自由和自由的困境——由《孤独漫步者的遐想》透视卢梭
从《孤独漫步者的遐思》之五看卢梭的白日梦
从《孤独漫步者的遐思》之五看卢梭的白日梦作者：陈晓径来源：《青年文学家》2010年第20期摘要：卢梭的《孤独漫步者的遐思》是一本文笔十分优美的散文集，而其中的散步之五又因为作者写尽圣皮埃尔岛风情，体验真正幸福的存在而被人们常常提起，时时赞叹。
关键词：卢梭孤独漫步者的遐思白日梦[中图分类号]：I06[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-20-0039-02“遐思”一词由法文rêverie翻译而来，有幻想、空想、遐想等多种意思；与该名词相对应的动词是rêver (做梦)，但由于并非指处在真正的睡眠状态，它又与rêve (梦) 区别开来。
于是，rêverie便具有了白日梦的色彩——思绪飘飘，做白日梦者似乎已经介于半睡半醒之间。
尽管人人都可以做白日梦，但此种倾向似乎在创作家身上表现得更加明显——比如卢梭及其浪漫主义的追随者们。
本文试图通过对《孤独漫步者的遐思》之中的散步之五的解读，分析卢梭的白日梦，并由此瞥见浪漫主义这一文学流派的一些特点。
《散步之五》篇幅不长，一共17个自然段，可分为3个部分：第一部分从开头到第6自然段，大体介绍小岛的环境和在那里居住的背景；第二部分从第7自然段到第10自然段，按时间顺序具体描述自己在岛上的一天的闲适生活；第三部分从第11自然段到文章结尾，是多年以后对小岛2个月美好生活的评价和思考。
如果说第二部分的重点是作者当年在小岛上的遐思——闲逸环境中思绪的游荡，那么第三部分就是事隔多年之后的另一种遐思——对当初幸福的追思。
单从题目和大体内容上看，闲逸逍遥似乎可以用来说明文章要义；然而卢梭的遐思却并非只是宁静优游田园诗歌的翻版，相反，浪漫主义的张力已经可以从中略见一斑了。
我们将从遐思也即白日梦的环境、主体和内容三个方面来分析。
白日梦的环境：想象化了的自然风景白璧德在《卢梭与浪漫主义》一书中引用约翰•福斯特的话，认为浪漫主义一词“只有在将其运用于想象的自然风景而不是判断时才是正确的”。
《一个孤独漫步者的遐想》读书笔记
《一个孤独漫步者的遐想》读书笔记
《一个孤独漫步者的遐想》是法国作家让-雅克·卢梭的经典作品之一，这本书充分展示了卢梭独特的思想和感情世界，以及他对社会、人性、道德等诸多方面的深刻见解。
通过阅读这本书，读者能够深入了解卢梭的思想历程和人生经历，同时也能对自身和社会有一个更加全面和深入的认识。
在这本书中，卢梭以漫步者自居，通过一个个独立的遐想，表达了他对社会、人性、道德等诸多方面的深刻见解。
他以细腻的笔触描绘了大自然的美好，同时通过自然界的种种现象，反映出现实社会中人与人之间的关系。
卢梭用他的笔把心灵深处的想法毫无保留地展现在读者面前，使读者感受到了他的孤独和彷徨。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了卢梭对于现实社会的失望和无奈。
他通过自己的笔触揭示了当时社会的黑暗面，同时也表达了他对未来社会的向往和憧憬。
在卢梭看来，人类社会需要经历一场深刻的变革，才能够真正实现平等和自由。
他认为每个人都应该通过自身的努力，去实现自身的价值和追求幸福。
在现实生活中，我们也时常会遇到许多困难和挫折。
然而，卢梭在书中所表达的思想，却给我们提供了许多启示。
我们应该勇敢地去面对现实，去追求自己的梦想和幸福。
同时，我们也应该关注社会中的不公和不平等现象，为了更加美好的未来而努力奋斗。
总之，《一个孤独漫步者的遐想》是一本充满思想内涵和人生哲理的书。
通过阅读这本书，我们能够更加深入地了解卢梭的思想历程
和人生经历，同时也能够对自己和社会有一个更加全面和深刻的认识。
希望每个读者都能够从中汲取到深刻的启示，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感——“就让我们全身心沉浸于和我灵魂交谈的甜蜜中去吧，唯有我的灵魂别人无法夺走。
”2011年7月，我拜读了法国哲人文豪让-雅克·卢梭先生的著作《一个孤独漫步者的遐想》。
一个孤独漫步者的遐想，名字的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。
卢梭，“十八世纪全世界的良心”。
他一生颠沛流离,饱受磨难,倍感孤独。
其原因有二：一是他的代表作之一《爱弥儿》被当局列为大逆不道的禁书；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实，要求对他处以极刑。
为了在世人面前还自己一个清白，他写了《忏悔录》，但仍然遭到种种非议和侮辱。
晚年，他重温往日的时光，审视自己的一生，终于，写出了《一个孤独漫步者的遐想》。
“回首向来萧瑟处”，卢梭似乎还不曾拥有回顾人生“也无风雨也无晴“的豁达，然而他不再苛求当代人的理解，甚至也不再奢望后世遥远的赞同，就这样孤独而坦然地漫步在夕阳西斜的人生之路。
在漫步中品味大自然的美景，采集植物标本；同时与自己的心灵亲切交谈，从中获得慰藉。
书中一页一句常常让我不禁暗暗感叹，这孤独的伟大心灵是有多么的崇高和坦诚，而我呢，隔着几百年时光，与这颗心灵交流，了解他的孤独，他的无奈，也从他的感悟中汲取应对磨难的智慧。
经验不足，以致才思浅薄，或许不能理解老人临终之言的深意和感叹，尽一己之所及，简单写下自己的感想。
卢梭先生常常流露出整个时代人对他误解的无奈和悲凉，“整整一代人全都迫不及待地附和这奇怪的观点，没有解释，毫不犹豫，毫无愧意“，自我折磨良久，卢梭试图寻找一些”理智的人“，一些”正直的心灵“，或许他们不会附和那些胡言乱语。
可是这一切只是徒劳，”这个同盟竟然是如此的万众一心，毫无例外，毫无挽回的余地。
“于是他就只能孤独地漫步着，”学会了承受命定的枷锁而毫不呻吟“，只依赖自身，与自己的心灵交谈。
这每每使人联想到尼采的句子，”我的时代远未到来，有的人死后方生。
“这，是卢梭的悲哀，尼采的悲哀，还是时代的悲哀呢？可是，正是那些中伤，那些避之唯恐不及，造就了，一个孤独漫步者的遐想。
