9汤显祖
汤显祖与《临川四梦》
2）语言典雅华美，极富抒情意味， 是《牡丹亭》艺术成就的第二个重要 牡丹亭》 方面。剧中的许多唱段——特别是杜 方面。剧中的许多唱段——特别是杜 丽娘吐露内心情感的一些唱段，华采 叠现，委婉动人，吟唱余香满口，充 分显示了汤显祖超群的才情。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩。 雨丝风片，烟波画船──锦屏人忒看 雨丝风片，烟波画船──锦屏人忒看 的这韶光贱！" 的这韶光贱！"
汤显祖与《临川四梦》 汤显祖与《临川四梦》
一、汤显祖其人
（一）汤显祖生平
汤显祖(1550～1616) 明代戏曲作 ～ 汤显祖 字义仍，号海若，又号若士。 家。字义仍，号海若，又号若士。临川 今属江西） 汤显祖出身书香门第， （今属江西）人。汤显祖出身书香门第， 幼时颖异不群，刻苦读书，知识广博， 幼时颖异不群，刻苦读书，知识广博， 诗作享有盛名。 岁为秀才， 岁中 诗作享有盛名。他14岁为秀才，21岁中 岁为秀才 因为拒绝与当权宰相张居正交往， 举，因为拒绝与当权宰相张居正交往， 遭到排挤，拖到34岁才考中进士 岁才考中进士。 遭到排挤，拖到 岁才考中进士。做官 以后，他又上疏直斥朝廷得失， 以后，他又上疏直斥朝廷得失，遭到贬 最终辞官归里， 谪，最终辞官归里，在家中的玉茗堂里 著述为生。 著述为生。
（一）《紫钗记》 紫钗记》
《紫钗记》原名《紫箫记》，是汤显祖年 轻时的戏笔，还没有多少真情实感寄寓期间。 汤显祖此时尚不以儿女之情为念而充满 豪侠之气的少年心性。随着阅历的加深，汤 显祖不满足自己的初期创作。以后在一个长 时期里对此剧进行了反复的修改，定名为 《紫钗记》。
此剧与《霍小玉传》最大的不同， 此剧与《霍小玉传》最大的不同，是把 李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事， 李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事，改 写成霍、李两情相悦，结为夫妇， 写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状 权臣卢太尉欲强招他为婿， 元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不 能相会并产生误解， 能相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄 衫客相助，才重新团聚。 衫客相助，才重新团聚。剧中用许多笔墨描 绘霍小玉的痴情，有感人之处， 绘霍小玉的痴情，有感人之处，表现了汤显 祖以“ 为核心的文学观。 祖以“情”为核心的文学观。
汤显祖
汤显祖（1550—1616），明代文学家、戏曲家。
字义仍，号若士。
三十四岁考中进士。
历任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。
1591年（万历十九年）因上章抨击朝政，被贬广东徐闻典史。
两年后量移浙江遂昌知县。
1598年（万历二十六年）春弃官归里。
汤显祖留下了丰富的作品，在中国和世界文学史，尤其是戏剧史上有重要地位。
《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》以及《紫箫记》和“临川四梦”都有明清刻本传世。
《牡丹亭》是他的代表作。
其思想和创作对当时和后世产生了重大影响。
皂罗袍原来姹紫嫣红开遍⑴，似这般都付与断井颓垣⑵，良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院⑶。
朝飞暮卷⑷，云霞翠轩⑸，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱⑹。
[1]作品注释⑴姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。
⑵断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。
这里是形容庭院的破旧冷落。
⑶赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。
奈何天：无可如何的意思。
谁家：哪一家。
后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。
⑷朝飞暮卷：唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。
⑸翠轩：华美的亭台楼阁。
⑹锦屏人：被阻隔在深闺中的人。
忒：太。
韶光：大好春光。
全句意思是，被阻隔在深闺中，辜负了大自然的美好景色。
[1]作品译文这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。
这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。
和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，封建家长们把这美好的春光看的太卑贱了。
汤显祖
汤显祖(1550-1616)是明代最伟大的文学家、戏剧家，已是公认的事实。他的四部传奇剧作
“临川四梦”(紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记)，也可列为中国文学最杰出的作品，堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比，辉耀在世界文学之林，让后人赞赏不已。从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，“临川四梦”的地位更是突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。真要做个恰当的类比，则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。 汤显祖的时代，是距今四百年前的晚明，当时文坛注重的创作主流，是诗文而非戏曲。社会风气视戏曲为小道，而社会精英的主要精力则投放在唐诗宋词、唐宋古文之上，唱和诗词，精研“时文”(即八股文)。致力于文学创作的，则以复古为创新的手段，打起“文必秦汉，诗必盛唐”的旗号，建构文学的新典范。虽然昆曲在此时勃兴，成为流行的演艺潮流，不少文人雅士也在诗文写作之暇，从事传奇剧本的创作，但是，这些文人对戏曲的基本态度，是抱着娱乐消遣的心情，作为游嬉之作，炫耀自己的多才多艺，在剧本构思及思想境界上都不曾专心致意，没有他们写作诗文时为求“传之不朽”的执着与认真，也就难臻艺术的大雅境界。 汤显祖则不同，他虽然在当时以诗文着称，承绍魏晋骈俪辞藻的华丽，展现了个人独特的风格，被人誉为一代才子，却倾心创作了临川四梦。他对戏曲创作的态度十分认真，不但不亚于创作诗文，甚至因为戏曲的特殊艺术形式可以表达人生际遇的错综复杂，可以通过不同角色而呈现多元的社会处境，可以借着不同的口吻说出世态人情的各种面貌。说到诗词文章，显祖的戏曲里有诗词文章；说情节构筑的起承转合，他的戏曲里有起承转合；说人生哲思的深刻思考，他的戏曲里有深刻思考。不仅如此，他的戏曲里还有一些超越时代的思想探索与人世关怀，如质疑政治权力与荣华富贵的意义与价值，同情妇女的社会处境，肯定女性的主体意识等等。这也就是汤显祖的临川四梦为什么可以跨越了四百年，还受到后人的钟爱，不断搬演，在舞台上依然活跃的重要原因。他能超越同侪，名垂青史，在文学史与文化史上占有重要的地位，和他戏曲创作的杰出成就是分不开的。 