《湖心亭看雪》省优质课一等奖课件

身临其境赏痴景
雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。
这雪景独特在哪里？
语文的魅力： 读人间美文， 品人生况味
• 贪玩天孙崇祯年西子湖上独看大 雪强饮酒，个性仿佛独立了，精 神好像自由了，
真高兴!
• 寂寞陶庵顺治岁茅草屋中梦忆繁 华痴著书，隐居真的潇洒吗，避 世就是坚贞吗，
明文第一，非张岱莫属。 尤其是《陶庵梦忆》，篇篇都是好 文章· · · · · · 每次读《陶庵梦忆》，总 是“其乐融融”。 ——陈平原
我能读得准：
是日更定 (gēng) 焉得更有此人 (gèng) 余强饮三大白 (qiǎng) 崇祯 挐一小舟 毳衣炉火 雾凇沆砀 (chóng ) (zhēn) (ráo) (cuì ) (sōng) (hàng) (dàng)
我能分辨得清：
1、一：上下一白 （全） 惟长堤一痕 （一道） 2、是：是日更定； （这） 是金陵人 （判断动词，是） 3、白：上下一白 （白色）
强饮三大白
（酒杯）
我有一双火眼金睛：
（湖上）凝成的冰花到处弥漫 雾气中的松树，白气弥漫，天与云与
山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖
上（比较清晰的）影子，只有淡淡的
孤舟一寒士， 独抱满湖冰。 都言作者痴， 谁解其中味!
湖心亭看雪
张 岱
咬文嚼字品痴行
崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日，更定矣，余挐一小舟，拥 毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
知人论世悟痴情
代表作:《陶庵梦忆》和《西湖 梦寻》即写于明亡以后，书中 缅怀往昔风月繁华，追忆前尘 往事，字里行间流露出深沉的 故国之思和沧桑之感。总带有 淡淡的哀愁。
费思量?
功名耶落空，富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛，锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮。 之人耶有没有用？
——张岱《自提小像》
湖心亭看雪
张 岱
小结“痴情”：
张岱之“痴”，一方面是缘于其特立 独行的精神，追求自由的天性。他的“痴” 是个性的张扬和抒发，他的“痴”充满了 对大自然的热爱，他在与自然的对话中， 感受着自由的可贵，体现出文人特有的生 活性情。 另一方面，张岱之“痴”还缘于他心中 挥之不去的故国之思和沧桑之感。
这雪景独特在哪里？
文画结合诵痴景
雾凇 ，天与 与 与 , 上下 。湖上影子，惟长堤 、 湖心亭 、与余舟 、舟中人 而已。
文画结合诵痴景
问其姓氏，是金陵人，客此 。
“金陵”，就是现在的南京，明朝开国 之初的五十三年建都在南京。迁都北京 后，南京成为明朝的留都。
• 明亡后不仕，入山著书以终。 • 明亡后,“国破家亡，无所归止， 披发入山， 骇骇为野人。” “想余生平，繁华靡丽， 过眼皆空，五十年来总成一梦。” ——（ 《陶庵梦忆· 序》 ）
一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓
和我的一叶小舟，舟中的人两三粒罢 舟中的两三粒人影罢
了。 了
张岱的 “痴” 表现在哪里？
咬文嚼字品痴行
崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日，更定矣，余挐一小舟，拥 毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
身临其境赏痴景
雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。
《自题小像》
自嘲
功名耶落空，富贵耶如梦，
讽世
忠臣耶怕痛，锄头耶怕重， 著书二十年耶而仅堪覆瓮。
骂时
之人耶有用没用？
卓然Leabharlann Baidu立
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟” ------苏轼
是感叹自己生命的短暂,以及人的渺 小。 蜉蝣是昆虫的一科, 成虫常在水面上 飞行，寿命很短，只有几小时。作者 以此感叹自己一生的短暂.
何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》
湖心亭看雪
张 岱
有一种画轴，静静垂于厅堂之 侧，以自己特有的淡雅、高洁， 惹人喜爱。在我国古典文学宝 库中，就垂着这样两轴精品： 宋苏东坡的《记承天寺夜游》 和明张岱的《湖心亭看雪》。 ----梁衡《秋月冬雪两轴画》
张岱的
痴迷于天人合一的山水之乐； 痴迷于世俗之外的高雅之趣； 痴迷于故国家园的梦忆之中。
《陶庵梦忆》这部散文集，是明 末清初风霜雨雪的产物，是中国梦 文化的艺术结晶。以梦忆为解脱， 将家国之叹、故园之思、人生之悲 寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》 的艺术真谛。
痴迷于天人合一的山水之乐； 痴迷于世俗之外的高雅之趣； 痴迷于故国家园的梦忆之中。