关于印刷标准化的讨论

数字媒体与艺术设计学院

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关于印刷标准化的讨论

摘要

自20世纪后期，我国印刷行业开始有了跨越性的发展。随着越来越多的外企以及外贸订单进入中国，随之而来的技术必然是多样化的。

为了在印刷行业内以获得最佳秩序和社会效益，就要通过制订、发布和实施标准达到统一。标准化的基本原理通常是指统一原理、简化原理、协调原理和最优化原理。制定标准是为了提高印刷行业内部的整体质量，改良印刷工艺流程和印刷整体服务性，防止业内的不良竞争，促进相关企业的积极合作。

本文介绍了对标准及标准化的认识和意义，对标准化工作流程的构建及实施；对标准检测方法及实施的评述；对产品质量的评价等内容或符合本次课程要求的内容等。

关键词：标准化，质量检测

目录

1绪言

如何在同一类事物中做出区别，其中产生的规则就是标准，是判断这个技术或者成果好不好的根据。以文件形式发布的统一协定，其中包含可以用来为某一范围内的活动及其结果制定规则、导则或特性定义的技术规范或者其他精确准则，其目的是确保材料、产品、过程和服务能够符合需要。标准往往对应该严肃对待的方面（比如机器和工具的安全、可靠性和效率，玩具，医学设备）有深远影响。

标准化则是以标准为基础范围所获得的最佳秩序，对实际的或潜在的问题制定共同的和重复使用的规则的活动。它包括制定、发布及实施标准的过程。标准化的重要意义是改进产品、过程和服务的适用性，防止贸易壁垒，促进技术合作。

标准化是一个活动过程，主要是关于标准的制定，对标准的宣传和实施的监督管理并修订。这个过程是一个不断完善自我的的进程，并不是一次性完成的。每一次的自我完善完成，标准化的收益就会提高一分。

1.1印刷标准化的意义

标准化是生产社会化和管理现代化的重要技术基础，在这个基础上，可以提高印刷产品的综合质量，客户也可以凭借相关标准来维护自己的合法权益。前文也有提到，标准化并不是一步完成，是不断进步的，印刷业的不断发展和新技术的融合使得相应的标准也会随之提高，市场经济也会有所发展，促进了企业间的贸易交流。

在此之前的中国印刷行业，存在着成本高，浪费大，管理部门效率低，工人对机器不熟练或是设备陈旧不成体系等问题，对印刷质量难以保证，造成了繁重的工作量而且大大降低了利润空间，加之印刷行业受到电子行业的冲击而整体疲软，行业岌岌可危。在印刷行业中推出一套可以改变现状的印刷标准是一个势在必行的举动。使用现代化的技术，彻底改变原有的管理操作模式，降低管理人工的支出，提高生产效率，降低损耗浪费，以增加更多利润。使日常的工作从低效、繁琐、精确度低、控制性差的低水平，进入高效、节约、自动化的全新模式，这是印刷行业未来发展的必然趋势和必由之路，也是印刷企业运营水平提升、模式转变的必然发展方向。所以此时在印刷行业中建立标准并实施是一个必然事件。

1.2标准化工作流程的构建和实施

现如今，印刷行业中最大的竞争是标准的竞争。通过标准和专利可以实行国际上新技术的垄断。现在拥有技术的大国都是在新技术上申请专利并且将这个技术融入标准当中，就可进行全球范围内的垄断。

以海德堡公司的印刷流程举例说明。此方案包括数字化的工作流程、计算机直接制版、颜色管理及数码打样和对印刷机的标准化校正等。

出师表

两汉：诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。