宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2019-2020学年高二下学期开学检测语文试题
2019-2020学年宁夏平罗中学高三语文第三次联考试卷及答案解析
2019-2020学年宁夏平罗中学高三语文第三次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
文学经典由于年代久远，而与审美主体之间产生了种种隔阂，只有消除这些隔阂，才能把握文学经典的价值。
这就需要沟通当代读者与文学经典之间的交流渠道，对作品的不同版本进行整理、校勘、注释，对作家的生平、思想、性格乃至其所处时代的社会情况进行考察研究。
考证法是文学经典研究的基础工作和重要方法。
一方面要求这种方法必须依据真实、充足的证据，同时也要注重推理的周延；二是应当承认科学思维也具有主观性，同样的材料也可以得出不同的结论；三是，对于文学经典研究的整体规划来说，考证工作的完成并不是研究的终结，而是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点。
所谓“曹学”应理解为研究作者曹雪芹的学问，关于作者研究，不仅需要，而且对于理解作品至关重要。
袁世硕先生指出：“研究作家对阐释其作品是有意义的，了解作家的生存状况和思想状况，有助于察知其创作思想及其作品的创作特点。
因此研究作家应当有助于诠释作品……但丢开此目的，无限度研讨与其文学创作无关系的远祖、里籍、形貌、琐事，就无意义了。
”袁先生在正面肯定研究作家的意义的同时，也指出了应该避免的失误，以期把包括作者研究在内的文学经典研究的目的锁定在对作品价值和意义的探究之上。
《红楼梦》的版本研究也至关重要，不同版本之间的差异会导致对作品的意义的不同理解，甚至某个字词的细微差别，我们都应该认真辨析考证。
应力发表的《蘅芜苑对联探究：“才犹艳”还是“诗犹艳”》一文，对人民文学出版社出版的《红楼梦》在“蘅芜苑对联”的校订上，采纳了己卯本等版本的内容，即“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香”提出了异议。
他认为戚序本等版本的内容更符合文理和语法，且更能够表现宝玉的才情。
一字之差，高下立见。
当然也有某些所谓“版本考证”背离了研究的最终目的，甚或罔顾事实，意气用事。
宁夏平罗中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题(无答案)
平罗中学2018—2019学年度第一学期期末考试试卷高二语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
【精编】宁夏平罗中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试卷.doc
高二语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(33分)(一)论述文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）城市功能的生命力很大程度体现在城市的文脉上。
所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。
因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。
一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。
另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。
文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。
但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断。
例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。
但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都便从地图上消失了。
尽管以后的南京是在这片土地上重建的，但除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？在过去的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。
改革开放以来又经历了急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。
大批农村人口进入城市，大量城市人口成为移民，能够传承城市文化的本地人口迅速减少。
宁夏石嘴山市平罗中学2019-2020学年高二上学期期末语文试题(原卷版)
高二年级2019--2020学年度第一学期语文期末考试暨学分认定试卷一、论述类文本阅读（本题共计3小题，共计9分）阅读下面文字，完成各题。
司马迁是一个史官，对于那样一个泱泱大国，他所能做的多半是记录。
和同时代的许多官员相比，他可以改变的东西相当有限，而其性格更决定了他在政治上的劣势。
客观地讲，后人纪念司马迁，既是对他的尊敬，也包含了许多同情，这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。
不是战死沙场，而是淹没在一个所谓“盛世”的大汉。
司马迁的爱憎分明是大部分人爱他的主要理由，但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。
