《荀子30讲》：道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成
荀子名言100句及翻译
荀子名言100句及翻译1. 有没有荀子耳熟能详的名言以及翻译,快“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”（《荀子·天论》）。
意思是自然界既有不随人的意志为转移的客观规律，人类社会也有自己特有的规范法则，社会的治乱取决于能否遵循这种法则，而与自然的变化无关。
荀子说“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
”意思是推崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物来畜养而控制它？顺从天而颂扬它，哪里比得上掌握自然的变化规律而利用它？盼望天时而等待它的恩赐，哪里比得上顺应季节的变化而使天时为人们服务？因任万物而赞叹它，哪里比得上施展人的才能而对万物加以变革发展？想着让万物为自己使用，哪里比得上治理万物而使万物都能得到充分合理的利用？想望万物是怎样产生的，哪里比得上促进已经生成的万物更好地生长呢？所以，放弃人的努力而思念天，就失掉了万物的实情。
自然界是没有意志的，所以，对自然界推崇、仰慕、顺从、期待都不会有什么结果，只有充分发挥人的力量去控制、利用自然，才算了解万物的实情。
荀子说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”（《荀子·礼论》）天地间的万物都是天地结合的产物，并在阴阳二气的接触推荡中变化。
荀子又说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”《荀子·王制》）这是说，水火是有气的，而没有生命；草木是有气有生命的，而没有知觉；禽兽有气有生命有知觉，而没有道德；人有气有生命有知觉而又有道德，所以是最有价值、最为重要的。
“故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。
”（《荀子·非相》）人之所以是人，并非因为他有二足而无毛，而是因为他有人与人之间上下、贵贱、长幼、亲疏的等级区分。
荀子 (2)
《荀子》全书共（）篇。
2930荀子是（）的重要人物之一。
法家儒家《劝学篇》旨在谈论（）的重要性。
为学为政“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”出自（）。
《赋篇》《修身篇》“假舆马者，非利足也，而致千里”中“假”的意思为（）假设杜绝“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”的意思为（）。
渡水隔绝“肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
”出自（）。
《荣辱篇》《劝学篇》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”出自（）。
《劝学篇》《成相篇》《劝学篇》中引用的诗句“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。
”出自（）《诗经·曹风·君子》《诗经·曹风·淑人》“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
”中的“恶”意思是（）。
邪恶哪里“学莫便乎近其人。
《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。
”中“切”的含义是（）。
切合实际切割分解“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。
”中“楛”的含义为（）隐私不合礼法荀子认为儒者修养身心之法和提高品德修养之术以及最终所要达到之境界的根本一点是遵循（）。
为学礼义“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
”出自（）。
《非相篇》《儒效篇》扁善之度，以治气养生，则身后（）；以修身自强，则名配（）、（）。
彭祖；尧、禹彭祖；尧、舜“身劳而心安，为之；利少而义多，为之。
”出自（）。
《天论篇》《仲尼篇》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
”出自（）。
《君道篇》《修身篇》“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。
”应该翻译为（）。
礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的。
礼貌，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的。
“君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。
高考作文素材：30组哲理名言,让你的作文更加有深度
高考作文素材：30组哲理名言，让你的作文更加有深度1.从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》2.凡是现实的都是合乎理性的，凡事合乎理性的都是现实的。
——黑格尔3.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——苏轼《题西林壁》4.一句真话比整个世界的分量还重。
——索尔仁尼琴5.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。
——培根6.甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
——清代沈德潜《古诗源·古诗二首》7.没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼采8.何谓平庸？做加法，层层叠加地人云亦云；何为杰出？做减法，力求简单地直奔真实。
——余秋雨9.人与树是一样的，它越想向光明的高处生长，它的根便越深深地伸入土里黑暗的深处去。
——尼采10.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
——尼采11.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
——伯特兰·阿瑟·威廉·罗素12.不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
——叔本华13.没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
——西格蒙德·弗洛伊德14.无限的宽容必将导致宽容的消失。
——卡尔·波普尔15.人不能两次踏进同一条河流。
——赫拉克利特16.人生而自由，却无往不在枷锁中。
——卢梭17.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德18.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——胡适19.苟日新，日日新，又日新。