解读卢梭的自由和自由的困境【千人智库推荐】
解读卢梭的自由和自由的困境提要：卢梭之困的根源就在于感性的束缚，也许在某种意义上，这是一个折射和暗喻，透露着人纠结于其中而不可摆脱的困境。
卢梭作为法国十八世纪一名杰出的思想家、作家，虽然处于备受非议的社会环境，但其一生都在追求他理想中的自由与幸福。
只是他最终也未能摆脱其身为人的局限性，在探索自由的道路上不断受挫，使他最终深陷入了追求自由的困境。
来自西南大学含弘学院的刘子旻在汉斯《世界文学研究》2014年6月的期刊上发表了一篇文章，深入解读了《孤独漫步者的遐想》，讨论了卢梭眼中的自由、追求自由的方法以及其向往自由而不得的原因，并以此为契机，阐释了人类共同的精神困境。
什么是卢梭眼中的自由？卢梭渴望的自由是一种赤诚的自然状态。
在漫步之六中，他认为人的自由不在于随心所欲，而在于可以不做他不愿做的事。
想实现这样的自由，需要依赖于人的两点本性，即自爱心和怜悯心。
而在政治观点上，卢梭认为，人的自由包括自然自由、社会自由和道德自由三种形态。
理性的他能够清楚地认识到要实现社会自由必将以一定的牺牲和妥协为代价，然而感性的他却一味地追求着自由的自然状态。
这样的矛盾注定了他必将终生纠缠于自由之困境的命运。
卢梭不得自由的三种原因。
第一，矛盾的自我认知。
生活中的卢梭不能够以一种理性客观的态度来审视自己，他只能依靠自欺欺人的态度来寻求内心的平静。
比如在探讨谎言和真诚这个话题的时候，他用反复的告白申诉和自我暗示，把自己塑造成了他幻想中的至善之人。
他这种对自我认知上的偏差和不愿以一种开放的态度来接受其他学说的心理，使他变得自欺欺人起来。
虽然这种感性成就了非凡的卢梭，但也使他深陷自由的困境。
第二，矛盾的人世观。
他既赞美人性本善以及顺从自然、享受人生的欢乐，又恣意地贬斥人性之丑恶。
而他对幸福的感受也相当矛盾。
这种乐观和悲观的交替于是也成为了卢梭不得心灵之自由的枷锁。
第三，矛盾的出走心态。
卢梭为孤独而迁徙隐居，寄情山水，这种生活看似安逸平静，却无法消除他内心的焦躁和疑虑。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感卢梭的伟大之处在于，他最终在遐想中与自己的命运达成了和解——拥抱孤独，拥抱疼痛，拥抱生命中的每一天。
《一个孤独漫步者的遐想》，是法国哲人文豪让·雅克·卢梭的最后作品，最后部分在卢梭先生去世前数周才写成。
在书中前言提到，如果卢梭先生没有在1778年7月2日因脑血管疾病发作猝然离世的话，这本书还会继续写下去，还会揭示更加丰富的内容，所以这还是一本未完之作，遗憾之作。
真实的痛苦书中在第一篇章《命运》里，有提到这么一句：“于是我发现，真实的痛苦与我所臆想的相比简直微不足道，这甚至让我在种种苦难中感到一丝轻松和慰藉。
”人最怕是活在想象的痛苦中，因为这样反而会加剧了痛苦。
当卢梭在饱尝人间冷暖之后，将世事和人情看得更加透彻，也更加淡泊时，他学会了与自己对话，写下《一个孤独漫步者的遐想》；这样的卢梭，不再是我们从历史书和教科书上看到的那位雄辩而睿智的思想大家，他并不期待用这样的一本书流芳百世名垂青史。
他走下了哲理的神坛，来到每一位读者身边，说道：“我的遐想录只写给自己。
”回想上一本，读许知远先生所写的《那些忧伤的年轻人》，书中有关于“照镜子理论”，人照镜子会害怕发现更真实的自己，而我认为还是要照镜子；最近久违的登了下微博，看到了以前转山本耀司的一句话：“自己”这个东西是看不见的。
撞上一些别的什么，反弹回来，才了解“自己”；记得小时候我很怕黑（怕鬼），但总是逼自己一个人时在黑夜不开灯行走，因为我知道一生里不可能不遇到黑夜的；其实“镜子”、“撞上的什么”、“黑夜”，这些就是真实的痛苦，它们在我们自己的想象里，被懦弱渲染得如一只不可战胜的魔怪，但当我们硬着头皮走上去时，会发现不过如此。
我上一年读到了一句很喜欢的话：“如果运气不好，那就试试勇气吧。
”我们曾经年轻勇敢，一往无前书中第九篇章《幸福》里提到：“而从我的处境和年龄来看，我都无法再与孩子们尽情分享玩闹的快乐了。
”——读到这句时，我不由升起了忧伤，有些快乐再也回不去了。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感
《一个孤独漫步者的遐想》读后感在宁静的午后，阳光洒落在书页上，我沉浸在《一个孤独漫步者的遐想》的世界中。
卢梭，这位法国的哲人文豪，以十篇漫步者遐想录编织了他的心灵独白。
他的人生、他的思考、他的情感，都在这本书中得到了充分的展现。
卢梭的孤独漫步，是他与大自然对话的方式，也是他寻找内心平静的途径。
他的人生充满了曲折和坎坷，但他的心灵始终保持着对美好事物的热爱和对自我价值的认同。
漫步在自然中，他找到了心灵的慰藉和人生的启示。
这本书中，我特别被第五篇所吸引。
卢梭在漫步中，感受到了宁静的美好。
他发现，安宁并不需要什么伟大的事物，只需要平和的思想掠过心湖而不搅动波澜。
这让我深深感受到，内心的平静是多么的重要。
无论身处何处，只要我们能够静下心来，就能进行深入的遐想和思考。
卢梭的善良思考也给我留下了深刻的印象。
他强调善良与金钱无关，而是一种内心的慈悲和关怀。
这种纯粹的善良观念，在现代社会中显得尤为珍贵。
它提醒我们，真正的善良是源于内心的爱和对他人的关怀，而不是为了追求某种利益或回报。
读完这本书，我深感震撼。
卢梭的人生和思考，都充满了智慧和洞见。
他的孤独漫步，不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。
这本书让我明白，人生中的困境和孤独并不可怕，只要我们能够静下心来与自己对话，就能找到内心的平静和力量。
同时，我们也应该珍惜内心的善良和对他人的关怀，让这个世界变得更加美好。
总的来说，《一个孤独漫步者的遐想》是一本充满智慧和洞见的书。
它不仅仅是对自然的探索，更是对人生的深入思考。
它让我们明白，真正的幸福和满足，源于内心的平静和对美好事物的热爱。
无论身处何处，无论遭遇何种困境，只要我们能够保持内心的平静和善良，就能找到属于自己的幸福和满足。
《孤独散步者的遐思》读后感
