ ”有 涨
思想教育 课 。针对这 个 问题 ,该怎样解 决呢 ?这里 就涉及 时和稍后 的诗人 中,有 比他 写得奔放 的,有 比他 写得清新 到一个 对 “ 新课 程理念 ”的理解 问题 。何谓 中学语文教 学 的,有 比他写得 绮丽 的,然 而用浓重 的色彩和 阴影来表达 的 “ 课程理念 ”?在笔 者看来 ,这 并不是刻 意求新 ,而 出一种沉 郁 的气氛 ,使人读 后长久 为这 种气氛所 萦绕 ,却 新 应 是一种 “ 回归 ”:回归到 “ 语文 ”本身 ,回归到文学 本 不 能不说是这 个作者 的特 长了 。”何 其芳 的这段话正是 从 身 。在教学 中要 以 “ 语文 ”为本位 ,教 出 “ 文味 ”,教 审美经验的层面来描述他对冯至早期诗作的感受 的。 语
诗 ,就是要 唤起 学生的 审美直觉 和审美 感受力——有 时是 ■种 不 息 上涨 的动荡 感 , 它不 仅 暗示 了夜 雨之 倾盆 ,而
如 梦 初 醒 般 地 唤 起 他 们 的这 种 天 性 。 审 美 正 是 人 类 的 天 性 且 和 诗 人动 荡 不 宁 的 内心产 生 了 一种 呼 应 。不 仅如 此 ,
目前 中学语 文诗歌教 学中普遍 缺乏一种语 文本位 、文学本 字并不太 加修饰 ,然 而却表达 出来 了一种沉 重 的浓郁 的感
位 意 识 ,过 于 偏 重 于 诗 的 思 想 意 义 ,甚 至 把 诗 歌 课 变 成 了 情 ,好像 就是这种 感情本身构成 了它 的艺术魅力 。在他 同
3 从 影 视 作 品 中 学 习 文 言 文 。 现 在 有 大 量 的 根 据 文 .
境 ,达到 “ 柳暗花 明又一村 ”的新境界 。
编 的影视剧 ,有一 定的文言含量 。 比如 《 国演 三
十六 计》 《 荆轲刺秦 王》等 ,让 学生在轻松 愉悦
( 占强 王
河北省大城县权村镇第一中学
理 。新 批评派 认为只 关心构架 而不关 心肌质 的人们 “ 只是 嗓音 ,不是 那么优 美悦耳 的 ,或 故作高亢 的 ,但 却是深厚
把 诗 当做 散文 加 以论断 ”, 因而 他们 提 倡对 文 本 的 “ 细 的 、 悲 剧 性 的 。 它 是 千 百 年 来 从 屈 原 、杜 甫 那 里 继 承 下 来
一
。
这 样 的诗 具有 什 么 “ 意义 ”?诗 的 意义 就 在于 它 的
自内心 的爱 和迷恋联系在 一起 的。比如笔者 ,大概在读 高
“ ” 。它 所 创 造 的 奇 异 的 美 就 是 它 的 力 量 和 价 值 所 在 。 美
二时无意 间接触到冯 至的诗 ,当时并不知道 冯至是谁 ,更 这样的诗对读 者心灵 的开启是任何 力量也不可 比拟 的。佛 不 知道他 的诗有什么 “ 意义 ”,但却读得浑 身颤栗 ,它好 罗斯特就 曾这 样讲过 : “ 读者在一 首好诗撞击 他心灵 的一 似 那神话 中的禁果 ,在一个 少年 的心 中唤起 了诗 的觉 醒 。 瞬间 ,便可 断定他 已受到 了永恒 的创伤——他永远 都没 法 这 说 明青 春 时代 恰恰 是一 种诗 的年 龄 ,是 接 受诗 、热 爱 治愈那种创伤 。这就 是说 ,诗之永 恒犹如 爱之 永恒 ,可 以
“ 现实 ”。法 国现代诗 人瓦雷里 曾就 诗与散文 打过一 个很 音不可 分离 的,是和 其节奏 、韵律或 内在 的音 乐性 结合在
著名 的 比喻 :散文 ( 他指 的是那 些非 文学 的文 类 )是 “ 走
一
路 ”,而诗歌 是 “ 舞蹈 ”;走路 有个 “目的地 ”即有个 功 系 。我 们只有 通过 引导学生 “ 念诗 ”或 朗诵 诗,才 能使他 利 目的,而舞蹈 以本身 为 旨归 。这种文 学观有 助于加深 我 们切身 体会 到诗歌 的那 种直接进 入人 心的力量 。一 时不太
1朱 新诗杂话 [ . M 北京:三联书店,1 8. 】 94 语言本 身 。例如 《 再别康 桥 》为什么那样 美 ?我们要 引导 [】 自清.