——《礼记大学》20.你是活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次？——费尔南多·佩索阿21.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
高三学生必备的写作诗句
高三学生必备的写作诗句写作，从来不是淡而无味的文字堆砌，即使是议论文的写作，也需要增添文章的文采，这就需要恰当应用平日积累的古诗词，让它为你的作文撑起成功的蓝天。
因此，多积累古诗词是必要的。
高三学生必备的写作诗句。
1.泰山不拒细壤，故能成其高——出自战国秦国李斯《谏逐客书》，泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
意思是，泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。
江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。
2.苟利社稷，则不顾其身——出自东汉马融《忠经百工章》，秉职不回，言事无惮，苟利社稷，则不顾其身。
意思是，凡是有利于国家的事情，就连自己的身体都不顾惜。
3.日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海——出自《法华经》，日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。
意思是，每天向卒子一样向前拱一点点，日久天长终会有成就。
4.锐始者必图其终，成功者先计于始——出自明代张居正《答中丞孙槐溪》，锐始者必图其终，成功者先计于始。
意思是，急于开始的一定要考虑其结局,能成就功业的总在开始的时候就精心设计。
比喻做事必须善始善终。
5.真知即所以为行，不行不足谓之知——出自明代王守仁《答顾东桥书》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功,失却知行本体，故有合一并进之说。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
意思是，真知的目的在于用来指导实践，不实践就不能称为真知。
6.不管风吹浪打，胜似闲庭信步——出自《水调歌头·游泳》，才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
意思是，刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。
我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。
哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭。
7.静而后能安，安而后能虑，虑而后能得——出自西汉戴圣《礼记·大学》，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
学生对荀子金句的摘录与理解汇总42条
学生对荀子金句的摘录与理解汇总42条荀子名言。
在历史悠久的人类文明中诞生了很多的名人，他们的思想和精神是我们珍贵的财宝。
我想大家应当都接触过荀子名言，当你感到迷茫时，阅读名言可以关心你找到人生的方向。
荀子的名言哪些值得我们细品并背诵呢？编辑已经为大家整理好了“同学对荀子金句的摘录与理解”，欢迎阅读，盼望可以关心到有需要的伴侣们。
同学对荀子金句的摘录与理解(篇1)1、声无小而不闻，行无隐而不形。
出自：《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐藏也不会不表现出来。
——《荀子·劝学》2、圣可积而致，途之人可以为禹。
——《荀子·性恶》3、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。
——荀子名言名句4、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
——荀子《劝学》5、赠人以言，重于金石珠6、不知戒，后必有，恨后遂过不愿悔，谗夫多进。
7、知贤之谓明，辅贤之谓能。
勉之强之，其福必长。
8、道虽学不行不至，事虽小不为不成。
——《荀子》9、坎井之蛙不行与语东海之乐。
——荀子10、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
11、君子曰：学不行以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
12、论德而定次，量能而授官。
——荀子名言13、礼者，人道之极也。
14、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。
——荀子15、务本节用财无极。
——《成相篇》——荀子名言16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《修身》——荀子名言18、饥而欲食，寒而欲暖。
劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
19、所以正身也；师，所以正礼也。
——荀子20、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。
——《荀子·儒效》21、流言止于智者。
——荀子同学对荀子金句的摘录与理解(篇2)22、习俗移志，安久移质。
23、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
孔子说的关于实事求是的名言警句
孔子说的关于实事求是的名言警句1.关于"实事求是"的格言、警句（禅语或古文）1.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》2.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》君子以说的多.做得少为耻。
3.士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
4.善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》5.谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》6.君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》7.实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》8.百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》9.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》10.事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》11.名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》12.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》13.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》2.有关实事求是、不能偷懒的名人名言读书名言或读书格言1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