对于临川四梦，吴梅曾有总评，经常被戏曲评论家引用。我却一直认为他企图超越“鬼侠仙佛”之说，不过是为翻案而翻案，没想清楚临川四梦的创作动机与构思脉络，更混淆了作者意图(author's intention)与艺术成品的关系。他的总评列了三种认识层次，由低而高，低者注意的是剧中主角，其次是“鬼侠仙佛”的寓意。高明如他，才理解汤显祖的曲意，原来是作者的介入操控了一切，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主观的主人(主角)，而以杜丽娘、霍小玉、卢生、淳于棼为客观的主人(主角)。作者汤显祖操控了主观的主角，而主观的主角又提掇了客观的主角，一切按照显祖的“寄托之意”行事，若“傀儡”然： 故就表而言之，则“四梦”中主人为杜女也，霍郡主也，卢生也，淳于棼也。即在深知文义者言之，亦不过曰：《还魂》，鬼也；《紫钗》，侠也；《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也。殊不知临川之意，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主人。所谓鬼、侠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意。盖前四人为场中之傀儡，而后四人则提掇线索者也。前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。既以鬼、侠、仙、佛为曲意，则主观的主人，即属于判官等四人，而杜女、霍郡主辈，仅为客观的主人而已。玉茗天才，所以超出寻常传奇家者，即在此处。彼一切删改校律诸子，如臧晋叔、钮少雅辈，殊觉多事矣。 吴梅的总评用意虽然不错，想联系作者与作品之间的关系，说明创作意图与文本显示的“曲意”存在着错综复杂的关联。然而，硬分层次，拐弯抹角，强作解人，其实根本没有说清汤显祖作为作者与临川四梦作为文本的关系，也没说明临川四梦四出戏之间的潜在关联，更没解释清楚四个“主观主人”、四个“客观主人”和作者的创作意图有什么具体的关系。 就我对汤显祖创作意图的理解来看，临川四梦可以分成两大类：前一类是入世的、追求“情至”的紫钗记与牡丹亭，后一类则是思索出世的、希望超越尘世污浊“情多”的南柯记与邯郸记。“鬼、侠、仙、佛”只是编剧者狡狯的幌子，不是汤显祖曲意的核心。汤显祖真正关心的“意趣神色”，前者包括了未完的紫箫记、改弦易辙的紫钗记、修成正果的牡丹亭，以爱情为中心，肯定的是“情真”、“情至”，是上天下地、“虽九死而未悔”的爱情可以战胜一切，战胜死亡。后者则包括南柯记与邯郸记，以宗教超脱为中心，藉着谈佛论道的铺衍，思考荣华富贵的虚妄与世人的痴愚执着，企图通过度化情节的发展，显示超越生死困惑的愿望。 临川四梦虽是戏曲剧本，也是汤显祖毕生思考人世现实与生命意义的结晶。文辞优美固不必说，对人生的深刻反思亦超越了同时代的文学著作。汤显祖得以不朽，艺术得以长存，根本的原因在此。
汤显祖的生平思想和创作
其次，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举 真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可 鄙可憎。
晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也； 紫钗，侠也；牡丹，情也。”（《批点玉茗堂牡 丹亭序》）
汤显祖：“词家四种，里巷儿童之技。人知其 乐，不知其悲！”
最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政治
戏尖锐深刻。
11苦于幽闺乐于梦境苦于幽闺乐于梦境22因情而死为情再生因情而死为情再生33捍卫爱情勇于抗争捍卫爱情勇于抗争牡丹亭牡丹亭通过杜丽娘形象塑造揭露了封通过杜丽娘形象塑造揭露了封建礼教的残酷程朱理学建礼教的残酷程朱理学存天理灭人欲存天理灭人欲的的虚伪与反动
第八章 汤显祖
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第一节 汤显祖的生平思想和创作
一、生平与创作
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2、剧情梗概：
第一出《汉宫春》词：
杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感 梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅 花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此 赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇 起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳 郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行 正苦，报中状元郎。
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二、杜丽娘形象及其意义
得半箸黄梁！”
二、“临川四梦”的比较
汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在《牡 丹》”（王思任《牡丹亭序》）。
1、“四梦”相同处：
一是均系改编前人旧作而赋予新的内容； 二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。
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2、“四梦”不同处：
首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏， 女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。
1、生平：汤显祖历经嘉靖、 隆庆、万历三个腐败、黑暗王 朝。21岁中举，后来科考一再 受挫，34岁才中进士，在南京 作太常寺博士。因上《论辅臣 科臣疏》批评时政，被贬广东 徐文县任小吏，两年后改任浙 江遂昌知县。后因爱女、娇儿、 大弟先后夭折，毅然辞官，隐 居临川玉茗堂。
明代剧作家汤显祖《牡丹亭》戏曲简介赏析PPT模板课件
第二章
作者介绍
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月 29日），生于抚州府临川县，字义仍， 号海若、若士、清远道人，明代戏曲 家、文学家，被誉为“东方的莎士比 亚”。他的剧作被视为世界戏剧艺术的 珍品，主要作品有《紫钗记》《南柯 记》《牡丹亭》等
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就 最高的还是传奇。他的戏剧创作现存 主要有五种，即“玉茗堂四梦” 及《紫 箫记》。《紫钗记》《牡丹亭》《邯 郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦” 有关，所以被合称为“临川四梦”或“玉 茗堂四梦”。
此事为老道姑察觉，柳梦梅和她秘议请人掘了杜丽娘 坟墓，杜丽娘得以重见天日。俩人随即做了真夫妻， 一起来到京都参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮 扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜 家女婿
