《庖丁解牛》导学案学生版
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拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
（三）文言知识梳理
1.识记注音
庖（）丁踦（）砉（）然向（）然騞（）然大窾（）
莫不中（）音肯綮（）大軱（）硎（）大郤（）
怵（）然更（）刀謋（）然
（二）关于养生主的解释
1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
2.技艺高超的原因
Fra Baidu bibliotek抄写过渡句：
庖丁的观点是（文中句子）：。
解牛的三个阶段（文中句子）：。
这说明什么道理：。
3.庖丁的人生追求是（文中句子）
4.解牛和养生的联系
“养生”的意思是：“主”的意思是：
文惠君的道：
庖丁的道：
他们的相似点：
5.小结：
牛体比喻：
刀比喻：
三．课堂练习
1.下列注音有错误的一项是：
A．所踦( Yǐ )硎(xíng)怵然(chù) B.騞然(huā)砉然(huò)向（xiàng）然
C.而刀刃若新发于硎（状语后置）D.提刀而立，为之四顾（省略句）
4.加划线的词解释有误的一项是：
A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）
C、庖丁释刀对曰（放下）D、臣以神遇而不以目视（接触）
5.加划线的词解释有误的一项是：
A、官知止而神欲行（器官感觉）B、批大卻，导大窾（批判）
视为止，行为迟
如今人为刀俎，我为鱼肉
吾今为之虏已
我为鱼肉，何辞为
乎：技盖至此乎？
进乎技矣。
依乎天理
于：合于《桑林》之舞
而刀刃若新发于硎。
其于游刃必有余地矣
每至于族
然：砉然向然
因其固然
虽然，每至于族
怵然为戒
二.感知文本
1.抄写文中描写解牛场面的句子
句子：
关键动词：
给人的感受（文中句子）：
这说明什么（用两个词语概括）：
C.依乎天理（天理）D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）
8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：
A.庖丁为文惠君解牛B.而刀刃若新发于硎
身死人手，为天下笑者，何矣臣诚恐见其于王而负赵
C.而刀刃者无厚D.臣以神遇而不以目视
吾尝终日而思矣常以身翼蔽沛公
《庖丁解牛》导学案
学习目标
1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重难点
1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
学习过程
一，预习
（一）大家心中的庄子及影响：庄子，名（），（）时期（）学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。主要作品为( ),共33篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。《庖丁解牛》文中涉及到（）（）（）（）四个成语。庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
C、因其固然（依照）D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
6.加划线的词解释有误的一项是：
A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B、虽然，每至于族（即使这样）
C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）D、视为止，行为迟（阻止）
7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：
A.视为止，行为迟（行为）B.虽然，每至于族（虽然）
C.大郤（xì）大窾(kuǎn)謋然(huù) D.中音(zhòng)肯綮(qìng)庖丁(páo)
2.从词类活用角度，解析不当的一项是：
A.良庖岁更刀岁：名词用作状语
B.假舟楫者，非能水也水：名词动用
C.以无厚入有间厚：形容词作名词
D.栗深林兮惊层巅栗：形容词用作名词
3.下列句式判断错误的是：
A.臣之所好者，道也（判断句）B.技经肯綮之未尝（定语后置）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3.写出下列句中的通假字
砉然向然
技经肯綮之未尝
技盖至此乎
善刀而藏之
4.解释古今异义的词
依乎天理天理：
因其固然固然：
虽然，每至于族虽然：至于：
所见无非全牛者无非：
5.指出文中活用字的类型
良庖岁更刀
以无厚入有间
族庖月更刀
6.辨明下列句子的句式特点
臣之所好者，道也
2.参照译文，解释文中括号前词语
庖丁为（）文惠君解（）牛。手之（）所触（），肩之所倚（），足之所履（），膝之所踦（），砉然向（）然，奏（）刀騞然，莫（）不中（）音。合（）于（）《桑林》之（）舞，乃中（）《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（）至此乎？”
庖丁释（）刀对曰：“臣之（）所好者，道（）也；进（）乎（）技矣。始（）臣之（）解牛之（）时，所见无非（）牛者；三年之后，未尝（）见全牛也。方（）今之时，臣以（）神（）遇（）而（）不以目视，官知（）而神欲行。依乎天理（），批（）大郤（），导（）大窾，因（）其固然（），技（）经肯綮之（）未尝（），而（）况大軱乎！良（）庖岁（）更（）刀，割也；族（）庖月更刀，折也。今臣之（）刀十九年矣，所解数千牛矣，而（）刀刃若（）新（）发（）于（）硎。彼（）节者有间（），而刀刃者无厚（）；以（）无厚入有间，恢恢（）乎（）其（）于（）游刃必有余地矣！是以（）十九年而（）刀刃若新发于硎。虽然（），每至于族（），吾见其难为，怵然（）为戒（），视为（）止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（）地。提刀而（）立，为之四顾，为之踌躇满志；善（）刀而（）藏之。”
技经肯綮之未尝
视为止，行为迟
是以十九年而刀刃若新发于硎
7.解释一词多义
道：臣之所好者，道也
师者所以传道受业解惑也
废先王之道
人道是，三国周郎赤壁
怀其壁，从径道亡
从骊山下，道芷阳间行
解：庖丁为文惠君解牛
其为惑也，终不解矣