《荀子30讲》：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
《荀子30讲》：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成他是春秋战国“百家争鸣”的最后一位大师是先秦思想的最后一位集大成者他也被西方学者认为是一位世界级的哲学家有人说他是儒门异端有人说他是法家有人说他是黄老思想家有人说他是经师有人说他是专制主义理论的祖师他的学生后世显名者不多但是，其中两位，帮助秦始皇席卷天下，统一中国他也因此被猛烈抨击了2000多年他被作为孟子的反面他提倡性恶论这成了他最显著的“标签”他的书被称为“学人之书”他被称为辞赋之祖他三为稷下学宫祭酒两为兰陵令（稷下学宫祭酒相当于现在国家社科院院长）他，就是荀子简单的标签化、片面化的看待荀子，很容易让我们陷入一种误解系统的，全面的，客观的看待人和事才能让我们尽力的恢复事物本来的面貌而系统的、全面的、客观的认识事物的方法正是我们要向荀子学习的荀子是谁？荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦文化的最后一位大师。
后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。
他主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士，仁人之兵。
提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后2000多年来封建社会治国理财的金科玉律。
他最著名的两位学生就是李斯和韩非子。
荀子其人，质朴明敏，耿介自信，为正理平治致其思，为济世拯民劳其神；荀子之学，根本六经，枝叶诸子，为迂阔故常求其切，为天下纷纷理其乱。
对于《荀子》这样一本经典，我们究竟应该怎么阅读？梁启超曾经这样说过，“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。
”牟宗三也说过类似的话，意谓“悟道尊孟轲，为学法荀卿。
”今天，我们该向荀子学什么？我们总是被教导说要热爱学习，好好学习，我们也都理解学习的重要性，但是，我们好像没有认真的学习过“应该如何学习”，学习如何学习成了我们的一个盲点，也就是上文提到的为学法荀卿。
荀子文化知识竞赛120题
荀子文化知识竞赛120题１.荀子是哪国、何地人？答：司马迁作史记说荀况赵人。
历代史学文献说荀子今山西安泽一带人。
２.在史籍中也可以看到荀子故里在新降、在临猗的说法，请问：荀子故里新绛、临猗说不成立的根据是什么？答：司马迁定论说荀况赵人。
新绛、临猗属魏地，从未进入赵国版图。
因而荀子故里新绛、临猗说都不成立。
３.荀子生活的时代，在我国历史上称为什么时代?（B）A.春秋B.战国C.秦D.汉４.荀子的先祖是谁？在那部史料中有荀子与其先祖的记载？答：是荀林父。
唐代林宝《元和姓纂》记载说“晋有荀林父·生庚·裔荀况”。
５.荀子先祖荀林父在晋国担任何等要职？答：晋国正卿，晋景公时的中军元帅。
６.荀林父在晋国最大的军功是什么？答：为大晋国开疆拓土，灭赤狄于留吁、甲氏、铎辰、潞氏。
７.留吁、甲氏、铎辰、潞氏是今天的什么地方？答：留吁是今屯留，甲氏是今长治、长子。
铎辰是今襄垣、沁县一带。
潞氏就是现在的潞城。
８.荀林父东征今天的屯留、长子、潞城、长治，他的前敌指挥中心应该设在何地？那里是他最具战略要地的后方？答：必然是安泽一带，晋国的都城在今候马、曲沃一带，荀林父东征晋东南，他的大本营不是设在安泽，进军路线不是选择安泽，从任何一地进军不是此路不通，就是舍近求远。
９.安泽在商周与荀子所处的战国时代地名称什么？答：《魏书·地形志》称：“安泽古称伊氏邑，战国属赵国”。
10.伊氏故城在现在的那里？答：山西著名地名专家马晓东在《山西县名史活—安泽》一文中说：“伊氏城的旧址就在今安泽县府城镇”。
11.荀子游学于那个国家？答：齐国。
12.荀子是稷下学宫领袖，司马迁在史记中对他在学宫的地位是怎样评价的？答：“三为祭酒，最为老师”。
13.安泽有荀子后裔吗？请问：在安泽荀氏后裔中载入史册的名人是谁？答：在安泽唐城镇亢驿村仍有荀姓人家。
科举制度始于隋朝，完善于唐代，自有科举制度以来，在山西荀氏中惟有一个人，在元代泰和六年状元及第，这惟一一名姓荀名植的状元，就是安泽人。
2022年中考语文作文素材：荀子名句
2022年中考语文作文素材：荀子名句自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《荀子·荣辱》岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——《荀子·劝学》天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
——《荀子·天论》天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
——《荀子·天论》不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
——《荀子·非十二子》不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
——《荀子·儒效》人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》流丸止于瓯臾，流言止于知者——《荀子·大略》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
——《荀子·大略》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也——《荀子·天论》浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
——《荀子·正论》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子·劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》君子赠人以言，庶人赠人以财。
——《荀子·大略》君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
——《荀子·劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——《荀子·劝学》与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
《荀子》25句精髓,古人智慧,人间至理,值得一读再读!