剧本简介
杜巡抚怒不可遏，，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生 发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人 伴 柳着 梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才 得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，于是写了奏本让皇上 公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人 身。于是下 旨归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事
主要人物
柳梦梅
原名春卿，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔， 英俊潇洒，博学多才，志向远大，尽管生活窘 迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之 志，他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之 心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常， 打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝， 为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己的 敢作敢为成就了一段绝世爱情。
作者介绍
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大 的当数《牡丹亭》。《牡丹亭》写一个女 孩因情而死，又因情而复生的故事。在 《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题 材戏剧作品是《西厢记》。而“汤义仍《牡 丹亭》梦一出，家传户诵。汤显祖另有诗 文《感事》 《闻都城渴雨时苦摊税《玉茗 堂文集》 《红泉逸草》，小说《续虞初新 志》
汤显祖的简介
汤显祖的简介汤显祖是中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”。
下面是搜集整理的汤显祖的简介，希望对你有帮助。
汤显祖(1550;1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人。
汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。
出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。
34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》(一名《牡丹亭》)、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
汤显祖的戏曲成就汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》(又名《还魂记》)，它和《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”。
除《紫钗记》写作时代可确考外，其余“三梦”都不易确定写作时间，学术界有不同看法。
《牡丹亭》共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，其中不少情节取自话本《杜丽娘慕色还魂》(见《燕居笔记》)。
和话本相比，《牡丹亭》不仅在情节和描写上作了较大改动，而且主题思想有极大的提高。
剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经;关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。
汤显祖的千古名人名句,汤显祖《牡丹亭》名句名言
汤显祖的千古名人名句,汤显祖《牡丹亭》名句名言汤显祖(1550年9月24日-1616年7月29日)，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。
字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，江西临川人。
在中国和世界文学史上有着重要的地位。
从小天资聪颖，刻苦攻读，“于古文词外，能精乐府、、歌行、五七言诗；诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书”（邹迪光《临川汤先生传》）。
他不但爱读“非圣”之书，更广交“气义”之士，通过积极的社会活动，铸就了正直刚强，不肯趋炎附势的品格。
明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。
家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。
后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。
汤显祖还是一位杰出的诗人。
其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。
汤显祖的千古名人名句1、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——汤显祖《牡丹亭》2、情不知所起，一往而深。
——汤显祖《牡丹亭》3、惊觉相思不露，原来只因已入骨。
——汤显祖《牡丹亭》4、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！——汤显祖《牡丹亭》5、则为你如花美眷，似水流年。
汤显祖
1946年，赵景深的《汤显祖与莎士比亚》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年几乎相同 （前者1550—1616年，后者1564—1616年），二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人 著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人。
明代大戏剧家汤显祖于万历十九年（1591）贬任徐闻典史。古代徐闻县民风好斗人皆轻生，汤显祖为了推 广中原文明化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼， 认识生命的重要性而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”、“天下之生皆当贵重”的人生哲理。汤显祖将 书院的12间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国， 并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情。”汤显祖在教学 上对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。
生平事略
