高中语文宽容序言同步练习1 人教版
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高中语文宽容序言同步练习1
一、基础部分
1.下列四组词语中都有错别字,只有一个错别字的一组是…()
A.妙处横生否竭泰来眶毗必报淆乱乾坤
B.黯然失色乌烟障气众口铄金舒卷自如
C.寥若晨星琳璃尽致纷繁芜杂临风殒泪
D.流芳百世无与论比入木三分积毁消骨
2.选出加点字字音有误的一项是()
A.夔.门(kuí)千仞.(rèn)三峡.(xiá)鬼怪.(ɡuài)
B.夏圭.(ɡuī)栖.落(xī)端睨.(ní)翎.毛(línɡ)
C.哭泣.(qì)吼.叫(hǒu)脖.子(bó)爆.破(bào)
D.枢.纽(shū)蛛.丝(zhū)挫.折(cuò)艰.险(jiān)
3.依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一项是()
①在那艰难的日子里,我们同心,互相激励,终于取得了成功。
②我也没有这么高傲,对于一位素不相识的投稿者,会的写信去叫他。
③据乐凯公司总裁,他们准备诉诸法律,以确保自身利益不受损失。
④明朝末年,朝廷内里蛀空,边患,民不聊生。
A.鼎力轻率透漏频繁
B.戮力轻率透露频仍
C.戮力草率透漏频繁
D.鼎力草率透露频仍
4.对下面句子的修辞手法理解不正确的一项是()
A.那夹江两岸连绵起伏的高山,有的耸峙云霄;有的横枕江面;有的像虎豹迎面扑来,似躲不及;有的像天女腾空飞起,仿佛转瞬即逝。(排比,将三峡的景物描绘得细腻深刻,增强了语言的分量)
B.前面的路有多长?这峡道会不会有几千几万里,会不会直通到海底甚至通到地狱?他不知道,也没有想。(设问,数问一答,自问自答,加强语言美,有利于抒发丰富的感情,具有很强的感染力)
C.人类的历史,对于我如同远在云天之上,不可端倪的飞鸟,此时忽如栖落在手指上,简直可以数一数它的翎毛。(比喻,新颖而美妙的比喻,来自作者对事物的丰富联想,给人以无穷的回味)
D.海水东流,撞击、啃噬着东边的大山,年深日久,终于“凿开”一条通道,就是“三峡”。(借代,以部分代整体,造成美辞,突出事物的本质特征,避免了呆板和浅露,收到含蓄委婉的表达效果)
5.与下面一句话衔接最好的一句是()
折回的和遇险的都为探明三峡航道尽了力,但也给后来增加了精神负担。
A.折回的要说:“我试过了,是通不过的。”遇险的自己不会说,别人却要说:“还想冒险,不要命了吗?”
B.折回的要说:“我试过了,是通不过的。”遇险的要说:“还想冒险,不要命了吗?”
C.遇险的会说:“还想冒险,不要命吗?”折回的要说:“我试过了,是通不过的。”
D.遇险的自己不会说,别人却要说:“不要命了吗?还想冒险?”折回的要说:“我试过了,是通不过的。”
6.在下面一句话中“人类在漫漫的行程中,每一分钟都在向着艰以数计的未知的领域进军,都有难以数计的第一个穿过‘三峡’的人开拓道”的“三峡”是()
A.本义
B.比喻义
C.引申义
D.假借义
二、阅读部分
阅读《〈宽容〉序言》,完成下列问题。
7.第二节中有一句话:“对于敢于离开山脚的人,等待他的是屈服和失败。”联系全文,应如何理解?
8.对文章最后一句中“我们希望”,理解正确的一项是()
A.寄托了先驱者追求美好理想的强烈愿望。
B.体现了作者对反动势力镇压新思想的严正警告。
C.体现了作者追求美好理想的强烈愿望。
D.寄托了作者追求美好理想的强烈愿望。但在历史发展中,新势力要战胜旧势力,必然要付出血的代价,绝不能把幻想寄托在旧势力的妥协上。
阅读下文,回答问题。
晚上,村民们饮毕牲口,灌满木桶,便心满意足地坐下来,尽享天伦之乐。
守旧的老人们被搀扶出来,他们在阴凉角落里度过了整个白天,对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。
他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼,可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。
这些字眼的含意往往模糊不清。
不过,它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的,因此神圣而不可亵渎。
在无知山谷里,古老的东西总是受到尊敬。
谁否认祖先的智慧,谁就会遭到正人君子的冷落。
所以,大家都和睦相处。
恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额,又该怎么办呢?
深夜,在小镇的狭窄街巷里,人们低声讲述着情节模糊的往事,讲述那些敢于提出问题的男男女女。
这些男男女女后来走了,再也没有回来。
9.①“古书”象征着什么?②“漂亮石子”指什么?
10.为什么“恐惧总陪伴着人们”?
11.“敢于提出问题的男男女女”指怎样的人?
[参考答案]
一、1.B 2.B 3.B 4.D 5.A 6.B
二、7.在守旧老人及无知者看来,漫游者不得不回来。正说明他始终离不开这个狭窄的小镇。其实,他回来,是想带领大家奔向更美好的地方。
8.C(最后一段是作者的评论、感想,并表达了对将来的愿望)
9.①象征祖宗先人们的思想制度,即守旧的思想。②指从远方来的有吸引力、有生命力的新事物、新思想。
10.因为谁敢否认祖先的守旧思想,谁将失去赖以生存的“园中果实份额”,即被无知山谷所抛弃、消灭。
11.指对“古书”的内容持有疑义,敢于质疑的“有创新”思想的先行者。