《荀子》25句精髓，古人智慧，人间至理，值得一读再读！《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
《荀子》25句精髓，古人智慧，人间至理，值得一读再读！1. 君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。
——《荀子•不苟》君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比真诚更重要的了。
做到了真。
2. 不知戒，后必有，恨复遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀于•成相》犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。
3. 怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》。
对于自身放松警惕，祸患就会发生。
4. 人祆则可畏也。
——战国·荀况《荀子·天论》人为的灾祸是非常可怕的。
人们要培养正义感，与一切邪恶的人与事进行坚决的斗争。
5. 一倡而三叹。
——战国·荀况《荀子·礼论》一个人先唱，三个人齐声附和。
6. 荣辱之来，必像其德。
——战国·荀况《荀子·劝学》那些为真理献身的斗士，品德高尚，自然受到人们的敬仰;而那些贪官污吏，品德低下，自然受到人们的唾弃。
只要拥有博爱之心，无私奉献，就会受到人们的尊重，就会戴上荣誉的花环。
而如果自私自利，损人利己，就会被钉在耻辱柱上。
7. 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
——《荀子·天论》。
天上的事物，没有什么比日月更加明亮的了。
在地上的事物中，没有什么比水火更闪亮的了，在所有的事物中，没有什么比珍珠美玉更耀眼的了，在人们的举止行为中，没有什么比礼仪更加贤明的了。
8. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》。
先考虑道义然后在去考虑利益这样就会取得荣耀，先考虑利益，而后考虑道义，这样就会收到耻辱。
《荀子》试题【精选文档】
《荀子》试题1、《荀子》全书共（）篇.A 29B 30C 31 答案：B2、荀子是（)的重要人物之一。
A 法家B 儒家C 纵横家答案：B3、《劝学篇》旨在谈论（）的重要性.A 为学B 为政C 为名答案：A4、“青，取之于蓝,而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”出自（)。
A 《赋篇》B 《修身篇》C 《劝学篇》答案:C5、“假舆马者，非利足也，而致千里"中“假"的意思为（)A 假设B 假如C 凭借答案:C6、“假舟楫者，非能水也,而绝江河”中“绝”的意思为( ）。
A 渡水B 隔绝C 断绝答案：A7、“肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身,怨之所构.”出自（）.A 《荣辱篇》B 《劝学篇》C 《乐论篇》答案：B8、“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自德，圣心备焉。
”出自（）。
A《劝学篇》B《成相篇》 C 《正名篇》答案：A9、《劝学篇》中引用的诗句“尸鸠在桑，其子七兮;淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮.”出自（）A 《诗经·曹风·君子》B 《诗经·曹风·淑人》C 《诗经·曹风·尸鸠》答案：C10、“学恶乎始?恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
”中的“恶”意思是（）。
A 邪恶B 哪里C 厌烦答案:B11、“学莫便乎近其人。
《礼》、《乐》法而不说,《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。
”中“切”的含义是（）。
A 切合实际B 解说C 分割答案:A12、“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者,勿听也；有争气者,勿与辩也。
”中“楛"的含义为（)A 隐私B 不合礼法C 讨厌答案：B13、荀子认为儒者修养身心之法和提高品德修养之术以及最终所要达到之境界的根本一点是遵循( ）。
A 为学B 礼义C 为政答案：B14、“故非我而当者，吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者，吾贼也."出自( )。
写材料用典典故与释义（26条）
写材料用典典故与释义（26条）写材料用典典故与释义（26条）1.大江来从万山中，山势尽与江流东2.兵之形，避实而击虚3.水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷4.善将者，必以其身先之5.莫道桑榆晚，为霞尚满天6.知耻近乎勇7.求木之长者，必固其根本8.知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行9.犯其至难，图其至远10.德不优者不能怀远，才不大者不能博见11.先立乎其大者，则其小者不能夺也12.动人以言者，其感不深；动人以行者，其感必速13.询事考言，循名责实14.纵有良法美意，非其人而行之，反成弊政15.事如芳草春长在，人似浮云影不留16.为人谋而不忠乎17.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成18.欲粟者务时，欲治者因势19.工欲善其事，必先利其器20.但行好事，莫问前程21.上有风雨之摧淋，下有狂涛之荡激22.不采华名，不兴伪事23.致良知，知行合一25.水不激不跃，人不激不奋26.学者政之出，政者学之施1.大江来从万山中，山势尽与江流东【典故】出自明代高启《登金陵雨花台望大江》，大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