汤显祖瓷像 明嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日），汤显祖出生于一个书香世家。原居临川文昌 里（今临川文昌桥东太平街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金柅阁 等），故又自号清远道人。其祖上四代均有文名，多满腹经纶的学者；母亲也自幼熟读诗书。祖辈的认真求学的 态度，在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。
后世纪念
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文集整理
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纪念活动
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贵生书院
墓
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纪念建筑
中华人民共和国成立后，有关部门对汤显祖的作品进行了全面认真的搜集整理，出版了《汤国戏剧家协会，江西省文化局和中国剧协江西分会在抚州玉茗堂影剧院联合 举行了纪念汤显祖逝世366周年大会。
汤显祖的诗精选10首
汤显祖的诗精选10首汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。
他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及《紫箫记》。
《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦”有关，都以“爱情”为主题，所以被合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。
下面就是本店铺给大家带来的汤显祖的诗，希望能帮助到大家!吹笙歌送梅禹金朝代：明朝|作者：汤显祖紫夹春衣可曾絮?丝竹西州可曾去?秋水微波木末亭，秋花半菊吴陵署。
从官迫郁有三年，似汝骄奢留几处?邀欢托宿故言寒，罢酒更衣几愁曙。
新林小妇寄书来，一种风流许君据。
朝落铅华妾自知，夜拂兰帱君不御。
梅生开书欲长跪，托道留连在山水。
即知游子几曾游，自说美人讵知美。
先时拾翠凌阳池，忆汝吹笙出桃李。
天涯此日龙使君，世上何人沈太史。
已觉丛残姜令非，空惊绰约梅生是。
津途变化裁十年，光响消浮只千里。
潮水长看三往还，交态今谁一生死。
何况青眉并皓齿，美酒销忧只如此。
万侍御赴判剑州过金陵有赠朝代：明朝|作者：汤显祖紫气通华岳，黄图辟草莱。
地遥金柱接，天广玉门开。
雪岭燕支逼，湟池曳落回。
安攘余上策，驾御失雄猜。
世数鸣沙积，风烟垒壁摧。
奸阑嫌说剑，断道怯行枚。
倍有金缯去，毫无善马来。
市和虚内帑，买爵富中台。
醉吏囊谁问，疲儒毂浪推。
虏王迎后佛，胡妇戏前媒。
席暖戈犹枕，盟寒堑欲灰。
饮河清渭赤，食月白星灾。
万里城危蹙，三公网数恢。
借筹沉汉幄，折槛起云台。
字挟披肝苦，章飞战血哀。
叫阍心展转，卧阁语徘徊。
鬼谒能炀日，神奸不畏雷。
绣衣翻远影，封事委浮埃。
墉隼掀难下，台乌落未回。
敌人乘障舞，壮士隔河咍。
朝露商君药，章江蜀汉材。
燕矶朝躭语，牛渚夜星陪。
色笑谁双枕，心知且一杯。
烛开燕黯淡，车入剑摧颓。
角韵寒吟彻，鸡声暗舞催。
春王回斗柄，月将在河魁。
冰雪阴将解，风云气似培。
秦中初折柳，江外与题梅。
去色连云栈，归心滟滪堆。
参军髯自好，洒洒绝伦才。
三十七朝代：明朝|作者：汤显祖我辰建辛酉，肃皇岁庚戌。
明代诗人汤显祖的诗
明代诗人汤显祖的诗1《江宿》寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。
2《午日处州禁竞渡》独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
3《忽见缪仲淳二首》数滴瓶泉花小红，丝丝禅供翠盘中。
秋光坐对蒲塘晚，一种香清到色空。
4《忽见缪仲淳二首》屏风叠里雁初回，滟滟湖天片月开。
紫柏去时春色老，可中还有到人来。
5《雁山迷路》借问采茶女，烟霞路几重。
屏山遮不断，前面剪刀峰。
6《送艾太仆六十韵（太仆以乙科为郎，论江陵起》世阀高临汝，衣冠起岳州。
精灵华盖晓，气脉洞庭秋。
江汉称才子，潇湘托好逑。
儒林苍玉满，郎署白云悠。
7《送郑见素游江东》艳艳春墀发花朵，寂寂春寒试灯火。
人日何人清夜沈，玉茗堂前风月可。
向昔登高平远间，满目沧浪无土山。
就中有人郑君美，学富文清幽意闲。
8《偶作》兵风鹤尽华亭夜，彩笔鹦销汉水春。
天道到来那可说，无名人杀有名人。
9《漫书答唐观察四首》一疏春浮瘴海涯，五年山县寄莲花。
已拚姓字无人识，检点封章得内家。
10《漫书答唐观察四首》兰署江南花月新，封书才上海生尘。
心知故相嗔还得，直是当今丞相嗔。
11《漫书答唐观察四首》县小河阳花遍开，金盘露冷醉人来。
也知不厌山公启，解事长亏女秀才。
12《漫书答唐观察四首》岭外梅残鬓欲星，孤琴摇拽越山青。
只言姓字人间有，那得题名到御屏。
13《朔塞歌二首》独上偏头笑一回，娘娘滩上绣旗开。
金珠不施从军妇，顺义夫人眼里来。
14《七夕醉答君东》玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
15《即事寄孙世行吕玉绳二首》偶来东浙系铜章，只似南都旧礼郎。
花月总随琴在席，草书都与印盛箱。
村歌晓日茶初出，社鼓春风麦始尝。
大是山中好长日，萧萧衙院隐焚香。
16《黎女歌》黎女豪家笄有岁，如期置酒属亲至。
自持针笔向肌理，刺涅分明极微细。
点侧虫蛾摺花卉，淡粟青纹绕余地。
便坐纺织黎锦单，拆杂吴人彩丝致。
17《即事》汉家七叶珥金貂，不见松阴叹绿苗。
明朝戏剧家汤显祖
明朝戏剧家汤显祖从官场到戏剧舞台汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士，别署清远道人、茧翁等。
江西临川（今抚州）人。
出生于书香世家，五岁时开始读书，十二三岁时便通习古文诗词，十四岁考中秀才，以善属文闻名乡里。
隆庆四年（1570）庚午乡试，年仅二十一岁中举人，从此更以少年有才名播于海内。
万历初，内阁大学士张居正为了让自己儿子中第，网罗海内名士与其子同习科考。
他早闻汤显祖之名，命其子延请，但却遭到谢绝。
汤显祖不肯攀附权势的清傲性格，在年轻时代已得到充分体现，这也决定了他一生孤傲清贫的必然命运。
拒绝张居正的招揽，使汤显祖在科场上颇受困顿，接连两试不第，直到万历十一年（1583）张居正死后的癸未科，才得中进士。
这时汤显祖已过而立之年。
与他同科进士的两个内阁大学士之子慕名应许他同选翰林庶吉士，他再次拒绝与权贵同伍，自请前往南京任官太常寺博士，几年后就迁南京礼部祭祠司主事。
在南京任上清闲随意的生活，给汤显祖在文学创作方面提供了有利的条件。
“自请南博士，览胜寄毫末。
”①据说，汤显祖经常看戏。
他在南京时开始了戏剧创作的尝试。
从戏剧创作的发展来看，大量有地位的文人开始参与传奇戏曲的创作，一时间辞调骈丽的作品风靡整个戏曲舞台。
社会经济的繁荣又给文化的发展创造了更为有利的机会。
“金阊商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧，养活小民，不下数万人。
”②这样的文化氛围唤起汤显祖在戏剧创作方面的兴趣，他的早期作品传奇《紫箫记》便创作于此时。
这种寄情诗酒戏剧的清闲的官场生活，却未曾改变汤显祖那种清傲率直的性格，本已与世无争的他面对那腐败的政治时，士大夫那种以天下为己任的责任心又使他义不容辞地挺身而出，成为了一位锋芒毕露的斗士。
万历十八年（1590）三月初四夜初更时分，代州发生陨星坠落。
