第六讲人我关系详解

人际感情的因素
1、外表：长相、衣着、装扮、气度 2、语言：内容、口才 3、才华、能力 4、性格、脾气 5、品行、价值观、信念 6、相互因素：相似性、互补性、偏好
忠恕之道
1、孔子：己所不欲，勿施于人。 2、犹太教，希勒尔拉比（BC60—AD10）：你 不要别人对你做的事，就不要对别人做。 3、基督教《圣经》：你们愿意别人怎样待你们， 你们也要怎样待人。 4、伊斯兰教《纳瓦维四十圣训》：你们当中， 谁若不想要兄弟得到他想要的东西，谁就不是 信徒。
（续）
5、耆那教《克里檀戛经》：对待此世的一切生 灵，应该象自己想要得到的对待那样。 6、佛教《相应部》：在我为不喜不悦者，在人 亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人？ 7、印度教《摩诃婆罗多》：人不应该以己所不 悦的方式去对待别人，这乃是道德的核心。 8、德国哲学家康德：按照你希望它成为普遍准 则的准则去行事。
人我关系的各种情形及规范
1、个人与集体（个体与整体）。往往强调集体 主义，整体利益高于个别利益。 2、在等级制、特权制社会，个人之间是不平等 的，处理人我关系的规则是与身份等级相联系 的名分、纲常。 3、在政治、法律地位平等的个人之间，逻辑上 唯一可行的规范是将心比心、推己及人。孔子 称之为“忠恕之道”。 4、由于处境、条件、能力等方面的差异，当有 人需要帮助时……
美德：代价与报偿
1、代价：1）弗洛伊德《文明及其缺陷》 2）行为代价与道德评价的相wenku.baidu.com性 2、报偿：1）总和非零游戏 2）种瓜得瓜，种豆得豆？ 善有善报，恶有恶报？ 3）向美德索报偿？ 4）美德即幸福？ 5）境由心造，相由心生。
泰戈尔诗选
这世界一度是你的，也永远是你的。 因为你无所企求，你的财富不足以使你欢 乐。 你视财富如草芥。 所以你在漫长的岁月里，把你的一切给予 我，而在我内心不断地赢得你的王国。 一天又一天，你从我的心头买得黎明，而 且发现你的爱已刻成了我生命的形象。
（续）
脸 （古代一种牌九游戏，点数最多 天牌 的那副牌叫“天牌”） 糯米筛 雨洒尘埃 新鞋印泥印 石榴皮翻过来 豌豆堆里坐起来
（续）
秃子把麻子取笑一通，洋洋得意地问： “怎么样？我的诗。” 麻子只好说：“好诗！好诗！” 秃子说：“你也能从一个字吟到七个字 吗？” 麻子说：“你都说过了，我再仿效没啥意 思。这样吧，我能从七个字吟到一个字。” 秃子只好说：“请。” 麻子于是吟诗如下：
个人爱心与社会秩序


（英国）培根：“有些人所以宁愿孤独，是因 为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷 正如一句古代拉丁谚语所说：‘一座城市如同 一片旷野。” （美国）尼布尔：“对个人来讲，具有济人的 爱心就是崇高的；但对于社会来讲，比个人无 私更紧迫的是，人与人之间如何进行有效的合 理的合作，使得以‘群’为本质特点的人类具 有凝合各个分子的力量。”
（续）
一轮明月照九州 西瓜葫芦绣球 不用梳和篦 虮虱难留 光不溜 净肉 球
第六讲
人我关系
人际互动




生活是一面镜子，你朝它笑，才能看到 笑脸；你冷漠地看着它，将看到一个冷 漠的面孔；你对它怒目而视、挥舞拳头， 将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头的 形象。 种瓜得瓜，种豆得豆。 交朋友的首要方法是要够朋友。 德不孤，必有邻。（孔子）
秃子与麻子
古时有个人，头上一根头发都没有。都长哪 去了？长腿上去了。 某年中秋节，秃子出差到了外地，住在一家 小旅馆。房间很小，只有两张床，除了秃子， 另有一位旅客，他脸上有很多点子——是个麻 子。 皓月当空，月光从窗户照进来，正好照在 麻子的脸上。秃子越看越觉得好笑，就禁不住 笑了起来。
（续）
麻子问：“喂，笑啥呢？” 秃子说：“不笑啥，就是觉得好笑。” 麻子只好说：“你看，今夜月光真好。” 秃子说：“是呀。我们都是出门在外之人，何不来 个对月吟诗？” 麻子说：“愿和。” 秃子想了想说：“我能从一个字吟到七个字。” 麻子说：“先请！” 秃子于是吟诗一首如下：
（续）
9、德国哲学家黑格尔：使自己为人并尊 重他人为人。 10、德国诗人席勒：表现自己的自由并保 障他人的自由。 11、达尔文：你希望别人怎样待你，你也 要怎样待人，这是道德的奠基石。 （这些观点表述自不同地区、民族和时期， 但却极为相似，说明了什么？）
对己与对人
在实际的人我关系中，对每一个“我” 而言，把握自我总比强求别人如何如何 要容易，因此，从我做起，主动体谅别 人是必要的。近代学者李叔同说：“涵 容是待人第一法，恬淡是养心第一法”。 清代学者金缨说：“己性不可任，当用 逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂， 当用顺法调之，其道在一恕字。”