《孤独散步者的遐思》读后感《孤独散步者的遐思》读后感当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是收集的《孤独散步者的遐思》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我看的是熊希伟翻译的《孤独散步者的遐思》，很多人都说它是《忏悔录》的续篇，这是卢梭在流亡岁月里，对自己心灵的救赎。
他在那段彷徨无助的日子里，以日记的形式记下了自己漫步巴黎近郊的所得所感。
《孤独散步者的遐思》由十篇散文组成，每一篇都展示了一个真实的卢梭，他在自我剖析，他写下自己的精神状态其实是在向世人诉说自己的纯洁，他与大自然亲密接触，那些植物让他觉得自己融入了天地，在那一刻，他觉得自己就是大自然所希望造就的那种人。
在这里，我想谈谈我对于散步之五的一些思考。
这一篇是写卢梭在圣皮埃尔岛的生活，我们可以从他的文中领略到岛上的美丽风情，他在文中说“我在居留期间所做的事情完全是一个献身于闲逸生活的人所需做的乐趣无穷的活动”，而他也确实是如此。
在岛上的两个月里，卢梭思考的最多的是幸福是什么，他把自己定位是“一个想把自己禁锢起来的人”，那是他在逃避现实生活，岛是一个避风港，他在此反思自己。
他没有口诛笔伐那些想要把他排斥在社交圈子之外的人，而是划船、采集植物标本等等，他把自己完全放松于大自然，把自己的灵魂交给天地万物。
在那里他是一个进展沉思默想的孤独者，他毫不避讳自己是逃到岛上来的，与世隔绝，画地为牢。
幸福是什么，是心无旁骛的闲逸，是畅游山水不管人间百年的自在，是没有固定目的杂乱神游万里的遐想，是在涛声阵阵中感到物我俱在的踌躇满志。
不，这不是真正意义上的幸福，那些只是易逝的乐趣，并不是持久的幸福。
卢梭说“我的心所思念的幸福并不是一些转瞬即逝的片刻，而是一种单纯而恒久的境界，它本身并没有什么强烈刺激的东西，但是它持续越久，魅力越增，终于引导人到至高无上的幸福之境”。
他每天都在发现新东西，一草一木都能使他心情变得很好，他在感受大自然的.真时，感受到了自己的存在，这是他对幸福的定义，它也标志着卢梭式的存在主义的极致。
孤独漫步——卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
孤独漫步——卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
陈陈
【期刊名称】《青年作家》
【年(卷),期】2009(000)004
【摘要】@@ <一个孤独的散步者的遐想>是卢梭最后的遗作,它不纯粹是<忏悔录>的补遗,而是卢梭与自己的灵魂进行最后深入交谈的絮语.生命所剩下的时间已经不多,灵魂将要最终摆脱躯壳,摆脱人世这个大的炼狱.
【总页数】2页(P89-90)
【作者】陈陈
【作者单位】(Missing)
【正文语种】中文
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3.袁宏道,一个孤独的漫步者?——《满井游记》解读质疑 [J], 董红红
4.重拾孤独者的梦——读《一个孤独的散步者的梦》有感 [J], 焦浩然
5.“自我实现”的孤独者——读卢梭《一个孤独的散步者的遐想》 [J], 喻大翔因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
读《一个孤独漫步者的暇想》感悟
读《一个孤独漫步者的暇想》感悟作者雅克.、卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。
他的政治民主方面的着述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。
但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。
一七六二年六月八日是卢梭一生中一个重大的转折点。
因为在这天夜后，卢梭将开始他的流离生活。
第二天，六月九日下午，卢梭因巴黎最高法院下令查禁他那部在十多天前开始发售的《爱弥儿》而只身出走，逃离法国国境，开始他长达八年的流亡生涯。
他先在瑞士伯尔尼邦的依弗东住下。
在他到达依弗东以前，日内瓦小议会就已下令查禁他的《社会契约论》和《爱弥儿》，不久并将这两部作品焚毁，同时下令通缉作者。
伯尔尼当局接着下令将卢梭逐出它的辖区。
至此卢梭进入了他最痛苦时光。
“一切努力全都归于无效，徒然自苦而一无所得，于是决心采取唯一可取的办法，那就是一切听天由命，不再跟这必然对抗”。
这是卢梭写完《忏悔录》后却无人阅读感慨。
在《遐想录》中，卢梭则分析了他心目中的那个阴谋集团所体现的外力对他的“自我”所造成的异化。
这个“自我”一身而二任，既是折磨自己的人，又是受折磨的对象。
他甚至觉得他的身体也是和自己无关的东西；他隔绝于现实之外，仿佛觉得他的肉体成了他跟世界隔绝的一幅屏幕。
“对我来说，我的躯壳已不过是个累赘，是种障碍……”。
在这样一种状况下，怎样回归自然，怎样得到真正的幸福？卢梭在《漫步之五》中是这样写的：“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础；时间对它来说已不起作用，现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。
卢梭：一个孤独的散步者的遐想为题作文
卢梭：一个孤独的散步者的遐想为题作文卢梭：一个孤独的散步者的遐想众所周知，卢梭是一位出色的哲学家，政治家和作家，他留下了许多重要的著作和思想。
然而，在这个敏捷的时代里，我们却忽略了卢梭的身份作为一个孤独的散步者。
在本篇文章中，我将从一个不同的角度，通过探讨卢梭如何通过散步来思考，来阐述我对这位哲学家的理解。
在卢梭的著作《社会契约论》中，他提出了现代社会的自由与法律的关系，认为个人需要自我检查来保持良好的心态。
卢梭喜欢独自散步，以此来思考和梳理自己的思维。
因为散步可以让人的思想得到释放和放松，进而远离压力和烦扰，保持良好的心态。
卢梭的这种思维方式非常有特点，他对于事情的处理也往往有自己的想法。