据记，声如雨，光如烛，天鸣如鼓雷。
三月初九，又有大星自东南带火流于西北方向。
这种在当时被视作“星变”的灾异事件，需要按照传统的习惯修省时，明神宗却将一切责任都推向了言官们，“帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年”③。
明朝汤显祖简介(2024年)
明朝汤显祖简介汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。
别号玉茗堂主人，晚年号茧翁。
临川人。
明代杰出的戏剧家、文学家。
嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日）出生于一个书香世家。
原居临川文昌里（今临川文昌桥东太平街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金柅阁等），故又自号清远道人，晚年又号茧翁。
其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏书、好文；祖父汤懋昭，字日新，博览群书，精黄老学说，善诗文，被学者推为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名老庄学者、养生学家、藏书家，重视家族教育，为弘扬儒学，他在临川城唐公庙创建“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师罗汝芳为塾师，课教宗族子弟，生子汤显祖、汤儒祖、汤奉（凤）祖、汤会祖、汤良祖、汤寅祖；伯父汤尚质酷爱戏曲，还从事过戏曲活动，母亲自幼熟读诗书。
虽然汤懋昭、汤尚贤父子门派不同，但均是满腹经纶的学者，祖辈的认真求学的态度，在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。
汤显祖天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学。
5岁时进家塾读书，12岁能诗，13岁（嘉靖四十一年）从徐良傅学古文词，14岁中秀才，隆庆四年（1570）21岁中举。
中举人。
他精通诸子百家、诗赋，熟读天文地理、医药卜噬、河渠墨兵诸书。
26岁时（万历三年），第一部诗文集《红泉逸草》刊行于世。
文名远扬，“海内人以得见汤义仍为幸”。
在汤氏家学的影响下，汤显祖得中进士；汤儒祖、汤凤祖、汤寅祖均为明万历年间太常博士，其四兄弟皆有声士林，文章著述散于世。
明嘉靖朝兵部尚书潭纶赞曰：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。
”清康熙朝监察御史杜果觉赞道：“先朝江右名门望族，谁能如临川汤氏者乎。
”他虽被人们誉为“时文大家”，但因其重名节，轻富贵，坚拒当朝宰相张居正的多次诱挟，故屡遭排斥，四次进京赶考，均落第而归，直到34岁，万历十一年（1583）才考中进士。
但又不愿为当朝宰相申时行和内阁大臣张四维拉拢，失去了考庶吉士的机会，只做了个南京太常寺博士。
【戏曲专题复习】——汤显祖
汤显祖汤显祖的生平与思想一 . 汤显祖，字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人。
二 . 《红泉逸草》、《雍藻》（已佚）和《问棘邮草》等三部诗集。
三 . 《牡丹亭》（ 1598 ）、《南柯记》（ 1600 ）、《邯郸记》（ 1601 ），《紫钗记》，合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，在剧中完整展示“至情”论。
四 . “至情”论。
（一）主要源于泰州学派，也渗透着佛道因缘：1.老师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，在《近溪子集》等书中提出“制欲非体仁”的观点，肯定人的多重欲求。
2. 王学左派李贽论说有市民阶层个性解放色彩，对汤显祖产生积极影响。
3. 与李贽并列为当时思想界“二大教主”的禅宗佛学家达观影响汤显祖。
4. 隐居传统、寻幽爱静的家庭祖训的影响。
（二） “至情”论表现：1. 宏观上，世界是有情世界，人生是有情人生。
（1）“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“情”与生俱来并始终伴随着生命进程。
（ 2 ）“万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》）各有其秉性和追求。
（ 3 ）“思欢怒愁”等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。
2.程度上，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎：这种贯通于生死虚实间的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。
3. 途径上，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧表达。
汤显祖的代表作《牡丹亭》一 . 《牡丹亭》蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》话本；思想性：（一）与话本比较，将话本的认识意义与审美价值擢升到新的高度：1.话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的喜剧框架；汤剧则将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份。
2. 话本双方父母承认儿女婚姻爽快；剧中杜大人要认可女婿则难。
3.话本中正反两方面冲突的阵营单薄；剧中则创造腐儒陈最良、花神、判官等一系列新角色，从而使冲突的构建更丰厚完整。
4. 话本窘迫仓促地讲完一个言情故事；剧本则舒缓地演述出如诗如画的抒情场面。
汤显祖的戏曲代表作有哪些
汤显祖的戏曲代表作有哪些汤显祖是中国明代著名的戏曲作家，汤显祖的戏曲代表作有《牡丹亭》，除了这个代表作，汤显祖的代表作还有哪些?下面是本人为你搜集汤显祖的戏曲代表作，希望对你有帮助!汤显祖的戏曲代表作汤显祖，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，是中国明代著名的戏曲作家、文学家。
戏曲代表作有《牡丹亭》，作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，诗文《感事》、《闻都城渴雨,时苦摊税》等，小说《续虞初新志》。
《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，过程离奇曲折，可谓是旷世奇缘。
杜丽娘为太守之女，梦中与一书生相会。
梦醒，日渐消瘦，一病不起。
柳梦梅是一介书生，进京赶考时恰好投宿在杜丽娘死前所住的花园中。
二人认出对方是梦中的伴侣，杜丽娘让柳梦梅挖坟助自己复生，柳梦梅让杜丽娘帮自己报讯。
后被杜丽娘的老师和父亲发现，棒打鸳鸯。
二人将此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。
杜柳二人有情人终成眷属。
《紫钗记》展现了爱情力量的强大，也揭露了当时官场的黑暗和人心的丑恶。
元宵夜，李益在赏灯时帮霍小玉寻找紫玉钗，二人一见钟情，许下“钗在人在，钗亡人亡”的诺言。
李益高中，卢太尉欲招李益为婿，被李益拒绝。
卢太尉将李益调去关外，二人惜别。
李益所写家书被卢太尉变成休书。
小玉遭人讨债典当紫玉钗。