学生 留意于诗 中那 些动人 的 比喻 , 比如 “ 那河 畔的金柳 , /是夕 阳中 的新 娘…… ”, 留意 于 “ 夏虫 也为我沉 默 , / 味 ;再 比如郑愁 予的 《 误》 ,据 说 当年 发表后 ,诗 中的 错 “ 我达达 的 马蹄 是美丽 的错误 ”广为传诵 ,一 时间台湾 岛 人们 的喜 爱 ?因为诗人在 这里不仅 巧用拟 声技 巧,使某种 东西一 下子变得 明亮 、清 脆起来 ,有一种 陌生 而奇异 的美 感 ,而 且在 “ 丽的错误 ”这样 的词语组 合 中还运 用 了文 美
起 的 ,甚 至 和 语 感 、 语 调 和 语 气 都 有 一 种 不 可 分 离 的联
的 确 , 诗 的 美 和 意 义 都 不 是 抽 象 的 , 而 是 和 语 言 结 里面 ” 中的 “ 腐烂 ”一词也 不可放 过 ,死后 甚至连羽 毛也
语言也 不是一种 简单 的交流工 具或手 段,它本 身具有 一种 了一种情感之至。
之一,而 “ 教育”,不过是 “ 开启 ”或 “ 发蒙 ”。 二 、要 引导学生关注诗的语言本身 的魅 力 。如 上所述 ,我们 的文学和诗 歌教 学至今仍 是偏重 于 “ 意义 ”,而忽 略了语言 本身 ,或 者说 关注于某 种思想
如 果 说 “ ”是 由上 而 下 的 , “ ”就 是 由里 而 外 的 , 这 落 涨
中 国古 人讲 “ 见佳旬 分外 明”,现在 的 中学 生们也都 是 加强 朗诵训练 ,真正把 诗歌 当做 诗歌来 教 ,让 教学回 归诗 眼 有一定 的审美感 知的 ,诗中 的哪 些句子 、意象 、比喻和 描 歌本身。只有 这样 ,才 能切实提高中学语 文的教学质量 。 写吸 引了或打动 了他们 ,他们会 有感应 的 。我们 教诗 ,就 是要唤起 他们 的这种敏感 ,并把 他们 的关 注力集 中到诗 的 参考 文献 :
读 ”,关注于诗的肌质 即诗人对语言的组织和运用 。 合在 一起 的,且和语 言有一种 不可分 割的血 肉联系 。诗 的 独立 的审美意 义 用现代 批评 术语来表 述 ,文 学语言 的特 性在于 它是一种 “自主符号 ”,这种 语言创造 出它 自身的
的声音 。而 接下来 的 “ 然后 我死 了,连羽 毛也腐烂 在土地 “ 烂在土 地里面 ”,可见 爱之深 、爱之 刻骨 ,它 已写 出 腐 三、要 引导学生注重诗歌朗诵 诗 歌 还 是 一种 声 音 的艺 术 , 它 的魅 力和 意 义 是和声
诗文朗诵会 、文言知识竞赛等活动 ,如朗诵 《 茅屋为秋风所 中华 民族的文化底 蕴传授给 学生 ,但最 好是在 学生 自我发 破歌》,体会现实主义诗人伟大的爱国主义情怀。 现 障碍 的前提下 进行 。指 导学生去鉴 赏 ,切 实地引导学 生 2 在课 外阅读 中学习文言文 。可 以给学 生推荐一 些读 挖 掘教材 中蕴藏 的美 ,让学生去 品味、去欣 赏,接受美 的 .
一
、
要从审美感受、诗歌欣赏的层面 引导学生进入诗歌
/绿 的风 ,绿的树枝 。 /船在海 上 , /马在 山中。 /影子
显然 ,我们不 能用教其他 文类 的方 式来教诗 ,我们首 裹着 她的腰 , /她在露 台上做梦 ……” (《 梦游人 谣》 ) 先需要 以审美 的方 式让学 生感受诗歌 、欣赏诗歌 ,只有切 据我 了解 ,这样 的诗 “ 革 ”后期 以来 一直在知青 和城市 文 实感 受到诗歌 的魅力 、诗 意的美 ,产 生全身心 的感动和共 文 学青 年 中悄 悄流 传 ,并 成 为 “ 朦胧 诗 ” 的艺 术源 头之 鸣 ,才 能唤起对 诗的热 爱。诗歌 的美 实际上就 是和一种发
们对诗 歌作 为一种 “ 言的艺术 ”的认识 ,也 会促使 我们 语
碴”也没 有关系 ,只要去 读去念 , 自然会 感受到 诗歌本
在教诗 歌时 ,不 是 “ 马观花 ”,而是 “ 跑 下马 观花 ”,关 身 的魅 力 。诗歌是人 生经验 的表 现 ,随着学 生们人生 阅历 注 于语 言本 身 的价 值 ,关 注 于 诗人 们 对语 言 的运 用 。也 的丰 富,随着他 们走 向成熟 ,他 们过 去不理解 或不太 理解 只有从 语言入手 ,我们才 能切 实感受 到诗人 的艺术匠 心所 的 一 切 会 对 他 们 开 口 讲 话 的 。 我 们 现 在 所 做 的 , 首 先 是 让 在,感受到一首诗 的 “ 诗意 ”和 “ 学性 ”所在 。 文 因 此 , 教 师 在 教 诗 时 与 其 要 求 学 生 答 出 诗 的 “主 题 ”,不如首先 问他们 究竟喜欢 哪些 比喻 、句 子或意象 。 他们热爱诗歌,进入诗歌 。 总之 ,在新 课程理念 下 的中学语 文诗歌教 学 ,必 须要 注重从 审美层 面引导 学生进入 诗歌 ,关注诗 的语言本 身 ,
… … … … … … 一 … 一 … … … … … … 一
文,可 以组织指导学生将其改编成课本剧 , 自导 自演,学生 的氛围中学习文言知识,提高文言素养。
在整个过程 中都在学习文言文 。如 《 唐雎 不辱使命》情节精 以上 是笔者在文 言文教学 实践中 的一 些感悟 。在文言
彩 ,学生很感兴趣 ,可 以让学生编成课本剧。还可 以组织古 文 的学习中教师 除了将字 词用法传授给 学生之外 ,还要将