在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭认为人类的不平等是由财富和社会地位造成的，他希望通过合理的社会制度来消除不平等。
这种思想遭到了当时社会支配者的反对，但卢梭不断地坚持自己的想法，最终将这个问题作为一个永恒的主题在哲学中流传。
卢梭的思想不仅表现在他的著作中，也表现在他的生活中。
卢梭特别喜欢在大自然中散步，他认为这样可以让自己与自然产生更好的联系，弥补人类在城镇生活中失去的自然本质。
这也影响到了他对社会生活的看法。
卢梭深信散步是获得灵感和智慧的最佳途径之一。
他认为，当人们漫步在大自然中时，会得到更多的思考和发现。
在寻找灵感的过程中，个人应该注意细节和感知。
例如，观察花卉，树木，清晨的光线等等，这些都可以启发人类得到更多的创意。
同时，散步过程中也可以促进身体的运动，达到健康的效果。
总之，卢梭是一个非常有思想的人，他的散步方式很有特点。
通过散步，他寻找灵感，思考将现代社会自由与法律相结合的方法，消除不平等，维护健康的生活方式，这些都值得我们学习。
我们每个人都应该学会用不同的方式来思考问题，尤其是在我们的社会中，灵感和创新变得与日俱增。
我们应该像卢梭一样，尝试通过散步和接触大自然来思考和发现自己的想法，这是一个非常值得鼓励的行为。
《呼斯冷.读《孤独漫步者的遐想》有感》
《呼斯冷.读《孤独漫步者的遐想》有感》《孤独漫步者的遐想》读后感开始写《一个孤独的散步者的梦》的时候，卢梭已是迟暮之年。
到1778年7月他猝然离世为止，卢梭共在这部遗作中留下十篇散步。
对于这位深受苦难的孤独者，现代人大都不甚了解，或是有着各种误解。
在读这本书前，我曾认为卢梭是一个远离社会的避世者，他的思想脱离了社会而自我存在。
当我认真读过本书并看到译者对卢梭的评定后，我才真正了解了一些卢梭的思想和品质。
卢梭是孤独的，他喜欢孤独的精神，然而他所处时代的人们却看不惯他的清高，想尽办法污蔑他，折磨他的精神。
每个人都有自己的生活方式，卢梭却受到了不公正的对待，他的精神受到与他不同的大多数的批判，受人排挤无疑是痛苦的，更痛苦的是他不能按自己的方式去生活。
不仅在他的时代，即使是现在他的思想仍不为大多数接受。
“这世界就是这样，正直和坦率在任何场合都是骇人听闻的罪过；在同时代人们的眼里我只要不像他们那样虚伪奸诈，那就是罪孽，我就是个凶狠残暴的人。
”他已不再试图辩解，过去的经验告诉他，他的辩解只会让自己“陷入他们的圈套”。
于是他便选择不再抗争，顺其自然的孤独。
卢梭的遭遇很容易让我们联想到苏轼、塞万提斯、贝多芬，当思想超越了所在的时代，孤独就成了一种精神超脱的标识。
就像他所说的：“我天生不适应在这种社会中生存，知道自己在这里永远达不到我的心所需要的那种境界。
”他和尼采一样，就像一个站在地平线上的人，当大多数人处于黑暗中的时候看到了第一道曙光，但和尼采不同的是，他选择了孤独。
在书中，他多次提到“我彻底放弃了社交生活，对孤寂生活产生了浓烈的兴趣”。
他感兴趣的是书籍，是自然，是精神的超然。
他不在乎人间的幸福，在他看来享受自我存在的乐趣就让他心满意足了。
他专注于自己的追求，即使是面对那么多人集体的质问，他无法反驳，那么好吧，一个人孤独的专注于自己的世界吧。
卢梭用永恒的孤独铸造自由的精神世界，在那个世界中，他得到了满足得到了宽慰。
读《孤独漫步者的遐想》有感
读《孤独漫步者的遐想》有感、“在这儿，我最大的痛苦是孤独，这种孤独归因于个人无法与世界达成共识。
”读完《孤独漫步者的遐想》之后，我想这句话应该也正是卢梭的心声吧！在未读这本书之前，我对卢梭不甚了解。
只知他是一位文豪，一位大家。
可此刻我才知道原来他有如此坎坷的经历，忍受过如此痛苦的孤独，合上书本，仔细回想书中所写，发现给我印象最深的是：“就让我们全身心沉浸与和我们的灵魂交谈的甜蜜中去吧！唯有我的灵魂别人无法夺走。
”这句话。
忽然有这样一种感觉，这本书的真正目的不是在于卢梭告诉了我们什么哲理或智慧。
他的经历或文字或许只是简单的想告诉我们：无论遇到怎样的境遇，面对怎样的困苦，我们都可以与自己交谈，可以与自己的灵魂进行对话。
越思考，这种想法越坚定。
是啊，无论在人生中我们遭遇什么境况，总会有一个出口在等待着我们，那就是我们的灵魂。
而想要找到这生命的出口，最重要的是我们要学会如何摆渡自己，让自己找到通向生命出口的路。
当我们走到人生一定的阶段时，或许我们会感到苦难是生命的常态，烦恼痛苦总会相伴人生。
但我们不必自怨自艾，也不必早早的放弃，更不必早早的绝望。
毕竟无论何时，我们的心灵总会与我们相伴，当陷入绝境时，我们更应该懂得静心，懂得冷静的思维。
在生命找不到出路时，后退一步，观照全局。
或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。
就如卢梭一样，见弃于社会，他想为自己辩解。
但他发现，他愈是辩解愈是得不到世人的理解。
索性便不去辩解，归隐于比埃纳湖，漫步于自然之中，与心灵进行对话，开始自己的遐想，从中获得慰藉。
看卢梭，总能让我想到苏轼，觉得他们有好多相似之处。
同为有才之士，却不被人们理解。
或许卢梭没有苏轼那“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达。
但他用自己的方式使心灵得到了慰藉。
亦无海子那“没有面朝大海，便扔了春暖花开”的决绝。
他未曾让自己的内心出现荒漠。
他找到了生命的出口。
人生在世，遭遇苦楚是不可避免的。
或许会经历感情的剧痛，或许会经历失败的打击，或许亦会经历无路可走的绝望。
《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》
《读《一个孤独漫步者的遐想》有感》读《一个孤独漫步者的遐想》在读这本书之前，我对卢梭是完全不了解的。
最开始阅读这本书的时候我完全被惊呆了——他到底遭受了怎样的迫害。
以致他要让自己如此淡漠的对待周围的人们才能达到自己内心的平静。
较之《一个人的朝圣》中受到“朝圣者”们诬陷的哈罗德，卢梭似要凄惨百倍千倍。
于是，我搜索了一些关于卢梭的资料。