李益功成归来得知小玉另找有钱夫婿。
小玉被李益拒绝一病不起。
之后，黄衫客慷慨相助，两人重逢，真相大白。
《南柯记》阐述了“人生如梦”的主题，梦中的得失荣辱回归现实只是虚无缥缈。
淳于棼武艺高强却因酒失职。
在参加盂兰大会时偶遇蝼蚁仙人，仙人见其风姿绰约，邀其入槐安国。
淳于棼在国内封为额驸，派到南柯治理政事。
被召回朝后，结交权贵，淫乱仙人。
国王听人进谏，令淳回故里。
淳于棼醒来，之前发生的事情皆为梦境。
按梦所述，去到槐树下察看导致蝼蚁遭受灭顶之灾。
淳于棼惊觉四大皆空，立地成佛。
汤显祖戏曲作品牡丹亭汤显祖是明代有名的戏剧家。
他自幼才华横溢，进家塾、写诗、中举人，可惜之后仕途坎坷。
汤显祖诗歌10篇汤显祖写的诗
汤显祖诗歌10篇汤显祖写的诗汤显祖出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。
34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
下面本店铺就和大家分享汤显祖诗歌，来欣赏一下吧。
送客归岳州朝代：明朝|作者：汤显祖枫隐号蝉急，林开放躭轻。
柳烟眠际稳，江月醉余清。
夜色遥湘渚，秋阴冷岳城。
还怜洞庭水，渔笛与歌声。
达公舟中同本如明府喜月之作朝代：明朝|作者：汤显祖世外人应见面难，一灯高兴石门残。
生波入槛浮春浅，细雨横舟湿夜寒。
彼岸似闻风铎语，此心如傍月轮安。
不知天上婆娑影，偏照恒河渡宰官。
广陵偶题二首朝代：明朝|作者：汤显祖忽忽知何意，悠悠向此方。
却知新涕泪，还是旧衣裳。
广陵夜朝代：明朝|作者：汤显祖金灯飒飒夜潮寒，楼观春阴海气残。
莫露乡心与离思，美人容易曲中弹。
宗望酒中言别朝代：明朝|作者：汤显祖久客逢秋心易伤，新声还此尽离觞。
休将半路梅花岭，梦断相思玉茗堂。
忽见缪仲淳二首·屏风叠里雁初回朝代：明朝|作者：汤显祖屏风叠里雁初回，滟滟湖天片月开。
紫柏去时春色老，可中还有到人来。
寄谢饷部辽左二首·插汉窥关事欲多朝代：明朝|作者：汤显祖插汉窥关事欲多，辽阳当已失红罗。
宁前直钞开原路，止隔三岔一渡河。
答姜仲文朝代：明朝|作者：汤显祖白日不可常，孤云亦何媚。
萋芳淡游子，流泊世所弃。
事去息交久，书来喜君至。
爱日生寒姿，停云起高翅。
经营二三月，飒遝岂遑避。
惊看就长揖，道故如失志。
相闻善为乐，相见乃憔悴。
为文宁自伤，情多或为累。
感君珍重意，承眶不能泪。
在沼鱼何乐，先秋叶难翠。
长歌聊复声，短袖时一戏。
今日眼中人，何年心上事。
遥和诸郎夜过桃叶渡朝代：明朝|作者：汤显祖诸公纷纷去何所，隔岸荧荧高烛举。
若非去挟秦家姝，定是将偷邛市女。
一从西蜀老王孙，千骑东方总不论。
也乏使君呼共载，也无游女解宵奔。
无缘此属翩连去，飘飘晔晔知何处。
翠纳香奁夜著人，绛蜡清笙几回曙。
中国古代文学家汤显祖
中國古代文學家－湯顯祖湯顯祖，江西省臨川縣人，生於明嘉靖二十九年（一五五○年），二十一歲中舉，三十四歲中進士。
先是做太常博士、詹事府主簿，後升任禮部主事。
萬曆十九年（一五九一年），他上了一道《論輔臣科臣疏》，批評朝政。
萬曆皇帝震怒異常，藉此把他貶到廣東雷州半島徐聞縣做典史。
途中，亦曾見聖保祿教堂。
據說，原來的聖保祿堂是一座“以木板和磚蓋成的倉房形式”的建築，地在澳門城中心。
湯顯祖在《牡丹亭》中，他故意把澳門天主教說成佛教，洋教堂變為寺廟，聖保祿譯成多寶寺，將天主教士稱為“僧人”和“住持”。
曲意迴避敏感問題。
這次不平凡的旅行，使湯顯祖成為中國古代著名作家中最早到過澳門的人，並留下了四首七言絕句，直接反映明萬曆年間澳門歷史及社會生活的史料。
其一題為《聽香山譯者》。
“香山”即指“香山嶴”，“譯者”今稱翻譯，因此得以詢問瞭解澳門的情況。
其二云：“花面蠻姬十五強，薔薇露水拂朝妝；盡頭西海新生月，口出東林倒掛香。
”是描寫西洋女郎詩中最早的一首。
第三首《香山驗香所采香口號》：“不絕如絲戲海龍，大魚春漲吐芙蓉；千金一片渾閒事，願得為雲護九重。
”直接指出明廷在香山設點收購龍涎香、沉香、降香、海漆香等海外香料。
而且由於需求量大，不惜付出巨資“千金一片”，明喻因香料而形成的經濟鍊是存在的，並設立“香山驗香所”。
可見明朝廷設在澳門的一個行政機構。
第四首《香嶴逢賈胡》，描述此地居留的外國商人：“不住田園不樹桑，珴珂衣錦下雲檣；明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光。
”在《牡丹亭》中也有的記載。
《牡丹亭》完成於萬曆二十六年（一五九八年），是遊澳門後七年完成。
在《謁遇》及《悵眺》兩場戲中有關香山嶴的情節，正是他依據親身所見所聞為藍本而構築進去的。
湯顯祖親見明朝沒落的時期，嘉靖皇帝服丹求仙、大興土木，萬曆皇帝開礦、徵稅，搜刮等種種失控，不惜挖空國庫窮奢極侈，透露在這部奇情劇作中，亦奇異地把香山（澳門）的遊記作為世界文化遺產保存了下來，留傳千古。
汤显祖研究
《牡丹亭》
“临川四梦”中成就最高的是《牡丹亭》， 用汤显祖自己的话说：“一生‘四梦’，得 意处惟在《牡丹》。” （王思任《批点玉茗堂牡丹亭
词叙》引）
《牡丹亭》全称《牡丹亭还魂记》，取材于 话本小说《杜丽娘慕色还魂》。原作故事情 节比较简单，人物形象也不够丰满。汤显祖 在原作的基础上，融合魏晋志怪小说和唐传 奇有关故事的细节，进行了独具匠心的艺术 创造，把一篇几千字的小说扩展成为长达五 十五出的戏曲剧本。
尽管后来有不少人斥曹操“分香卖履”为虚 伪，汤显祖却仍然给予了积极的评价。 十咏· 魏王分香 事业易委谢，恩爱难销沉。 虞歌与戚舞，英雄同此心。
铜雀伎
吴起张巡总为名，到头才识此中轻。 若言铜雀分香假，泣向虞兮亦世情。
戚夫人
后宫齐高唱，哀响入云翔。 终日不能言，倚瑟涕何长。 心知万岁后，谁能怜赵王。 千秋铜雀台，婉娈为分香。
在遂昌任上，汤显祖灭虎清盗，劝学兴教；每 逢除夕、元宵，还放狱中人犯回家团圆或上街 观灯。他在任的五年，政简讼清，治理取得了 一定的效果，在老百姓当中口碑也很好。但朝 政的腐败，上司的压抑，使他痛感难以有所作 为，便乘万历二十六年（1598）赴北京上计（古代 对官员的考核，三年一次）之机，向吏部告归，离开遂 昌，回到故乡玉茗堂，开始了隐居生活。
《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》
《紫钗记》取材于唐人蒋防的传奇小说《霍 小玉传》，写王府歌姬之女霍小玉与书生李 益相爱，却因卢太尉强招李益为婿而屡遭挫 折。经过霍小玉的不懈追求，又得黄衫客的 仗义相助，二人才得团圆。剧本塑造了霍小 玉和黄衫客两位令人敬重的人物形象，而对 软弱的书生李益则有所批评。
汤显祖主张做人要有“真气”，可以在魏晋 风度里找到渊源。 嵇康《与山巨源绝交书》说：“性有所不堪， 真不可强。” 汤显祖《答余中宇先生》说：“某少有伉壮 不阿之气，为秀才业所消，复为屡上春官所 消。然终不能消此真气。‛
汤显祖代表古诗词
汤显祖代表古诗词江宿朝代：明朝|作者：汤显祖寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。
汤显祖代表古诗词篇1朝代：明朝|作者：汤显祖赤日行天岂去时，山阴残雪夜何之。
飘花漱石寒如许，曾见袁家五泄诗。
汤显祖代表古诗词篇2朝代：明朝|作者：汤显祖五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。
当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。
赴帅生梦作朝代：明朝|作者：汤显祖青云覆嘉林，明月映珠津理绝有连气，况乃在人伦。
历落帅生姿，礼食先一旬。
采撷极玄史，词赋落王扁璘。
我生弱冠余，良游非抚尘。