意思是，滔滔长江从万山中奔腾而来，山的走势和江的流向都是由西向东的。
而只有钟山山势由东向西，蜿蜒如龙，似乎要与江河相抗衡。
2.兵之形，避实而击虚【典故】出自《孙子兵法·虚实篇》，兵之形，避实而击虚。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
意思是，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。
而根据敌情变化而随时变化，称得上用兵如神。
3.水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷【典故】出自宋代胡宏《胡子知言·好恶》，水有源，故其流不穷；水有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。
德有本，故其行不穷。
意思是，水有源泉，所以它永远流淌，没有穷尽；树有根本，所以它永远青葱，没有衰枯。
形容人有精神支柱才永远不会垮掉。
4.善将者，必以其身先之【典故】出自唐代武则天《臣轨》，古之善将者，必以其身先之，暑不张盖，寒不被衾。
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。放在总结
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
放在总结1. 引言1.1 概述概述这篇文章探讨了两个重要的观点：道虽迩,不行不至以及事虽小,不为不成。
通过深入研究和分析，我们发现距离已不再是限制因素，远程通信的便利性与重要性增强了道的实现。
此外，我们还强调了坚持不懈的努力是成功的关键，毅力、决心、勇气等因素在追求目标和克服困难过程中起到了至关重要的作用。
在第二部分中，我们讨论了事虽小,不为不成的观点。
我们强调了重视细节的重要性，小事的决定力量和细节的决定成败。
只有专注于每一步，才能向成功迈进，小事的完成才能促成大事的成功。
总之，通过本文的研究和探讨，我们可以得出结论：距离已不再是限制因素，我们可以通过远程通信实现目标；坚持不懈的努力是追求成功的关键；重视细节和专注于每一步同样是实现目标的必要条件。
希望本文能够给读者带来一些启示和思考，并推动他们在道和事上取得更好的成就。
文章结构部分的内容可以按照以下方式编写：文章结构：本文分为引言、正文和结论三个部分。
1. 引言：在引言部分，我们对文章的主题进行概述，并介绍了本文的结构和目的。
1.1 概述：本文讨论了两个主题：“道虽迩，不行不至”和“事虽小，不为不成”。
这两个主题都传达了一个重要的道理：无论距离远近或任务大小，只要坚持努力，都可以取得成功。
1.2 文章结构：本文主要包括三个部分，分别是引言、正文和结论。
1.3 目的：本文的目的是通过探讨“道虽迩，不行不至”和“事虽小，不为不成”这两个主题，引起读者对于距离和大小问题的思考，并启发他们在面对困难时坚持努力、注重细节。
2. 正文：正文部分主要分为两个主题：“道虽迩，不行不至”和“事虽小，不为不成”，每个主题下又包含两个子主题。
2.1 道虽迩，不行不至：这个主题探讨了距离不再是问题的观点和坚持不懈努力的关键。
2.1.1 距离不是问题：这一小节主要介绍了随着技术的进步，距离已经不再是限制因素，并探讨了远程通信的便利性和重要性。
精选先秦古诗文名句汇总及解释
精选先秦古诗文名句汇总及解释精选先秦古诗文名句汇总及解释先秦名句（一）《论语》1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” （《学而篇》）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” （《为政篇》）孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
“3、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
” （《里仁篇》）孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
” (《雍也篇》)孔子说：“至于仁人，自己要立身修德，也要让别人立身修德。
自己要通达事理，也要让别人通达事理。
”5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”（《子罕篇》）颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。
”7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”原文及解释