师者所以传道受业解惑也
天下土崩瓦解
今有一言，可以解燕国之患
为：庖丁为文惠君解牛
吾见其难为
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
（三）文言知识梳理
1.识记注音
庖（）丁踦（）砉（）然向（）然騞（）然大窾（）
莫不中（）音肯綮（）大軱（）硎（）大郤（）
怵（）然更（）刀謋（）然
（二）关于养生主的解释
1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
2.技艺高超的原因
Fra Baidu bibliotek抄写过渡句：
庖丁的观点是（文中句子）：。
解牛的三个阶段（文中句子）：。
这说明什么道理：。
3.庖丁的人生追求是（文中句子）
4.解牛和养生的联系
“养生”的意思是：“主”的意思是：
文惠君的道：
庖丁的道：
他们的相似点：
5.小结：
牛体比喻：
刀比喻：
三．课堂练习
1.下列注音有错误的一项是：
A．所踦( Yǐ )硎(xíng)怵然(chù) B.騞然(huā)砉然(huò)向（xiàng）然
C.而刀刃若新发于硎（状语后置）D.提刀而立，为之四顾（省略句）
4.加划线的词解释有误的一项是：
A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）
C、庖丁释刀对曰（放下）D、臣以神遇而不以目视（接触）
5.加划线的词解释有误的一项是：
A、官知止而神欲行（器官感觉）B、批大卻，导大窾（批判）
视为止，行为迟
如今人为刀俎，我为鱼肉
吾今为之虏已
我为鱼肉，何辞为
乎：技盖至此乎？
进乎技矣。
依乎天理
于：合于《桑林》之舞
而刀刃若新发于硎。
其于游刃必有余地矣
每至于族
然：砉然向然
因其固然
虽然，每至于族
怵然为戒
二.感知文本
1.抄写文中描写解牛场面的句子
句子：
关键动词：
给人的感受（文中句子）：
这说明什么（用两个词语概括）：
C.依乎天理（天理）D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）
8.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：
A.庖丁为文惠君解牛B.而刀刃若新发于硎
身死人手，为天下笑者，何矣臣诚恐见其于王而负赵
C.而刀刃者无厚D.臣以神遇而不以目视
吾尝终日而思矣常以身翼蔽沛公
《庖丁解牛》导学案
学习目标
1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重难点
1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
学习过程
一，预习
（一）大家心中的庄子及影响：庄子，名（），（）时期（）学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。主要作品为( ),共33篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。《庖丁解牛》文中涉及到（）（）（）（）四个成语。庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
C、因其固然（依照）D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
6.加划线的词解释有误的一项是：
A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（出）B、虽然，每至于族（即使这样）
C、吾见其难为，怵然为戒（警惕）D、视为止，行为迟（阻止）
7.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：
A.视为止，行为迟（行为）B.虽然，每至于族（虽然）
C.大郤（xì）大窾(kuǎn)謋然(huù) D.中音(zhòng)肯綮(qìng)庖丁(páo)
2.从词类活用角度，解析不当的一项是：
A.良庖岁更刀岁：名词用作状语
B.假舟楫者，非能水也水：名词动用
C.以无厚入有间厚：形容词作名词
D.栗深林兮惊层巅栗：形容词用作名词
3.下列句式判断错误的是：
A.臣之所好者，道也（判断句）B.技经肯綮之未尝（定语后置）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3.写出下列句中的通假字
砉然向然
技经肯綮之未尝
技盖至此乎
善刀而藏之
4.解释古今异义的词
依乎天理天理：
因其固然固然：
虽然，每至于族虽然：至于：
所见无非全牛者无非：
5.指出文中活用字的类型
良庖岁更刀
以无厚入有间
族庖月更刀
6.辨明下列句子的句式特点
臣之所好者，道也
2.参照译文，解释文中括号前词语
庖丁为（）文惠君解（）牛。手之（）所触（），肩之所倚（），足之所履（），膝之所踦（），砉然向（）然，奏（）刀騞然，莫（）不中（）音。合（）于（）《桑林》之（）舞，乃中（）《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（）至此乎？”
庖丁释（）刀对曰：“臣之（）所好者，道（）也；进（）乎（）技矣。始（）臣之（）解牛之（）时，所见无非（）牛者；三年之后，未尝（）见全牛也。方（）今之时，臣以（）神（）遇（）而（）不以目视，官知（）而神欲行。依乎天理（），批（）大郤（），导（）大窾，因（）其固然（），技（）经肯綮之（）未尝（），而（）况大軱乎！良（）庖岁（）更（）刀，割也；族（）庖月更刀，折也。今臣之（）刀十九年矣，所解数千牛矣，而（）刀刃若（）新（）发（）于（）硎。彼（）节者有间（），而刀刃者无厚（）；以（）无厚入有间，恢恢（）乎（）其（）于（）游刃必有余地矣！是以（）十九年而（）刀刃若新发于硎。虽然（），每至于族（），吾见其难为，怵然（）为戒（），视为（）止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（）地。提刀而（）立，为之四顾，为之踌躇满志；善（）刀而（）藏之。”
技经肯綮之未尝
视为止，行为迟
是以十九年而刀刃若新发于硎
7.解释一词多义
道：臣之所好者，道也
师者所以传道受业解惑也
废先王之道
人道是，三国周郎赤壁
怀其壁，从径道亡
从骊山下，道芷阳间行
解：庖丁为文惠君解牛
其为惑也，终不解矣
师者所以传道受业解惑也
天下土崩瓦解
今有一言，可以解燕国之患
为：庖丁为文惠君解牛
吾见其难为