子为膳部郎，予入南成均。
今上岁丙子，再见集庚辰。
前后各倾展，言笑日温新。
家能造清酒，儿能娱父宾。
昔是新相知，今为旧比邻。
上计边越来，醉我凤城春。
笑谑不下楼，安知谁缙绅。
契阔四五年，流思月相巡。
予满太常秩，子罴思江纶。
日夕梦我归。
入门魂魄亲。
交手无别言，但问瘦何因。
冠带即延酌，易我以山巾。
尺寸了不殊，形影若可循。
世人言我汝，同心徒异身。
今看巾帻交，益知头脑匀。
说梦未终竟，报我及城皞。
岁寒冰雪中，松心竹有筠。
三叹此何时，灭没旁人嗔。
眼观一堂内，梦见千里人。
见交等形隔，卧托乃疑神。
素车尚前语，迷途犹见遵。
况我见为人，分明江海滨。
立语卒不尽，且坐留饮醇。
易巾果所宜，梦与形骸真。
盍簪此为契，弹冠安足陈。
汤显祖代表古诗词篇3朝代：明朝|作者：汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
汤显祖代表古诗词篇4朝代：明朝|作者：汤显祖金沙原与蜀通津，路出黔阳千里尘。
何事不教东一线，兰沧千古为他人。
鬼气临参不肯降，时时兵甲问南邦。
天开贵竹当雄楚，地拥西台接丽江。
汤显祖代表古诗词篇5朝代：明朝|作者：汤显祖曲台双白鹤，日赋十餐钱。
良为升合资，留滞江海年。
传呼卿出入，引吭飞舞前。
轩墀看鹤人，时与小翩翾。
凤皇犹可饲，安得羽中仙。
汤显祖代表古诗词篇6朝代：明朝|作者：汤显祖礼乐在平昌，诸生立射堂。
山形君子似，地脉圣人傍。
四兽风云合，三龟日月良。
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从“情”的理想高度来观察生活和表现人物，不同的形象 就表现在不同的感情差别之上。正如王思任在《批点玉茗 堂牡丹亭叙》中所说：‚笑者真笑，笑即有声；啼者真啼， 啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅 之痴也，老夫人之软也，杜安抚 之古执也，陈最良之 雾也、春香之贼牢也， 无不从筋节窍髓以探
这种性格特征有着很深 刻的时代意义，她的遭遇和 反抗精神有着广泛的代表性。 据记载：
娄江女子俞二娘，因读 《牡丹亭》断肠而死。 杭州女伶商小伶，演《牡 丹亭》至“寻梦”一场，联 想到自己的不幸，伤心而死。
冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯生为妾，丈 夫窝囊，大妇悍妒，离居孤山，两年后便抑郁死去。 留诗云：‚冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》； 人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？‛ 内江一女子读《牡丹亭》后，愿许配作者，见汤 皤然一老翁，喟叹命苦，投水自尽。他极为感动，写 下了两首《哭娄江女子》诗，表示沉痛的哀悼。 其 一云：‚画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏 只在娄江。‛其二云：‚何自为情死？悲伤必有神。 一时文字业，天下有心人。‛
《南柯记》和《邯郸记》
《南柯记》共四十四出，取材于唐李公佐传奇 小说《南柯太守传》：被免职的裨将淳于棼，终 日借酒浇愁。一日醉卧榻上，梦见槐安国使者来 迎，国王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年， 颇有政绩：“征徭薄，米谷多”；“行乡约，制 雅歌”；“多风化，无暴苛”；“平税课，不起 科” 。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后拜 为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫；右丞相段功 乘机进谗，终于被国王所逐。醒后经老僧契玄点 明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。 乃发愿灭情，大悟成佛。
第四节 汤显祖的影响
一、形成了一个著名的戏曲流派——临川派。 二、卫道士的仇视与攻击。 三、对后世文学的影响。 四、后世的评价 王骥德《由律》认为汤显祖‚前无作者，后鲜来哲，二百年来， 一人而已‛。 沈德符《万历野获编》：‚汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户 诵，几令《西厢》减价。‛ 陈石麟《玉茗堂全集序》：‚惟‘四梦记’，真堪压倒王、董、 輘轹关、马。 王骥德《曲律》：‚临川尚趣，直是横行，组织之工，与天孙争 巧；而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。‛
（二）政治思想 主张仁民爱物 （三）文艺思想—— “至情”观 第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生。 第二，从程度看，有情人生的最高境界是“至情”： “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 第三，从途径看，有效的“至情”感悟方式是借戏剧之 道来表达。 “因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》） “无情者可使有情，无声者可使有声……人有此声，家有 此道，疫疬不作，天下和平。
杜丽娘是一个大胆追求爱情、追求自由、追 求个性解放的女性叛逆者形象。 1、苦于幽闺，乐于梦境。 2、因情而死，为情再生。 3、捍卫爱情，勇于抗争。 ‚天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！‛ ‚如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知 所起，一往而深。生者可以死，死可能生。生 而不可与死者，死而不可复生者，皆非情之至 也！”
冯孝将事搜神记》卷十六。
“传杜太守事者”，是指明代 话本小说《杜丽娘慕色还魂》。
二、《牡丹亭》 的思想内涵
故事情节梗概： 第一出《汉宫春》词： 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春 阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真 留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有 梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定 配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜 公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反 遭疑激恼平章。风流况，施行正苦， 报中状元郎。
《 紫 钗 记 》 、 《 南 柯 记 》 、 《 邯 郸 记 》
第 三 节
《紫箫记》和《紫钗记》
一、《紫钗记》 汤显祖的传奇中，《紫箫记》是他早期的一部 不成熟的作品，万历五至七年（1577—1579）写 于临川，取材唐传奇《霍小玉传》。帅机评曰： “此案头之书，非场上之曲也。” 《紫钗记》是《紫箫记》的改写，也取材于小 说《霍小玉传》，霍小玉、卢太尉、李益、黄衫 客。 汤显祖在《题辞》中说：“霍小玉能做有情痴， 黄衣客能做无名豪，余人微各有致。第如李生者， 何足道哉！”
李贽和达观的 影响，在一定程度 上构成了汤显祖在 创作中表现出来的 反抗和蔑视礼教， 抨击权贵豪门、揭 露腐败政治和要求 个性解放的思想基 础，是他后期作品 中出世思想的主要 来源。