他遭受如此迫害的导火索竟是他自认为最好的一部作品——《爱弥儿》。
按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。
《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。
这本书被外界视为异端邪说，还被法国法庭列为。
起初，卢梭对外界的传闻并不在意，但舆论终将他推到风口浪尖。
卢梭最终遭众人唾弃。
看到之前推崇膜拜自己的人们现在却都不辨真相的陷害自己，这对向来崇尚情感主义的卢梭来说无疑是巨大的打击。
所以他才会让自己远离人群，成为一个在漫步中遐想的孤独者。
《一个孤独漫步者的遐想》分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。
读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，这是充满于整本书的情绪。
对于人们的背弃与诬陷无法做出反抗，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。
也正因人们的背弃将他推到一个极为孤独的世界，他才能如此深刻、清醒、纯粹的思考并且记录下来。
其中他谈论了自己对真诚与撒谎的认识。
他说：“为一己私利撒谎，那是诈骗；为他人之利而撒谎，那是舞弊；为了害人而撒谎，那是诽谤。
这三类是恶劣的‘撒谎’。
但如果“说假话”不为了谁的利益，不为了偏向谁，那就算不上撒谎，只能说是虚构。
”对于真诚与撒谎，我从未深刻的思考过，他对“撒谎”做出的定义也是我不曾遇到的。
在我看来真诚便是待人接物都付出自己真实的感情。
而对于撒谎——在我们的生活中，撒点小谎似乎是再正常不过的事。
卢梭却对自己的一生要求严格，他厌恶撒谎，他可以毫不心虚的对人说：我的一生只撒过两个谎。
一个孤独漫步者的遐想
——被驱逐的人——卢梭与公众之间——《遐想集》的构思如今，我在世上落得孤零零—个人了。
除了我自己，再没有兄弟、邻人、朋友、社会。
一个最好交谊、最重感情的人，已被同心协力地驱除出人类。
他们在仇恨的百般发泄中寻觅，哪一种折磨对我这颗敏感的心是最残酷的。
于是，他们便把维系着我与他们的一切联系粗暴地破坏掉了。
我本是爱那些人的，不计较他们怎样对待我。
他们也只有在不再成其为人的时候，才得以逃避我的爱。
因此，对于我，他们都成了局外人，陌生人，最终不存在了，反正他们早就巴不得哩。
我自己呢？脱离了他们，脱离了一切，我究竟是个什么样子呢？这正是我有待于研究的。
不幸的是，在作这个研究之前，我必须首先对我的处境作一番回顾，这是一条必经的思路，通过它，我才能由他们论及我。
十五年多以来（准确地说，应该是十四年以来，可追溯到1762年，《爱弥尔》被焚烧、他与皮埃奈夫人、格里姆、狄德罗大闹不和的那个时期。
），我就一直处于这种离奇古怪的境地中。
我至今仍觉得这是一场恶梦。
我总在幻觉：消化不良折磨着我，我睡不安席，一合上眼很快又会醒来的，但是，在与旧友的重逢中，我的痛苦也会大大减轻。
我准是于不知不觉中完成了一个跳跃：一个由清醒到昏睡，抑或更确切地说，由生到死的跳跃。
我不知怎么越出了事物的正常秩序，兀然堕入莫名其妙的混沌中。
在这一片混沌中，我什么也看不见，我越是琢磨我眼下所处的位置，我就越不能明白我身置何处。
唉！当初，我哪里能够预见这个静候着我的命运呢? 今天，我落得如此命运，我还哪里能够预先把它设想? 凭我的良知，我当初能够预料到，有朝一日，我这样一个人(我过去是，现在仍是这样—中人) 竟会变成或竟会被人无可置疑地当作怪物、放毒犯、杀人凶手吗? 我能够料想到，我竟会为人类所不齿，为恶棍仍所捉弄吗? 我能够料想到，路人所能向我表示的全部敬意，居然是往我身上吐唾沫，当今一代竟会一个心眼地恨不得将我活埋才痛快吗? 在这奇异的变故发生之初，我毫无准备，所以甚为震惊。
孤独的漫步者的遐思读后感
孤独的漫步者的遐思读后感经朋友推荐，近日，我阅读了《一个孤独漫步者的遐想》一书。
这本书是伟大的法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让—-雅克·卢梭先生的临终遗作，是他在生命的最后日子里，对自己的剖白与总结。
说真的，在这之前我对卢梭并不了解。
之所以喜欢阅读这本书，开始是因为被这本书的名字吸引住了。
因为我喜欢“孤独”，所以先是“孤独”两个字，触及到了我的灵魂，再就是被题目里的“漫步”和“遐想”两个词深深抓住了眼球。
整个题目充满了浪漫和诗意，瞬间给人一种:一个孤独者在海边或沙漠里漫步的画面。
书名的本身就是一声美丽的嗟叹，就如作者的晚年，或者一生。
打开书页认真阅读，很快就被作者所讲述的内容和思想观点吸引，也渐渐被卢梭先生的宁静带入。
于是，便开始了与卢梭先生一起漫步遐想。
冬末的阳光，透过玻璃温柔的洒在书页上，我一行行的认真读下去，心灵也渐渐进入宁空的状态。
卢梭先生曾说过:他对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活。
所以在生命的最后阶段也不曾放弃这种孤独的旅程。
卢梭的心是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与善良的压迫。
他感受着这份孤独的快乐。
面对所有的恶意中伤，他在无奈中成了出气筒，并且在反思中无奈的接受这份孤独。
善良是每个人都有的。
但不是每个人都愿意对所有人都善良。
卢梭曾经说过：“虽然我很柔弱，我的心既傲慢又温柔，然而我是不可战胜的。
”所以他一直给我一种很温柔睿智且孤傲的感觉，就像他在这本书里说到的那样“那么一翻开这些记录，我便会想起当初下笔书写时的美好，让已经流逝的时光重现。
这样一来，可以说我的生命增加了一倍。
不管人们如何对待我，我都将再次体会到交际的魅力，衰老的我将和另一个时代的我相逢，仿佛和一位忘年交的老友重逢。
”这也让我明白了，我也是很喜欢把今天的想法写下来，过一段时间再看时，是何其的美好。
作者在书中还写到：我越来越需要一种新的追求，异于以往的不真实的虚荣。
这种虚荣好像一团雾气，刚刚飘过来我就已经感到恶心了。
