弟子规之泛爱众篇

弟子规之泛爱众篇
泛爱众:泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。

这个“众”，
此地讲的是众人。

这只是我们看到的字面意思，那么等我们大家学习完后，再来探讨下他的含义。

凡是人皆须爱天同覆地同载
起首这四句十二个字是非常感人的，他的感人之处在什么地方呢？大家想一想，我们作为人类的一份子共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该相互爱吗？
今天我们学习《弟子规》特别提醒大家注意的是中国传统，尽管强调人是万物之灵，但是对于与我们人类生活在同一天地的万物也是强调应该有爱心的。

所以中华传统文化的主体，中国文化的最高境界是“天人合一”。

（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系）
这四句也体现了儒家思想中爱的精义：不但要爱人，而天同覆、地同载的别的万物我们也都要爱。

（走过河道的人都应该记得吧，在走的过程中我们的张总和齐经理不停的强调大家要把喝过的矿泉水瓶、饭盒和塑料袋集中丢放。

）这就是对其他万物的爱，这在环境保护已经成为人类共识的今天是特别重要的。

《弟子规》要求我们要怀有一颗仁爱之心，不仅是对自己的亲人，对天地万物都应该如此，这样的仁爱之人才是真正的仁者。

行高者名自高人所重非貌高
这里讲的就是内在的德行和外在的容貌之间的关系。

这就给我们提出了人应该最重视什么，是外在的容貌还是内在的修养？其实行高者、名自高已经回答了这个问题：你只要德行搞，你的名自然就高，更注重内在的东西（小孩打扮漂亮，学习技能，是否注重了内在修养）。

唐代文学家刘禹锡《陋室铭》山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

也有此意。

给大家讲个“晏婴使楚”的故事，春秋时候，齐王派他的大臣晏婴出使楚国。

这个晏婴他身材矮小，长相平平，甚至很猥琐。

楚王决定戏弄侮辱晏婴一番，当晏婴的车子到了楚国的国时，楚王不让守卫开城门的大门，而是在东门旁边开了一个小侧门。

晏婴不走小门，让接待宾客的人打开大门，接待宾客的人指着小门说：“你走这个小门已经很宽敞了，为什么还要开大门呢？”
晏婴严肃地说：“这是个狗门，不是人进出的。

只有出使狗国的人才从狗门进出。

现在我出使楚国，不应从狗门进去。

”楚王只好下令打开大门，让晏婴从大门进去。

在交谈中，楚王问晏婴：“你们国家为什么派你这样矮小的一个人做使臣呢，齐国没人了啊？”
晏婴应声答道：“贤明的使臣出使贤明的国家，不贤明的使臣出使不贤明的国家，我没有才干，生得这么矮小，所以就只有出使楚国了。

”楚王一听对晏婴肃然起敬。

这就是人不可貌相，评判一个人要注重人的内涵、品行、品德。

才大者望自大人所服非言大
要别人信服你，不是靠自我吹捧，说大话，那样是没人服你的。

而是才大者，望自大，你真正有才华，你的名望自然就大了，一个人的名望不是靠自我的标榜获得的。

这里又要说即使你是你个很有才华的人也要做到非言大，因为自我膨胀的言大者也不会获得别人的尊重的。

（做人要低调山西煤老板，温商，浙商，悍马（81—118），宝马（7系91—288））
己有能勿自私人所能勿轻訾
自己有才华有能力不要自私，要适时帮助别人。

有才你就秀出来，让别人知道。

（超女、快乐才艺秀）不过很遗憾的是今天社会已经很少有山人、很少有人愿意主动帮助别人，我们读到《弟子规》后，要在能力范围内，站出来做些事情，来挽救社会颓败之风，也为自己小孩做个榜样。

虽然现在助人为乐，做善事的比较少，但是我认为在今天真正难做到的是“人所能、勿轻訾”现在社会有种很可怕的现象，笑人无、恨人有：你没有我要笑你看不起你，你要是有了，我要恨你的（考试成绩），这是一种很不好的心态。

如果一个人要有这种心态，那就完了，你只允许自己好，不让别人发达，这一辈子过的很累，很不舒服了，人很多，人比人气死人啊。

春秋的时候晋国国君晋平公，向自己一个大夫祁黄羊请教，问这个大夫：你看看谁能去管管南阳。

祁黄羊就回答：解狐。

晋平公很奇怪啊，解狐不是你的仇人吗？你怎么推荐他。

祁黄羊就说您问的是谁能管理这个地方，没问我的仇人是谁啊？看看祁黄羊是什么样的胸怀啊，这就是人所能，勿轻訾，那怕是你的仇人，只要有某个方面的能力你就应该实事求是看他，认可他，尊重他，而不是诋毁、贬低他。

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
对富有的人态度不谄媚求荣，不要看到有钱的人就去讨好；你也不要对贫穷的人不表现出骄傲自大，瞧不起的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，不要看到东西久了就不想要了，也不一味喜爱新人新朋友和一些流行的东西。

我们现在存在的问题是贫而不乐，富而不好礼。

（为富不仁，穷人不快乐,被物质基础牵着鼻子走，快乐指数降低）
现在一股怀旧的感觉，住农家乐，去农村，值得交往。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

---后汉书.宋弘（光武帝）
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。

别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

打电话，或找别人有事情，要先看看别人的情况。

譬如打电话，要问问你您现在方便接电话吗？这简单一句话就体现著对别人的尊重，对别人的体谅，当然也体现出了自己的修养。

（赵总接电话）
人有短，两层意思，一是别人外在的短，身高，体重了；二是别人不恰当的行为，弟子规也不赞同揭短，这里的揭是公众场合说出，私下说就不叫揭短了。

（公众场合）那么个人的隐私不应该打听，更不应该去传播。

道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶既是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉
励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就
会招来灾祸。

行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错
而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。

扬人恶既是恶疾之甚祸且作这句话我们要重新的审视下，
理性的分析下，这句话是让人们养成谨言慎行的习惯的传统观点。

但
我们要具体情况具体分析，和现在社会状况相结合，如果严格按照这
句话的意思，我们就没有见义勇为的出现，就没有揭露一些黑暗的理
由了，因为扬人恶既是恶。

凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
人际交往中的财物上的来往要明明白白马虎不得，俗话说亲兄弟明算账。

给别人的时候多一点不妨，拿进的时候少一点不妨。

将加人先问己己不欲即速已这讲的就是己所不欲勿施于人的道理，日常的人际交往中要学会妥善的处理跟别人的关系。

我们要尊重别人，设身处地的为别人考虑一些，进行换位思考，你自己不想要的东西、不想干的事情也不要别人。

（有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

）
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
他人对我有恩惠，应时时想回报他。

滴水之恩当以涌泉相报（“一饭之恩”云南大学马加爵）；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，冤冤相报何时了，要以德抱怨（魏国边境靠近楚国的地方，两国种瓜为生，这年气候干旱，魏国就组织人浇水，楚国的人看着很不爽，魏国的宋大夫）。

报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

势服人心不然理服人方无言
权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。

唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

仁义道德，仁者爱人。

仁者要和自己同类有相互亲爱的关系，仁者中国传统还有一个解释，仁者从人从二，就是人们学会相互互存、互助、互敬、互爱，和谐共处。

所以就要求泛爱众。