古瓷资料：清帝王堂名款瓷器

古瓷资料：清帝王堂名款瓷器

堂名、齋名壹般是文人士大夫的居室之名，這種風氣在清代尤為盛行。據《清人室名別稱字號索引》壹書記載，當時有據可查的齋名、室名就有數千個。清代帝王也常將自己居住的地方冠以書齋、堂名、以明其誌、抒其懷。這種堂名、齋名之風在瓷器上也有所表現。清人許之衡《飲流齋說瓷》壹書中說：“瓷款之堂名、齋名者，大抵皆用楷書，制品之人有四類，壹為帝王，壹為親貴，壹為名士而達官者，壹為雅匠良工也。”其書漢雲：“稱堂、稱齋者，親王、親貴、達官、名匠皆有之，若稱書屋、山房者，稱珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，親王達官有之，而帝王無是也，故此類款，概謂之稱家款。”據耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》壹書中對清代瓷器的不完全統計，屬於堂名款壹類的瓷器有250多種，但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬於帝王專用之瓷，文獻中卻很少記載。帝王堂名款瓷器出現的時間較早，在宋代定窯、汝窯、鈞窯瓷器上就有“奉華”、“慈福”、“德壽”等銘文，主要是宋室宮殿之名。歷代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用壹些典雅的堂名、齋名書於瓷器上，在傳世品中這些瓷器占有壹定比重，只是目前很難與文獻記載相對應。關于清代帝王的堂名款瓷器，《飲流齋說瓷》一書有少量論述，其曰：“乾隆有彩華、彩秀二堂，皆內府物也，雍正為東園、

文石山房；雍乾間為紅荔山房；乾隆為友棠咨硯書屋、瑤華道人；道光為十硯齋。”但是《飲流齋說瓷》中的這些記載究竟依據的材料是什麽？他所記載的堂室是否確有出處？

這些堂室是否均為帝王所有？據目前筆者所掌握的資料看，帝王的堂名往往與帝王的活動範圍有關，其中大部分應在紫禁城宮中或圓明園、承德避暑山莊等地行宮內，目前能夠確切查有出處的帝王堂名款瓷器有以下幾種：“中和堂”款瓷器：中和堂为圆明园内建筑，康熙皇帝曾在此居住，传世品中书“中和堂”款器物，主要为青花釉里红器，有盘、碗、碟、盆等，纹饰多为山水人物图。“中和堂”款中又有“康熙辛亥中和堂制”（康熙十年，公元1672年）、“康熙壬子中和堂制”（康熙十一年，公元1673年）、“康熙癸丑中和堂制”（康熙十二年，公元1674年）、“中和堂制”等不同款识，分别代表不同时期中和堂款瓷器。在康熙、雍正、乾隆三朝中以康熙时期堂名款瓷器居多，究其原因一方面是帝王及王公贵戚们的兴致所致，另一方面也与康熙初年颁布禁写年号的告谕有关。《浮梁县志》记载，“康熙十六年，邑令张齐中，阳城人，禁镇户瓷器书年号及圣贤字迹……。”“朗金閣”瓷器：“朗吟閣”為雍正皇帝登基前為雍親王時在圓明園中的居所，“金”跟詩的吟是通假字，“朗吟閣”又稱“朗金閣”。瓷器上書“朗金閣制”器物有鬥彩杯、鬥彩碗、白釉花澆、天藍釉僧帽壺、藍釉盤、藍釉碗、白釉碗、匜等。這種款識

瓷器比‘大清雍正年制’款更重要，因為那是雍正個人使用的東西。“古香斋”瓷器：“古香斋”是乾隆皇帝的斋名，是弘历作皇子时的一处旧邸，现在故宫重华宫东庑（保中殿）内，殿内额曰“古香斋”。乾隆帝为皇子时，自雍正五年（1727年）成婚后曾在此居住，登皇帝位后改称为宫，《古今图书集成》曾收藏在此宫。北京艺术博物馆藏有一件仿石釉斜方双联笔筒，外壁题乾隆御制诗一首，“古香斋伴几枝桐，百尺扶疏翠色笼。”下图：乾隆殿版古香斋书籍“懋勤殿”瓷器：’懋勤殿”為明嘉靖十四年（1535年）建，位於乾清宮西廡，明夏言額曰“懋勤”，取“懋學勤政”之義，此處為皇室貯藏圖書史籍之地，清朝沿明朝舊制，仍將圖書翰墨之具貯於此，並為懋勤翰林待值處。康熙皇帝作皇子時曾在“懋勤殿”內讀書。“懋勤殿”還是皇帝禦殿親閱檔冊，親自勾決之處，內閣大學士及刑部官員皆面承諭旨於此。故宮博物院藏壹件印泥盒，盒面青花繪雲龍紋，金彩書“懋勤殿”三字，盒內印泥鮮紅如初，盒底“大清嘉慶年制”款。“朗潤”瓷器：“朗潤”為福建宮花園內延春閣內壹室，門上額曰：“朗潤”，建於乾隆七年（1742年）為福建宮花園內佳景之壹。乾隆三十壹年（1766年）乾隆皇帝曾在此陪皇太後觀燈。1923年建福宮花園毀於大火。故宮博物院藏壹件乾隆粉彩霽蘭描金花卉詩句大瓶，瓶體六面開光，三面繪時令花卉，三面題禦制詩，詩句後落“乾隆”、“辰翰”、“惟精”、“唯壹”、“比