浅析卢梭《孤独漫步者的遐思》
生解释辩 白 ，而是 完完全全写给 自己和上 帝。他 安静地身处 坐在 上帝的右边 ，掌管万物 。 渊薮之 中，像 上帝 一样泰然 自若 。极致 的顺 从带来 的甜蜜 的宁 轻时的 自己相厮机守 ，道出 一 衰老疲惫 的心灵最 后的宣言 ． 颗
莺在林 间的寂 静 中唱出的美丽 的歌曲 。它在 想着 生中不 多的 幸福岁月 ：这就是他 被 自然吞没 进去 ，与 宇宙融为 一体 的那 些
一
感的他一定 无忧 无惧 ，因为他和他 的上帝在 一起 ，他 的血与 肉
所 以 ，卢梭 的最终归 去一定是 恬美而 宁静 的。让 我们替他 １ ７ 年 ，７ 日 ，晴 。散步归来 ，早餐方罢 。我两鬓斑 ７８ 月２ 晨 气如此晴朗 ，没有 一片云 ，上帝存 等着我了 。
当他苍凉 的背影在 地平线上 渐去渐远 ，他 的理 念之魂在 天
一
个涵容着 巨大的矛盾和 痛苦 的灵魂 。孤独 遐想之 时 ，他沉静
于 自身 的存存 者 ，造 成世 风 沦丧 。 而他 自己却 是听 从 良心 引
羞 涩如绰约 的处 子 ；孑身 一人挑 战世 界时 ，他 又像最英 勇 的斗 导 ，彻底蔑 视外在 的道德律 。因此 ，卢梭一生 放浪形骸 ，却始 士 ：当整个欧 罗巴在理性主 义的圣坛 下俯首称 臣 ，他公 然 以真 终无愧 于心地宣称 自己纯 笃善 良。 挚纯 笃的天然情 感来对抗偶 化造作 的理性 ；在 以追求此 世幸福 再一 次引导康 德 ，卢梭 从至善 要求 中引出灵魂不 死与上帝 为 最高 目标 的人群 里，他 独树 一帜地 标举弥漫 着天 国气 息 的道 存在 。有德 之人既在 今生受难 ，公 正的上帝必 定将在 来生给与 德 良心 ；存诸 神隐退众生 祛昧的 时代 ，他义 无反顾地承 担起拯 补偿 。他们 并非 因为行善而 获得酬 澍 ，而是 因为心 中善念本就 救信 仰的崇高使 命 。当同时代 的哲人 们存理性 神光 的照耀下一 与 神相统一 。这种 信念使人 类对善行 充满信心 ，使得 卢梭本人
读《一个孤独的漫步者的遐想》有感
一个不幸者的幸福——读《一个孤独的漫步者的遐想》有感试问一个不幸者为何会感到幸福呢？这个题目确是会让人匪夷所思了，要是我自己看到也感到十分矛盾。
但是这就是我看过《一个孤独的漫步者的遐想》对卢梭生活的感叹。
当一个人青年时经历漂泊历险后名声鹊起成为了巴黎的名人，哲学界的红人却突然跌落谷底，依然小心别人的迫害，四处逃窜着生活，那是何等痛苦。
身在浮华的巴黎上流中备受宠爱后却一瞬之间受人唾弃，被世界抛弃，心灵是何等万念俱灰。
卢梭是不幸的。
但这一本书却证明了他的幸福。
他面对他人的迫害时的挣扎，心灵的痛苦与脆弱，绝望的呼唤展现在我眼前后内心却完全归于平静，是何等让人敬佩，又是何等不可思议。
在世上无求无畏，在深渊之底清净自在，又是何等难得。
我不知道，当我面对这些我会怎样。
或许努力为自己辩白，或许低头认输，从此一蹶不振，但我绝不会无求无畏地去享受生活。
卢梭不由得让我去敬佩。
他在街道上漫步，他在思考讲真话与撒谎，他在回忆圣皮埃尔岛的欢乐，他用一些小钱形成慷慨之举从而得到内心的满足。
他总在思考回忆曾经的欢乐，也总是在忘却他人的迫害。
他说他一生中不同的令他产生短暂的幸福时刻却没有留下感到亲切永恒的美好记忆，相反，他一生中各种不幸却使他充满甜蜜，感人的情感。
在人生的谷底，只记得美好的往事，忘却痛苦，不用再担心他人的眼光，寻找自然之中的乐趣。
他的处境就好像没有任何可以失去的东西，便不再害怕任何事情一样，乐得清闲，乐得自在。
经历这么多挫折的他我知道有些可怜。
确实，他是不幸的，但是友人网好生羡慕，无求无畏地生活是何等自由。
在人世上生活的我们都免不了因为他人的看法而令自己被束缚，不能完全随心所欲，总是害怕被他人嘲笑讽刺，所以胁迫自己要变强。
总是为了迎合大多数人而伪装自己，为了大家眼中的幸福付出巨大的代价，最后拥有却不会快乐。
不在为了大家所认同的生活而生活，随着自己的心去思考去寻找自己的人生，听天由命，所以心境怡适，悠闲自在。
他的仇恨呢？他被冤枉后的申辩呢？他与命运的周旋斗争呢？他放弃了！在经历迫害，世人唾弃，教会与政府仇视报复，各个国家的通缉后逃亡的生活后，他放弃反抗了。
作文：卢梭：一个孤独的散步者的遐想
卢梭：一个孤独的散步者的遐想
香榭里舍大街曾经徜徉他孤独的身影；枫丹白露树林或许还有他的体温；巴黎郊外草丛的足迹依然清晰。
于是，他仍旧保持最后的理性，奔象自然的怀抱。
孤独，他穿透着人类的肉体和灵魂，使他们欲罢不能。
他可以使一个思维敏捷的少年从此为之不振；他可以是一个口若悬河的才子从此缄默不语。
但，他决不能使一个伟大的哲人停留在昨日的幻影里，思想活跃的他决不能停止思考和遐想。
曾经，有多少人探求他倾倒一代人心底思想的火花。
可是此时，没有一个人去问津这位老人，没有人在意这个时代会给这个孤独者留下什么。
伟大的人终归是不朽的，杰出的他决不会因为他人的抛弃诋毁和诅咒而变的卑劣。
于是，在断绝与人类交往的那一段日子里，在孤独的散步中找到了自己的又一块净土。
他再一次凭借自己超人的想象力和无尽的思维在花丛和树林里发现了生命的奇迹。
是孤独使他清醒地认识到生命的另一种勇气。
他不会迷茫和无助，他超越了孤独，照亮了孤独，使孤独不再可怕。
孤独的老人最终还是孤独的离去了，这位“自然之子，真理之子”在孤独的历程中完成了生命的最后终结。
然而，这个孤独者充裕的遐想却永远在人类的血液中蔓延。
孤独，使许多有实之士无可奈何，而卢梭却用生命的全部智慧诠释了孤独的真正含义，不同凡响地为孤独谱下了华丽篇章！。
读《一个孤独漫步者的遐想》
读《一个孤独漫步者的遐想》《一个孤独漫步者的遐想》，据说是卢梭最后的一部作品，但严格上来说，这又不能算是一部作品，因为卢梭并没有想过发表这十篇的“漫步”。
这十篇“漫步”只是卢梭对自己的一个交代，只是卢梭对于自己不被大众接受的自我安慰、自我解释，而这其中，有不少值得我们深思、值得我们学习的地方。
这十篇遐想，是卢梭在生命的最后日子里，在“再也没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的悲戚境况下，坦然写下的。