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”原文及解释名句：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
摘自：《荀子·修身》解释：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
修身原文：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
故君子隆师而亲友，以致恶其贼。
好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。
谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。
谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。
”此之谓也。
扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。
宜于时通，利以处穷，礼信是也。
凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。
故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。
”此之谓也。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
伤良曰谗，害良曰贼。
是谓是，非谓非曰直。
窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。
趣舍无定谓之无常。
保利弃义谓之至贼。
多闻曰博，少闻曰浅。
多见曰闲，少见曰陋。
难进曰偍，易忘曰漏。
少而理曰治，多而乱曰秏。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。
夫是之谓治气养心之术也。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
道虽迩不行不至事虽小不为不成
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
社会主义集体主义强调集体利益和个人利 益的辩证统一。
社会主义集体主义强调集体利益高于个人 利益。
社会主义集体主义强调重视和保障个人的 正当利益。
南京372人做样本的调查结果显示：
一、大学生自我责任观：
认为对自己负责：60.2%； 不确定：38人； 不是：40人； 基本上是：70。
对自己负责的主要体现： 关心自己的前途和将来； 有明确的奋斗目标和生活理想，不懈追求，持之以恒，即 使失败也不气馁和堕落； 生活态度积极，珍惜生活，自尊，自爱，坚持原则，守时 守信，有一定克制力，不放纵自己；尽最大努力做好分内事 情。
一个显著特征：当代女生对传统女性的家
庭角色认可度很低。
性别
男
女
家庭优先
34.4
38.6
事业优先
Байду номын сангаас
43.2
34.5
没有考虑
22.5
26.9
男女生对未来家庭和事业发生矛盾时的态度统计（%）
一个显著特征：女生职业意识的觉醒和男
生承担家庭责任主动性的增强。
三、大学生的他人责任观：
年级 大一 大二 大三 大四
女 57.2 38.6 2.8 0.7 0.7
五、大学生的集体责任观
对自己的班集体非常热爱：15.6%； 踊跃参加班集体活动：18.5； 对班集体活动毫不感兴趣：10%。
一个显著特征：集体责任观处于他律阶
段，建立在一定外力强迫基础之上。
六、大学生的社会责任观：人生责任的 灵魂和核心
道虽迩不行不至的哲学
《道虽迩不行不至》这句话出自《论语·里仁》篇，其意义是表示，尽管道路很近，如果不去行动那便不会到达目的地。
这句话所表达的哲学思想可以从几个方面进行阐述：
1. 行动至上：这句话强调了实践对于追求真理的重要性。
只有通过实际行动，经过尝试与努力，才能更接近理想、目标与真理。
2. 自我奋发：语句鼓励人们要勇于实践，严于要求自己，在道路崎岖时不要畏难、消极退缩。
3. 循序渐进：尽管道路看似近在手边，但这并不代表事物发展一蹴而就，反而应当砥砺前行，按部就班地去实现目标。
4. 探索真知：这句话强调了人们在求知过程中，切不可浮于表面、停留在理论层面，应当实事求是、勇于实践以探索真理。
5. 责任意识：这句哲学思想提醒我们，追求目标和理想并非他人的责任，而是我们自身应当承担起来的使命。
因此，付诸行动，实现目标，尤为重要。
道虽迩 不行不至 事虽小 不为不成
道虽迩不行不至事虽小不为不成
佚名
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2015(0)45
【摘要】背景：11月i8日，国家主席习近平在菲律宾马尼拉出席亚太经合组织
工商领导人峰会并发表题为《发挥亚太引领作用应对世界经济挑战》的主旨演讲时指出。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
”任何蓝图都不会自动变为现实，实现上述目标，需要亚太各成员携手并肩、共同努力。
我们要加强政策对话和协调，以亚太经合组织为平台，着力形成合力。
要坚持以发展为中心，全力营造有利于发展的和平环境，决不让任何事情干扰亚太发展进程。
【总页数】1页(P61-61)
【关键词】亚太经合组织;世界经济;引领作用;国家主席;形成合力;和平环境;领导人;马尼拉
【正文语种】中文
【中图分类】F114.46