德”、“朗潤”等篆書紅印。“樂善堂”瓷器：“樂善堂”在重華宮內崇敬殿，殿內懸雍正皇帝禦筆書“樂善堂”匾。“樂善堂”與“古香齋”壹樣，同為乾隆皇帝為皇子時成婚時所居之處，乾隆皇帝曾將自己作皇子時所作詩文集成《樂善堂全集》刊印。故宮博物院藏壹件粉彩書式盒，形制仿乾隆《樂善堂全集》而制，器面直書“樂善堂”三字。“養和堂”瓷器：“養和堂”位於圓明園內，建於雍正四年，書“養和堂制”款瓷器有青花釉裏紅八仙盤。“嘉蔭堂”瓷器：“嘉蔭堂”現在沈陽故宮內，始建於乾隆四十七年（1782年），是清帝東巡時宴飲現戲場所，傳世品中書“嘉蔭堂制”款瓷器，既有乾隆時期的哥釉方鬥杯，也有嘉慶時期的青花纏枝蓮紋高足盤、藍釉白花盤等。“慎德堂”瓷器：“慎德堂”為圓明園內的一組建築，它位于圓明園九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圓明園內的一處生活行宮，晚年主要生活在此。道光三十年（1850年，道光皇帝駕崩于“慎德堂”內。在傳世的一幅“喜溢秋庭”畫軸上，曾詳細描繪過道光皇帝在慎德堂內的生活場景，畫卷左上角钤“慎德堂寶”印一枚，道光皇帝曾專門寫過一篇《慎德堂記》文（收錄在道光《禦制文余集》）。由此而知，署“慎德堂”款的瓷器是景德鎮禦窯廠特意為道光皇帝燒制的“堂名款”瓷器，是道光時期的一種官窯瓷器。在清代書“慎德堂”款瓷器並非道光一朝，在北京故宮博物院藏品中有幾件

康熙瓷器也書有此款，如一件青花纏枝蓮碗底書“慎德堂制”款：一件青花鳳凰牡丹紋碗底書“慎德堂博古制”款；另一件青花牡丹紋碗底書“慎德堂仿古制”。這幾件瓷器可能僅是一般的堂名款瓷器，遠非道光時期“慎德堂”瓷器可比。因為慎德堂是道光皇帝晚年時主要生活場所，當時一切政令均出自此處，它與紫禁城大內的養心殿具有同等重要的位置，而且道光皇帝在即位之初即將“知稼牆之艱難，力崇節儉，返本還淳”的政治主張溶入“慎德”二字之中。由于慎德堂款瓷器在道光一朝占有非常重要的位置，所以市場價值一直居高不下。清人許之衡在《飲流齋說瓷》一書中就談到：‘親貴中雅制之品以‘慎德’‘紹聞’為最有名，‘慎德’瓶類近極罕見，有之則價值甚昂”。光緒時期仿道光“慎德堂”款瓷器有瓶、盤等器，民國時仿有天藍釉、粉青釉、粉彩等器，雖然這些器物在造型、胎釉上仿得神似，但是在款識上卻極容易看出破綻。部分朝代堂名款、斋名款、人名款等款识1、明嘉靖:天宫制鼎朱府晋府璞会上用晋府造用藩府上用藩府佳器郝府佳器秦府秦府典膳所秦府典膳

所乙丑年造长府制造长府造用赵府制造赵府制用黔府

善所茶房大茶房外膳房内膳房松柏草堂滋树堂东书堂玉泉德记陈文显造陈守贵造陈守钊造邓奎自造程

氏自造程景自造吴文自造唐比自造刘信嘉靖年制乐平嘉靖年西谷制2、明万历万历年制德府造万历年德府造德