之所以他的名字能够和他的《史记》一起被载入史册，不仅因为他有一颗心怀天下的赤诚之心，更重要的是他做到了一个史官和一个人的境界——真。
这种真概括起来就是一种“实录精神”，这种精神源于他父亲临终前的嘱咐，也一直延续到司马迁生命的终点。
为了得到历史最真实的素材，司马迁必须以最近的距离去触摸每一个历史人物，我们今天才得以将《史记》奉为历史真实公正的范本。
从技术上讲，司马迁收集史料的方式是原始而落后的，没有碳-14定位仪，没有多少人的协助，也没有今天史学家们系统的理论知识，他能做的只是朴实的记录。
面对现实，记录现实，秉笔直书，看上去不及征伐疆场将领之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司马迁的《史记》真实的呈现告诉我们，王侯将相、布衣百姓只不过是历史中的一个又一个等质量的元素，这种不虚美不隐恶的记录方式，对于司马迁来说既是一位史官的职责，更是他胸中最大的心愿。
比了解到真相更难的是把真相说出来，而钱与权正是说出真相最大的阻碍。
幸运的是，历史人物不会因为自己的丑像被暴露而找司马迁算账，但他所经历着的一切钱与权的现实压力，却也着实考验着他作为一个史官的秉性——而他做得很好。
实录精神的存在需要社会的宽容，也需要实录者的勇气，而一个宽容的社会也注定会增加实录者的勇气。
记录现实比记录历史更需要勇气，因为现实中的丑陋者从来害怕让人知道自己的丑陋，而记录也远远不止于美丑之辩！不要说记录者代表正义，但起码应该代表事实——这是记录的最低要求，也是最高要求。
宁夏平罗中学2019-2020高二语文上学期第一次月考(9月)试题(无答案)
平罗中学2019-2020学年第一学期第一次月考试卷高二语文一、现代文阅读( 23 分)(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1〜3题说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之,朋友信之，少者怀之.”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信;少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢?也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习,以传承各种知识和技能,所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此,这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首"的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字--甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中.我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为,“人生不能无群”，“人能群,彼不能群也”。
人类相对于其他物种,在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物,是因为人懂得群体合作.人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群,既在群体中,就不能不讲本分,否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存,人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心,辞让之心，是非之心.“端”,是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去.似乎正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路.在基督教文明、神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
2019-2020学年宁夏石嘴山市平罗中学高二上学期期中考试语文试题
平罗中学2019—2020学年度第一学期期中考试试卷高二语文★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。
但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。
这另一面才是苏轼之所以为苏轼的关键所在。
苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。
2019-2020学年宁夏平罗中学高三语文第三次联考试题及答案解析
2019-2020学年宁夏平罗中学高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，回答文后各题。
特重饮食的文明以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代，由此衍生出来的文化被称为青铜文化。
虽苏美等其他古文明也有青铜文化，某些现象甚或早于我国，但我国青铜文化自有特色，饮食即为其中之一。
古人虽然有皇帝“鼎湖龙驭”的故事，似乎皇帝已知铸鼎，但《墨子•耕耘》有云“昔者夏启……采金于山川，而陶铸之于昆吾”，现在学术界普遍认为铸铜的盛行是从夏朝开始的；夏禹铸九鼎之传说尤为世人所重。