【相关文献】
1.仁怀市党建工作“约谈制”激发基层党建活力/盛世之歌/为村民办事是一种幸福/道虽迩不行不至事虽小不为不成/普惠金融 [J],
2.道虽迩,不行不至事虽小,不为不成r——记胥仁和会宁县养蜂协会 [J], 刘占莉
3.道虽迩,不行不至事虽小,不为不成 [J], 杨朝明;;;
4.道虽学不行不至事虽小不为不成——我的一次实战交流 [J], 吴兆光
5.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成 [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《荀子30讲》：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成他是春秋战国“百家争鸣”的最后一位大师是先秦思想的最后一位集大成者他也被西方学者认为是一位世界级的哲学家有人说他是儒门异端有人说他是法家有人说他是黄老思想家有人说他是经师有人说他是专制主义理论的祖师他的学生后世显名者不多但是，其中两位，帮助秦始皇席卷天下，统一中国他也因此被猛烈抨击了2000多年他被作为孟子的反面他提倡性恶论这成了他最显著的“标签” 他的书被称为“学人之书”他被称为辞赋之祖他三为稷下学宫祭酒两为兰陵令（稷下学宫祭酒相当于现在国家社科院院长）他，就是荀子简单的标签化、片面化的看待荀子，很容易让我们陷入一种误解系统的，全面的，客观的看待人和事才能让我们尽力的恢复事物本来的面貌而系统的、全面的、客观的认识事物的方法正是我们要向荀子学习的荀子是谁？荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦文化的最后一位大师。
后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。
他主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士，仁人之兵。
提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后2000多年来封建社会治国理财的金科玉律。
他最著名的两位学生就是李斯和韩非子。
荀子其人，质朴明敏，耿介自信，为正理平治致其思，为济世拯民劳其神；荀子之学，根本六经，枝叶诸子，为迂阔故常求其切，为天下纷纷理其乱。
对于《荀子》这样一本经典，我们究竟应该怎么阅读？梁启超曾经这样说过，“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。
”牟宗三也说过类似的话，意谓“悟道尊孟轲，为学法荀卿。
” 今天，我们该向荀子学什么？我们总是被教导说要热爱学习，好好学习，我们也都理解学习的重要性，但是，我们好像没有认真的学习过“应该如何学习”，学习如何学习成了我们的一个盲点，也就是上文提到的为学法荀卿。
读书、上课、乃至我们现在最火热的在线学习、知识付费，都是学习的不同方法而已。
那什么才是最好的学习方法？其实就是学习之道应该是怎么样的。
知识付费的兴起是现代社会的知识、技能恐慌的直接表现，但是如果知识只是知识，是没有任何价值的，知识的目的在于解决问题，其实这之上就是如何形成我们自己的世界观、价值观、方法论。
知识只是其中的最不重要的一环。
说回来，荀子的成就就是他的学习之道最好的体现。
荀子生活的年代，已经到了春秋战国几百年的百家争鸣的末期，历史需要一位能够汲取各家精华为我所用，而又能建构起逻辑严密的思想体系的人出现，而荀子承担了这个使命，所以，他也就成为了先秦时期最后一位大师和集大成者。
荀子的学习之道可以简单总结为以下几个方面：1、克服片面性，以全面、整体的视域认识、评价和破解问题。
只见树木不见森林是可能描述森林的原貌的，《解蔽》中说：“凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理”（《解蔽》）。
与之相应地，荀子在《非十二子》等篇中认真总结、分析了此前各家学说各自的片面性，并自觉地吸收、融汇各家之长，力图达到对人、社会和世界的更全面、更完整的认识、建立起更合理且更有现实效应的理论体系。
2、问题意识。
问题是引发兴趣和学习的起点，没有问题意识，学习只能是盲目的和随意的，效率也会非常低。
任何的学说最终都是为了解决问题，如果对学说要解决的问题不清楚，读书无异于盲人摸象。
带着问题去读书，才能不断的提升自己思维的高度和广度，不断扩展自己的思维框架，也更容易理解作者的本意，同时自己的收获也会更大。
那《荀子》要解决的是什么问题呢？阅读《荀子》，需要将具体问题的研究与时代的共同课题的把握相结合，这一点涉及到对《荀子》一书的问题意识的了解。
元代刘埙在《隐居通议》中说“古人作文，俱有间架，有枢纽，有脉络，有眼目”。
所谓问题意识，即是一本书或一篇文章的“眼目”。
那么，荀书的问题意识究竟是什么？说起《荀子》，人们最容易想到其性恶论与孟子性善论的差异，或谓一者重礼，一者重仁等，这种想法当然合乎情理也有理论意义。
不过，孟荀皆面对着天下大乱、重建秩序的共同课题，因此，如何将具体论点之“异”与时代课题之“同”结合起来，便更容易读出荀子思想的用心与特色。
事实上，孟荀之异虽然表现在各种具体的观点上，但其问题意识却是从如何化解秩序重整的时代课题中引申出来的。
换言之，对同一课题的疏解，孟荀之异更多地表现为一种方法之异。
如此看来，性善、性恶，言仁、言礼等，并不是孟荀的问题意识，孟荀的问题意识乃是治道的实现问题。