三、文学理论与创作
在具体创作中，汤显祖的重情论变而为灵气论 。 “自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名 状。非物寻常得以合之。” “天下文章所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵， 心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸 长短，生灭如意，如意则可以无所不如。” “凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊 音可用。尔时能一一顾九宫四声否？如必按字摸声，即有 窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣！” 在艺术作品的内容与形式的关系方面，汤显祖主张内容 是第一位的，内容决定形式，而不能为了追求所谓完美的 形式，以文害意。在这个问题上，他与吴江派的沈璟有过 非常激烈的论战。
（三）汤显祖的创作 剧作《紫箫记》和 “临川四梦”：《紫钗记》写于 万历十五年（1587 ）、《牡丹亭》写于万历二十六年 （1598）、《南柯记》及《邯郸记》分别写于万历二 十八年和二十九年（1600和1601）。 诗文集《红泉逸草》、《雍藻》、《问棘邮草》； 《玉茗堂文集》、《玉茗堂集》等。钱南扬、徐朔方 把他的现存作品详加考订，合编为《汤显祖集》。
第十出 惊梦
【步步娇】〔旦〕袅晴丝，吹来闲庭院，摇 漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷 人半面，迤逗的彩云偏。〔行介〕步香闺怎 便把全身现！ 【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼 外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎 占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝 眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。 〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。 〔旦〕提他怎的！
二、思想与“至情论”
（一）哲学思想。 1、师承。 家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游。 幼得于明德师，壮得于可上人。 （《答邹宾川》） 《寄石楚阳苏州》：“有李百泉先生者，见其《焚书》，畸人也。 肯为求其书，寄我骀荡否？” ２、哲学思想。 他哲学思想中最主要的部分就是尊情反理。 陈继儒《批点牡丹亭· 题词》：“张新建相国尝语汤临川云：‘以 君之辩才，握麈而登皋比，何渠出濂、洛、关、闽下？而逗漏于碧 箫红牙队间，将无为青青子矜所笑！’临川曰：‘某与师终日共讲 学，而人不解也。师讲性，某讲情。’张公无以应。” 他将情分为真情和矫情，肯定真情。“情致所极，可以事道，可 以忘言。而终有所不可忘者，存乎诗歌、序记、词辩之间。固圣贤 之所不能遗，而英雄之所不能晦也。”矫情是为了某种现实功利的 目的，伪装出来的情绪。如他评价当时的士大夫，“此时男子多化 为妇人，侧行俯立，好语巧笑，乃得立于时。”
《邯郸记》三十出，根据唐沈既济《枕中记》改编。 剧写士子卢生在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕， 进入梦中。卢生得娶有财有势的妻子崔氏，以贿赂高中 状元，又以开河及打败土蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文 融因卢生不愿趋奉而屡次陷害他，甚至使他被绑赴法场， 流放海南。势利贪婪的崖州司户对卢生百般凌辱。但终 因崔氏势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛， 卢生还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华， 封国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满 意足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是一场春梦： “糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！” 遂悟破人 生，随吕洞宾而去。
其七情生动之微也。‛
2，浓郁的抒情和强烈的主观追求。
如《牡丹亭· 惊梦》出中〔步步娇〕一曲，就通过梳头、照镜、出 闺房等小动作，写出了一个顾影自怜、脉脉含情的少女的微妙心情。 汤显祖最善于抒发人物在特定环境下的感觉，倾泻人物的内心激 情。如：《牡丹亭· 惊梦》 〔皂罗袍〕原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景 奈何天，赏心乐事谁家院？恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。 〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩，雨 丝风片，烟波画船。锦屏人忒看 的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，
主题：剧本通过 杜丽娘和柳梦梅生死 不谕的爱情，歌颂了 男女青年在追求自由 幸福的爱情生活上所 作的不屈不挠的斗争， 表达了挣脱封建牢笼、 粉碎宋明理枷锁，追 求个性解放、向往理 想生活的朦胧愿望。
杜丽娘的形象
追求爱情，坚持理 想，生死以之，敢于 斗争，是杜丽娘这个 形象最本质的特点。 王思任《牡丹亭叙》： ‚杜丽娘……触似羚 羊，月可沉，天可瘦， 泉台可瞑，獠牙判发 可狎而处；而‘梅’、 ‘柳’二字，一灵咬 住，必不肯使劫灰烧 失。‛
第二节
牡丹亭
一、题材渊源
《牡丹亭》脱稿于万历 二十六年（1598）汤显祖 弃官返回临川之后。其题 材之来源，据作者自叙云： ‚传杜大守事者，仿佛晋 武都守李仲文、广州守冯 孝将儿女事。予稍微更而 演之。至于杜守收考柳生， 亦如汉睢阳王收考谈生 也。‛（《牡丹亭· 题词》）
李仲文事载《搜神后记》卷四。
柳梦梅是一个既热中功名又忠于爱情的人物。 这个形象既体现了时代的 理想，也反映了作者思想 上的局限。
杜宝是个矛盾人物， 既是封建家长制的代表， 也是坚定的正统主义者。
三、 《牡丹亭》的 艺术特色
1、奇幻与现实结合 第一个把浪漫手法引入传 奇创作并取得巨大成就。 全剧构思和人物塑造，都 大胆采用浪漫的创作方法， 那种超越三界、“生可以 死、死可以生”的“情”， 是剧本浪漫构思的基础。
王思任《牡丹亭叙》：‚若士自谓一生四梦，得 意处唯在《牡丹》。‛ 张琦《衡曲麈谈》：‚上薄风骚，下夺屈宋，可 与实甫《西厢》交胜‛。 沈德符《野获编》：‚汤义仍《壮丹亭》一出， 家传户诵，几令《西厢》减价。”
四、作品的缺陷
（一）内容方面： 无法摆脱皇上赐婚，皆大欢喜的旧套。 有些色情描写或低级趣味的描写 。 （二）艺术方面： 1、结构枝蔓松散。 ２、语言方面的问题。如“找烟花状元，热赶在 谁边毛臊打教遍。”
那牡丹还早。 通过杜丽娘赏春——感春——伤春 的感情变化，透露出她的青春苦闷和 精神压抑，从而成为人物找回自我的 过程，意识觉醒的过程。