但此即应注意：墨子说铸铜时用的语词是采“金”。
中国古代称金就是指铜，而非金银之金。
这便与其它文明迥然不同。
古埃及、古希腊、苏美文化均有大量金银器，唯中国用金极少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达，在殷周称为吉金的，都是铜。
采金铸器的过程，先是用被称为纯铜的红铜。
再而加入锡，形成锡金合金，是为青铜。
青铜器可概分为礼器（如鼎彝）、乐器（如钟铙）、兵器（如戈矛）、车器（如銮轴）、农工器（如刀铲）、杂器等之类。
但有趣的是，所谓礼器，大抵是食器。
而这也与其它文明不同。
禹铸九鼎的“鼎”就是主要的食器。
直到现在，闽南语称锅子仍叫鼎。
而鼎却又是政权的象征，争政权就叫做“问鼎”。
入朝做官跟宁愿退隐江湖的人相比，则称为“钟鼎山林、人各有志”。
有钱的大户可以用旁的形容词去描述，“鼎食人家”却只能指有政治势力的世家。
鼎这种食器为何竟有如此重大的政治及权力意涵呢？礼器为何又多是食器呢？须知兵器车器农器工器都不可能用为礼器，只有食器可以。
何以食器有此地位？答案不难索解。
《礼记．礼运》早已讲过：“礼之初，始诸饮食”，又说：“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。
其居人也曰养，其行之以货力辞让：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。
古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。
宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2018-2019学年高二下学期第二次月考语文试卷 含解析
平罗中学2018—2019学年第二学期第二次月考试卷高二语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。
同时，国际形势的不稳定性不确定性更加突出，人类面临的全球性挑战更加严峻，需要世界各国共同应对挑战、迈向美好未来。
在百年未有之大变局的今天，大国关系事关全球战略稳定，努力推动大国间的文明对话具有十分重要的时代意义。
世界各大国均拥有丰富多彩的伟大文明。
中华文明兼收并蓄，融合了黄河文明、长江文明和北方草原文明，在历史进程中不断与其他各种文明碰撞、交流、融会，为推动世界文明交流做出了巨大贡献。
欧洲文明同样极富历史文化底蕴，无论是希腊的雕塑、罗马的万神庙、拜占庭的镶嵌画，还是哥伦布的地理大发现、哥白尼的日心说、伽利略的望远镜，莫不是欧洲文明的奇丽瑰宝。
中国与欧洲各国文明对话源远流长，其成功实践充分证明，不同文明之间能够实现互容互鉴互通。
自 2014 年启动中法高级别人文交流机制以来，中法两国在教育、科技、文化、艺术、社会等领域的交流发展迅速，而以此为依托的双边政府交流、民间交往、经贸往来也呈现出蓬勃发展的趋势。
近年来，中德全方位战略伙伴关系不断迈上新的台阶，陆续建立了高级别财金对话、外交与安全战略对话、高级别人文交流对话等机制，为各领域合作持续推进提供了动力和保障。
中俄两国民众相知相亲的历史举世公认，已经成为了两国关系发展的不竭动力，两国文化在彼此国家的影响力、亲和力和感召力不断提升，已经成为了当今大国之间文明对话的典范。
源于欧洲文明的美国文明，与美洲文明结合，发展成为一种高度的物质文明和精神文明，其文明的迅猛发展，很大程度上基于多元文化的价值观。
然而 4 月 29 日，美国国务院政策规划事务主任基伦·斯金纳就中美关系发表谈话，将中美关系界定为“文明较量”，宣称美国正在制定基于“文明冲突”的对华关系框架，从而将中美关系渲染至所谓“文明冲突”的层面。
2019-2020学年宁夏石嘴山市平罗中学高二上学期期中语文试题
绝密★启用前宁夏 石嘴山市平罗中学2019-2020学年高二上学期期中语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，（ ）。
文字是一个国家文化发展的母体和载体， _____的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。
一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
不仅书法是写字，是一种中国古人认知世界的睿智的方式，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆。
文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，要想____________，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。
孜孜不倦点滴积累，________，不然就会在不知不觉中丢失。
近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。
过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是______的，是一个不可分拆的整体。
但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解，人们对于书法的认识也越来越混乱。
在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们需要不断努力补上传统文化的精深课程，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