3、精诚专一、坚持不懈、学以致用才是真学习。
学习不是一件轻松简单的事情，需要长期的精诚专一、坚持不懈，但是更为重要的是学以致用。
在有名的《劝学篇》中，他集中论述了关于学习的见解。
中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
4、批判性思维。
批判性思维不是为了批判而批判，而是在批判的过程中锻炼自身的思维能力，解决被批判对象的片面性、解决问题的边界、解决问题的有效性的问题。
批判性思维不是要把自己变成一把锤子敲掉所有的钉子，目的是通过批判进行吸收、综合形成自己的思维体系，也就是世界观和方法论。
为什么要成为集大成者？工业社会的思维说到底，其实人的工具化属性更为重要，重要的不是解决问题的能力，而是作为工具的价值。
但是现代社会，工业社会的学术分科越来越精细化，甚至一个大的学科下面有几十个乃至几百个细分的学科，从学术研究的角度本身可能无可厚非，但是近代以来，为什么基本在没有出现过通才型的人物？因为我们顺着细分的学科一路走来，再没有了整体性的思考，缺少了对终极问题的追问，这可能就是其中一个很重要的原因。
但是随着互联网、人工智能技术的出现和完全超出我们想象的发展速度，跨学科、跨界，在不同学科之间找到连接点，却成了我们这个时代最重要的创新形态之一，这种跨界思维、创新思维其实就是最为明确的问题导向，这些技术的结合和融合为我们到底要解决哪些问题才是关键。
我们现在说需要的是复合型人才，其实，复合型人才也就是集大成者，能够快速吸收各家、各行的所长，切实有效的定义问题、利用可以综合利用的各种手段解决问题，在任何时代都是最为稀缺的人才，这也就是上文梁启超所说的荀子的特长“心能”。
未来的社会是一个需要跨界、需要具备以解决问题为导向进行快速学习、快速解决问题的人，其实每个人都可以成为“集大成者”，《荀子》一书能让我们找到这种学习的方法和思维的方式。
《荀子》怎么讲？《荀子》一书共32篇，综观全书，其思想博大精深，内容极为丰富，凡自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等皆有涉猎，是我国思想史上的一座丰碑。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。
他是在老老实实地讲述道理。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
这一切构成了荀子文章的特色。
有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
本次《荀子》的课程共30讲，将对全书基本进行每篇的精讲，并联系实际问题进行讲解，强调学以致用，而不是简单的学几句古文，目的在于用经典解决我们现实生活中碰到的各种各样的问题。
让我们一起读懂《荀子》：锲而不舍、积善成德、学会学习、学会成为一个集大成者。
共分为八章：第一章人定胜天——荀子这样说命运1.1 出身不由己，后天亦可改1.2 怨天尤人，乃无知者所为1.3 君子贫穷要志广1.4 临渊羡鱼，不如退而结网1.5 不行不至，不为不成第二章化性起伪——荀子这样说人性2.1 人性本恶，人为可善2.2 弃恶扬善，改造本性2.3 情欲难逃，可以束缚2.4 积善成德，勿以善小而不为2.5 人情不美，不可不防2.6 切勿凭己好恶行事2.7 君子小人细节中2.8 君子之交淡如水2.9 与人为善，以和为贵第三章端然正己——荀子这样说品格3.1 端正自己，不为利所诱3.2 身正心平，流言自破3.3 温和敦厚，做人之本3.4 君子善于诚3.5 贤而能容，有容乃大3.6 君子耻于不信3.7 君子慎独，贵在自律3.8 见贤思齐，见不贤自省第四章无礼不生——荀子这样说礼仪4.1 谦逊有礼，强于戈矛之利4.2 富而不骄，灾祸可免4.3 人子当敬爱父母4.4 良言入耳三冬暖4.5 贵有师法，身正为范4.6 和睦协调，团结才能强大4.7 夫妻循礼，百年好合4.8 独断专行得不到人尊敬4.9 谨慎言行，以免招祸第五章学而不已——荀子这样说治学5.1活到老，学到老5.2学海无涯，不可自满5.3人贵有自知之明5.4反省自己，知明无过5.5学习可以改变命运5.6青出于蓝，而胜于蓝5.7坐而论道，不如起而行之5.8博采众长，为我所用5.9不知则问，不能则学5.10信固然信，疑亦是信5.11持之有据，论之成理第六章锲而不舍——荀子这样说恒论6.1 专心致志，不可朝三幕四6.2 远离浮躁，万事可成6.3 持之以恒，才能取得成功6.4 不积跬步，无以至千里6.5 韬光养晦，坚韧不懈6.6 失败是成功之母第七章物至而应——荀子这样说应变7.1 泰山崩于前而不惊7.2 能屈能伸方为智者7.3 避己之短，扬己之长7.4 未雨绸缪，有备无患7.5 与世并行，接物随世7.6 事有两面，权衡利弊7.7 福事则和，祸事则静7.8 祸患皆源于细微7.9 把握时机，见机而作第八章好荣恶辱——荀子这样说荣辱8.1 贪图安逸，自毁前程8.2 先义而后利者荣耀8.3 争名逐利引祸端8.4 知足者长寿，忧惧者短命8.5 当做君子，勿做小人8.6 身外无一物，万事皆平常主讲人窦洪涛：知名作家、诗人、书法家、社会文化学者。
齐鲁文化之星，影响济南十大文化人物。
济南市评论家协会副主席，中国孝心网总编辑。
志于儒释道学说互参。
出版有《济南商界领袖访谈录》一套五十余万字，《茶人笔记》《国人笔记》《孝心笔记》，《孔子给大学生讲什么》等等。
开课时间：2018年1月22日—3月16日每周一至周五晚20:00-20:45。