诚然，我们中极少有人会遇到被大家摈弃的境况，但是我们总会遇到被某些人或者某个人所讨厌的情况。
当遇到这种情况时，大家是否也是如卢梭一样的心情——“我烦躁，我愤怒”，然后又因此而一错再错，一误再误呢？的确，当你觉得被别人误解时，心情总会有波动，几难平复，继而又会情不自禁的寻找被误解的原因以及解决方法，而在这个过程中可能又会犯下错误。
卢梭一生中绝大部分时间正是以如此的方式度过。
晚年，卢梭开始改变了自己的想法，“我拼命了那么久，却无济于事”，“最后我才明白过来所有的努力都是白费，只是徒然增添自己的痛苦而已。
于是，我只剩一件事可做了，我终于决定服从命运的安排，再不与这定数相抗了”。
从此以后，卢梭回复了安宁，不再介意别人的看法，不再尝试去改变别人的观点，不再挣扎反抗。
对于卢梭这样的人生观，我觉得有一点是可以肯定的——保持心灵的安宁。
首先，如果处事时心情烦躁不安，总难免会考虑不周，因而出现纰漏、错误，而这样的结果并不是我们想要的。
再次，保持平静的心情，不但有利于理智地处理事情，而且能展现出个人稳重、睿智等魅力。
我这里说的心灵安宁，并不是要求做到不为外物所动，毕竟人有七情六欲是正常的，但是，我们应该尽力地做到冷静镇定，因为这才是处理事情的最佳状态。
对于卢梭的其他观点，如“所以的努力都是白费的”、服从命运的安排，不再反抗等，我却不怎么赞同。
在这个世界上，每个人都有其存在的价值，每个人所做的小小事情都会对周围某些事、物产生一定的影响，我们不能认为自己所做的事毫无意义。
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World Literature Studies 世界文学研究, 2014, 2, 15-21Published Online June 2014 in Hans. /journal/wls/10.12677/wls.2014.22003Liberty and Liberty’s Dilemma—Analysis ofJean-Jacques Rousseau from His Work“Reveries of a Solitary Walker”Zimin LiuSchool of Hanhong, Southwest University, ChongqingEmail: wzplws9@Received: Apr. 8th, 2014; revised: Apr. 17th, 2014; accepted: Apr. 21st, 2014Copyright © 2014 by author and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY)./licenses/by/4.0/AbstractAs a "child of nature and truth", Rousseau had been pursuing his ideal of freedom and happiness throughout his life. However, such a mental giant was not accepted by his peers at that time. He had experienced no honor or respect but criticism and misunderstandings until his quiet death. By studying his last work “Reveries of a Solitary Walker”, this article talks about the spirit of liberty in Rousseau’s eyes and his personal way to get liberty. What’s more, here we come to a deep anal-ysis of the reasons why Rousseau cannot obtain the liberty: his paradoxical view of himself, hu-manity and the world. To some extent, what Rousseau had gone through mentally falls on almost every people from different generations. The dilemma is that the pursuit of liberty will not lead us to spiritual freedom while the strong desire of pursuing liberty is just like a morass. The more we struggle, the deeper we fall.KeywordsJean-Jacques Rousseau, Liberty, Happiness, Sensibility自由和自由的困境——由《孤独漫步者的遐想》透视卢梭刘子旻西南大学含弘学院，重庆Email: wzplws9@收稿日期：2014年4月8日；修回日期：2014年4月17日；录用日期：2014年4月21日摘要作为“自然与真理之子”，卢梭终其一生都在追求他理想的自由和幸福，然而这样一位饱含情感的思想巨人却不被当时的世人所接受。
这位死后哀荣备至的思想家生前遭受着深沉的磨难和痛苦。
本文深入解读《孤独漫步者的遐想》，讨论了卢梭眼中的自由、追求自由的方法以及其向往自由而不得的三条原因：矛盾的自我认知；矛盾的人世观；矛盾的出走心态。
其实一定程度上讲，卢梭所经历的也正是人类共同的精神困境——追求自由的欲望最终成了围困我们的泥沼，挣扎越狠，沦陷就越深。
关键词卢梭，自由，幸福，感性1. 引言让–雅克∙卢梭(1712~1778)是法国十八世纪杰出的思想家、作家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