1．下列在中文括号内补写的语句，最恰当的项是 A ．因为书法首先是中国的文字，它不仅仅是艺术 B ．不仅仅它是艺术，首先因为书法是中国的文字 C ．它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字 D ．它首先因为是中国的文字，而不仅仅是艺术 2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的项是 A ．独步一时 薪火相传 潜移默化 水乳交融 B ．独一无二 薪火相传 耳濡目染 合而为一试卷第2页，总10页C ．独步一时 生生不息 潜移默化 合而为一D ．独一无二 生生不息 耳濡目染 水乳交融 3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A ．不仅书法是写字，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆，是一种中国古人认知世界的睿智的方式。
宁夏石嘴山市高二下学期语文开学检测试卷
宁夏石嘴山市高二下学期语文开学检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·鹤岗开学考) 阅读下面的文字，完成后面小题。
《国际心理健康和成瘾期刊》指出，过度自拍并把自拍传到网上可能是一种精神障碍。
爱自拍，是不是“瘾”?最近几年出现的与高科技相关的心理疾病例如“无手机恐惧症”等，将其称之为“瘾”，有点。
网传有位男子沉迷自拍，每天都会自拍照片上传，并特别在意别人的评价，在某次拍照200张也挑不出1张完美照片时，，服下安眠药，被紧急送医。
与药物成瘾，毒品成瘾相似，达到“成瘾”级别的人对自拍有严重的依赖性。
用标签来概括人类的复杂行为，会给人错误的心理暗示。
把人们对现代科技的依赖被当成是心理疾病，也遭到了很多批评。
现代科技如果令人成瘾，那么成瘾产生的机制，仍需更大量的基础研究来表明。
与人们最熟悉的“节后综合征”相似，远离了假期人们会有困倦、等较轻的症状，甚至惧怕上班，但一旦地投入工作，一切都会发生好转。
迷恋自拍的人群，（），他们会将注意力转移到其他方向。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 骇人听闻义愤填膺三心二意专心致志B . 危言耸听恼羞成怒心不在焉专心致志C . 骇人听闻恼羞成怒三心二意推心置腹D . 危言耸听义愤填膺心不在焉推心置腹（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 人们对现代科技的依赖被当成心理疾病，也遭到了很多批评。
如果现代科技令人成瘾，那么成瘾产生的机制，仍需更大量的基础研究来证实。
B . 把人们对现代科技的依赖被当成心理疾病，也遭到了很多批评。
现代科技如果令人成瘾，那么成瘾产生的机制，仍需更大量的基础研究来印证。
C . 人们对现代科技的依赖被认为是心理疾病，也遭到了很多批评。
如果现代科技令人成瘾，那么成瘾产生的机制，仍需更大量的基础研究来表明。
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【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
20世纪60年代，雷锋成为了人们心中的偶像，艰苦朴素、舍己为人、献身国家是他身上最突出的闪光点；70年代，陈景润怀着科技报国的激情投身科学研究，摘取了“数学皇冠上的明珠”，成为那个时代的偶像；80年代，中国女排以勇往直前的拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”，成为了一代偶像；90年代，微软公司的创始者比尔·盖茨成为了一代人的偶像……进入21世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像。
每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒。
00后的你，考场上的你，生于非典时期，考于新冠肺炎期间，你觉得21世纪的偶像应具备怎样的时代精神？
请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字议论文。
【答案】例文
于逐梦中雕琢生命，做时代的偶像
或许是璀璨群星中最亮的一颗，又或许是茫茫黑夜中照亮世界的一盏灯火，每当我们说起“偶像”这个词，心中总怀着一种崇敬之情，对于一个时代的偶像，崇敬之情更是无以复加。
20世纪60年代，雷锋以舍己为人成为人们心中的偶像；70年代，陈景润以科技报国成为时代楷模；80年代，中国女排以拼搏精神成为时代榜样；90年代，比尔·盖茨以创新精神成为一代偶像……到了21世纪，我不禁想问：当今的时代偶像是谁？他又何以成为偶像？在我看来，他不是单独的某个人，而是逐梦路上的每一个人。
他们因为对梦想的勇敢追逐而使平凡的生命焕发光彩，所以能够成为时代偶像。
21世纪是一个高速发展的时代，经济、科技发展到新的高度，我们自我实现的可能性很高，个人的价值大小由自己掌控，因而说，21世纪是一个逐梦的时代。
一些曾对21世纪多有诟病的人，认为这是一个浮躁的时代、一个娱乐至死的时代。
偶像被一些人狭隘地定义为身处聚光灯下或有颜值之人，如能唱会跳的明星。
但明星真的是我们应该认可的时代偶像吗？明星们固然耀眼，却始终难以让人产生崇敬之情。
与其说是我们将他们当作偶像，不如说是对美好皮囊的欣赏和期待出名的心态让我们对他们产生了一点艳羡。
因此，我们会觉得默默奉献的大国工匠伟大、崇高，却很难对明星产生崇敬之情。
中国有句古话叫“英雄不问出处”。
在当今这个时代，这句话才被真正地完美诠释。
当今时代，被人敬仰的不仅有诺奖加身的著名科学家屠呦呦、创办阿里巴巴的商业巨擘马云，也有故宫里默默地跟文物打交道的修复师、勤勤恳恳服务人民的大学生村官，甚至有在某条线路上工作多年的技师、乡村小学里教书育人的老师……他们身上闪烁着逐梦的光彩，他们是英雄，也是21世纪的偶像。
像一首歌里唱的那样：“我终于看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮。
”我们生活在一个最好的时代，每个人都可以为自己代言，在逐梦路上留下的每一个脚印最终都会成为人生的勋章。
偶像不再是少数人，而是每一个因梦想而不平凡的普通人。
每个人都有自己的梦想，当我们勇敢地追逐梦想，坚定地实现梦想，彰显出自己独一无二的价值时，我们就能成为21世纪的偶像。
勇敢逐梦，在逐梦中雕琢生命，这才是21世纪的偶像风采，这才是我们最需要的时代精神。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作的能力。
本题属于材料作文，材料作文是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。
材料作文的特点是要求考生依据对材料的分析、整合，来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。
本题材料首先给考生列举了各个年代的偶像，与偶像身上时代精神。
然后指出每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒。
理解本题作文材料的关键在于看清“偶像”身上的“时代精神”：60年代时代精神是艰苦朴素、舍己为人、献身国家；70年代的时代精神是投身科学、专心科研；80年代的时代精神是勇往直前的拼搏精神；90年代的时代精神是创新创造、敢为人先。
进入21世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像，然后指出“每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒。
”时代不同，偶像不同，不同时代的偶像代表的时代精神也不同，偶像身上折射出时代精神。
而偶像身上折射出的时代精神正是该时代人们的精神追求。
反过来说，偶像能起到榜样作用，其精神（或者说言行举止）影响着一个时代，或者说一个时期。
既然偶像能有如此大的影响力，偶像可以给人们带来好的影响，同样也能给人们带来坏的影响，也就说偶像是一把双刃剑，那作为新时代的青年就要思考，我们需要什么样的偶像，如何用好偶像这把双刃剑。
不同时代的偶像体现出的精神特质指向不同时代的偶像标准，意在启发考生思考不同时代不同的偶像标准，
进而思考偶像崇拜与自我发展、与时代发展的关系，树立正确的价值观，强化自身的社会责任感和使命。
【立意】1.偶像是时代精神的体现。
2.每个时代都需要偶像，每个时代都有自己的时代偶像。
3.偶像言行举止（精神）影响一代人，或者一个时期，要重视偶像。
4.谈偶像的作用，如何利用好偶像这把双刃剑，分析偶像崇拜带来的正面影响及社会意义。
5.新时代，我们需要怎样的时代偶像.
6.阐述时代变迁和偶像标准变化的关系。
【素材】1. 时代不断变化，偶像也不断更新。
开放包容的社会，容许人们有不同的偶像。
然而到底什么是“21世纪的偶像”？在我看来，“21世纪的偶像”并不是那些拥趸无数、颜值演技俱佳的明星，而是粗粝能甘的科考勇士和纷华不染的科研先驱。
这些科学人厚植“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的时代底色，既才华满腹，又耐得住寂寞，理应成为我们心目中的“21世纪的偶像”。
2. 潘建伟在奥地利留学的时候，在中国驻奥地利大使馆看过一部纪念“两弹一星”元勋的纪录片，片中科学家郭永怀奋力保护科研数据的事迹让他深受震撼。
他当时立下宏愿：一定要在中国建立一个世界一流的实验室。
见识过外面世界的繁华，但不留恋，潘建伟学成归国，努力实现自己曾立下的宏愿，最终让“墨子号”飞上太空，让量子物理与量子信息实验室成立。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
这些科学人纷华不染，用智慧和力量为人类开启量子世界之窗。
3. 正如清代学者王永彬在《围炉夜话》中所说：“粗粝能甘，必是有为之士;纷华不染，方称杰出之人。
”这些科学人，凭借“粗粝能甘，纷华不染”的时代精神，干惊天动地事，做隐姓埋名人。
无论过去、现在还是将来，他们都是偶像，都是我们民族的脊梁！
【结构】本文立意精准独到，将21世纪的偶像定位为“逐梦路上的每一个人”，将偶像具备的时代精神归结为“逐梦精神”，切题精准，立意不凡。
行文错落有致，从引材入题，到理性析题，再到选例释题，最后到引用点题，文章始终围绕“偶像”与“时代精神”的关系展开，不蔓不枝。
结尾开合有度，由勇敢逐梦的偶像风采回落到每个个体的生命雕琢，水到渠成。
【点睛】材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。
因此材料作文要注意多元立意的原则。
但绝不意味着可以任意的立意，还有“不
要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。
此题注意选准角度进行立意。
【标题】宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2019-2020学年高二下学期开学检测语文试题【结束】。