1794年，卢梭的遗骸被隆重迁入巴黎先贤祠，受到后代无比的敬仰。
然而卢梭生前做梦也想不到自己会有如此受人爱戴的一天。
1750年，三十八岁的卢梭参加法国第戎学院的有奖征文《论科学与艺术对道德的影响》获得头奖并因此成名。
此后十三年中问世的三部作品使卢梭的名字家喻户晓，但是成名后的卢梭却饱受折磨、倍感孤独。
“人生而自由但却无往不在枷锁之中”是卢梭离经叛道又备受争议的一生的真实写照。
面对自己与时代的不相容，卢梭的理解是“这世界就是这样，正直和坦率在任何场合都是骇人听闻的罪过；在同时代人们的眼里，我只要不像他们那样虚伪奸诈那就是罪孽，我就是个凶狠残暴的人[1]”。
从《忏悔录》等诸多作品中我们不难看出卢梭身上充满着一种感性泛滥的浪漫主义气质，尤其又处于备受非议的社会环境，卢梭就好似一枚精神的酵母，在痛苦的酝酿中不断地发酵、膨胀。
虽然他曾大胆地喊出了“我愿做一个自由的、有道德的人，无视财富与非议而傲然自得，才是最伟大、最美好的人[2]”。
这一时代的最强音，但卢梭终究没有成为像萨特那样坚定的自由卫道士。
来自社会的压力虽然没有使他奴颜婢膝，但却使他深陷入追求自由和幸福的困境。
迁徙、隐居、不敢作为，悲伤使得这个敏感的男人变得格外的脆弱。
他睁大了一双绝望的眼睛观看他生活的寂寞，想要超脱，却无法超脱。
他多疑、偏激、到后期甚至发展成近乎有被害妄想症的精神病态。
可想见，虽为伟人，卢梭也终究未能摆脱其身为人的局限性。
在追求自由的种种探索中，他不断地受挫，而一直以来使他勉力支撑的解脱法却也更像是对命运的顺从和逃遁。
1776年，六十四岁的卢梭开始着手写《孤独漫步者的遐想》一书，两年后的4月2日，卢梭完成了十篇漫步遐想的最后一篇，7月2日便在吉拉尔丹侯爵府第去世。
虽然历史上从未停止过对卢梭思想矛盾性的争论，但笔者认为，作为卢梭生前的最后一部作品，《孤独漫步者的遐想》一书应该可以被视为卢梭思想的定型之作。
故而本文中，笔者以此书为依据分析了卢梭欲求自由而不得的思想挣扎，并以此为契机，阐释了人类共同的精神困境——即便得到了自以为寻找的一切，依然得不到内心渴望但却说不清对象的自由和幸福。
2. 卢梭眼中的自由古往今来，自由一直是人类苦苦思索的哲学命题。
1789年8月26日颁布的法国人权宣言在第四条中规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。
因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。
此等限制仅得由法律规定之。
”然而这样规定的自由却远远没有卢梭追求的那样彻底。
卢梭渴望的自由是一种赤诚的自然状态，这样的自由人心中没有别的感受，“没有失去、没有享受、没有快乐、没有痛苦、没有欲望，也没有恐惧。
唯一感到的是自身的存在，而且单凭这个感觉就能完全充实他的心灵[1]”。
要想实现这样的自由，需要依赖于人的两点本性，即自爱心和怜悯心。
在漫步之六中，卢梭用通俗的语言阐述了他对自由的看法：“我从来就认为人的自由不在于随心所欲，而在于可以不做他不愿做的事；这就是我一直要求获得的、是我经常保存的那种自由[1]”这句话的表述本身就甚为含糊，而当我们再来看卢梭在其政治哲学中对自由所下的定义时，便不难发现其中的矛盾性了。
政治观点上，卢梭认为，人的自由包括自然自由、社会自由和道德自由三种形态。
人类历史发展的进程，就表现为由自然自由到自由的丧失再到社会自由和道德自由归复的梯级发展过程。
这三种自由涉及到人类社会的两种状态，即自然状态和社会状态。
很明显，理性的卢梭能够清楚地认识到要实现社会自由必将以一定的牺牲和妥协为代价，然而感性的卢梭却一味地追求着自由的自然状态。
这样的矛盾让我们看到了卢梭身为一个思想家的精神深度和高度，但同时也注定了他终生纠缠于自由之困境的命运。
《孤独漫步者的遐想》中卢梭表示“我决定我的一生中选择感情这个东西”，但事实是卢梭同样无法摆脱理性对他过于浪漫的理想的残酷矫正。
在这番感性和理性的交锋中，卢梭的纠结其实也正是人类所面临的纠结。
有一句话似乎可以很好地概括自由与人之间这种矛盾的关系——它令他动了，它也令他痛了。
在对自由的追求中，人们血泪交加，但苦难的阻挡却无法熄灭人们向往自由的源源热情。
3. 自由的困境及其表现被感性占了上风的卢梭始终渴望作为一个自由人来认识世界，甚至由此建立起自己心目中的理想国，但其时代的局限性和其性格的特殊性却使得他的人生处处充满了矛盾。
3.1. 矛盾的自我认知这种矛盾首先表现在他对自我的认知偏差上。
戴尔菲城神庙里唯一的碑铭上镌刻着一句箴言——“你要认识你自己”。
卢梭也曾不无夸张地写道，这句话比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。
但生活中的卢梭却不能够以一种理性客观的态度来审视自己，甚至到了后期，他也只能依靠自欺欺人的态度来寻求内心的平静。
《孤独漫步者的遐想》一开篇卢梭便提到了自己孑然一身的悲凉处境，他坚称自己是“最合群，最富爱心的人”，但“竟被众口一词地排斥在人类之外”。
对此卢梭也禁不住反思“如今他们终于如愿以偿地与我形同路人，成了陌生人，成为对我没有意义的人。
可是我，与他们和这一切脱离了关系的我，又成了怎样的人呢？这正是有待我去探索的[1]”。
在探讨谎言和真诚这个话题的时候，他提到“我在隐善方面时常是比隐恶方面下更多的功夫。
我天性就是这样……对于自身的恶习，我常常说得淋漓尽致，相反很少宣扬我善行的可爱之处，有时候完全隐去不说[1]”然而在这段自白之后卢梭就写出了自己“守口如瓶”的两段经历，皆是表现自己的宽怀善良。
书中卢梭再次提及早年偷窃并栽赃于女仆玛丽永的事件时，仍旧以“羞怯心”作为借口。
他极力把自己描写成一个羞涩、内向、不谙世事的人儿，却似乎无论如何也不肯承认自己身上也具有着作恶的冲动。
在这样反复的告白申诉和自我暗示中，他终于把自己也迷惑了，他成了他幻想中的至善之人。
对卢梭种种的“忏悔”，持批驳态度的人向来嗤之以鼻，认为他刻意表现的真诚其实是最大的谎言，这种行为的可鄙之处就在于，他把自己的缺点也写成了可爱之处，塑造了一个“坦荡无欺”的圣人形象。