比较文学变异学研究
比较文学学科中的文学变异学研究
比较文学学科中的文学变异学研究文学变异学是一门独特的文学学科，它研究的是文学作品在传播过程中的各种变化。
它不同于其他文学学科的研究方法和研究对象，它强调的是文学传播的演变和影响。
本文将从比较角度出发，对文学变异学在不同地区及不同文化环境下的研究进行探讨和分析。
一、欧美文学变异学在欧美地区，文学变异学的研究可以追溯到19世纪末期。
在那个时候，由于各种原因，例如经济萧条、战争和移民等，欧美文学作品发生了变异。
许多传统主题的文学作品被赋予了新的意义，人物形象和情节的塑造也发生了改变。
20世纪以来，随着文化交流的增加和全球化的进程，欧美文学变异学的研究得到了更多的关注和认可。
欧美地区文学变异学的主要研究对象是文学作品的翻译和改编，比如各种文学作品的小说、戏剧、电影等。
翻译和改编过程中，文学作品的语言、情节、人物形象等方面都会产生各种变异。
这就需要研究者针对具体的文学作品和翻译或改编版本进行分析比较。
通过比较文学作品在不同语言和文化背景下的变异，可以更好地了解文学作品的意义和影响。
例如，莎士比亚的戏剧作品是欧美文学变异学研究的重点之一。
莎士比亚的戏剧在欧美地区被广泛地翻译和改编，这些版本之间存在着各种变异。
一些翻译版本强调情节，而另一些版本则更注重对人物形象的塑造。
在欧美文学变异学的研究中，研究者会通过比较不同版本之间的“重要性”、表现手法等方面，寻找到最合适的版本，从而更好地理解戏剧作品的主题和意义。
二、东亚文学变异学和欧美地区相比，东亚地区的文学变异学研究起步较晚，但是也具有一定的独特性。
在东亚地区，由于历史、文化、语言等方面的差异，文学作品在传播过程中会产生各种变异。
东亚地区文学变异学的研究主要集中在文学作品的翻译和改编方面。
与欧美地区的文学变异学不同的是，东亚地区的文学作品种类较单一，主要是小说、诗歌和戏剧作品。
而且在不同文化和语言环境下，同一文学作品的变异也相对较小。
由于中文、日文和韩文译本之间的差异，东亚文学变异学的研究往往更注重文学作品在管理中的转化。
比较文学变异学研究的创新意义
比较文学变异学研究的创新意义比较文学变异学，这个词一听就让人觉得高深莫测，仿佛在说一些只有教授才能懂的东西。
咱们可以把它想得简单点，像是在大街上闲聊的感觉。
想象一下，大家聚在一起，喝着咖啡，聊着文学，那种轻松自在的气氛其实更容易理解这一领域。
变异学嘛，顾名思义，就是关于变化的。
文学作品就像人一样，总会在不同的文化、时间和空间中发生变化。
这种变化让我们看到不同的面貌，有的甚至让人捧腹大笑，有的则让人感慨万千。
比较文学变异学带来的创新意义可真是好比开了一扇窗，让我们看到了外面五光十色的世界。
想想吧，经典的文学作品，像《红楼梦》或者《哈利·波特》，在不同国家和文化中，能被解读得截然不同。
这就像同一首歌，翻唱后有了不同的风格和味道。
有人把《红楼梦》改编成了话剧，有人又把它拍成了电影，甚至还有漫画版本，真是花样百出。
每一种变异都让这部作品重获新生，让它在不同的文化背景下焕发出不同的光彩。
文学不再是死板的教科书，而是像流行的潮流一样，不断变化、不断创新。
变异学帮助我们理解文化交流的重要性。
就拿《西游记》来说吧，这个故事可不是只在中国流行。
在东南亚，甚至在西方，它都被翻译、改编，成为了各种形式的艺术作品。
可以说，这个经典故事像一颗种子，随着文化的传播生根发芽。
在不同的地方，它的表现形式千变万化，却又有一种莫名的亲切感。
我们从中能学到，不同文化之间其实是可以互相借鉴、互相学习的，就像朋友之间可以分享各自的趣事，让彼此的生活更加丰富多彩。
还有一点，变异学让我们认识到文学的包容性。
文学作品就像一个大杂烩，里面有各种各样的风味，碰撞出无数的火花。
有的作品大胆尝试新的表达方式，像现代诗那样，简洁而又富有冲击力；有的则像长篇小说，细腻入微地描绘人物和情节。
每一种风格都有它的魅力，让人忍不住想要探索。
这种多样性不仅让我们的文学视野更广阔，也让我们在阅读中不断发现新的可能性。
就像吃饭，不同的菜式总能带来不同的满足感。
比较文学中变异研究的方法论特征
比较文学中变异研究的方法论特征
文学中的变异研究可以采用不同的方法论特征，其中一些常见的包括：
1. 诗歌与韵律分析：通过研究诗歌中的音韵规律和韵律变异，揭示文学作品的特殊美学效果和意义。
2. 文体分析：比较不同文学作品之间的文体差异，例如小说、剧本、散文等，探讨不同文体的特征和功能。
3. 批评分析：通过比较不同的文学批评观点和方法，揭示文学作品可能的多重解读和解释。
4. 文化与历史背景研究：考察文学作品与其所处的文化和历史背景之间的关联，探究文学作品中的变异是否受到了特定的社会环境影响。
5. 比较文学研究：通过对不同文学作品之间的相似之处和差异之处进行研究，揭示文学作品之间的共同主题和风格变异。
6. 心理分析：运用心理学理论解读文学作品中的人物性格和行为，研究文学作品中的变异是否与人类心理有关。
7. 语言学分析：通过比较文学作品中的语言使用，研究作者在不同作品中的语言变异和风格变化。
8. 古典文学与现代文学对比研究：通过比较古典文学作品和现
代文学作品之间的差异，探讨文学作品在不同时代中的变异特征。
综上所述，文学中的变异研究可以采用上述不同的方法论特征，通过比较和分析揭示文学作品的多样性和变异性。
从变异学的角度重新审视比较文学的影响研究
从变异学的角度重新审视比较文学的影响研究一、本文概述本文从变异学的角度出发，重新审视了比较文学的影响研究。
变异学作为一种独特的学术研究视角，为我们理解文学现象提供了新的理论工具。
本文首先介绍了变异学的基本概念及其在文学研究中的应用，然后探讨了比较文学影响研究的传统方法及其局限性。
在此基础上，文章进一步阐述了如何从变异学的视角深化对比较文学影响研究的理解，并分析了这种新方法可能带来的理论贡献和实践意义。
本文旨在推动比较文学领域的研究方法创新，为文学交流与对话提供新的视角和思路。
通过变异学的引入，我们不仅能够更深入地理解文学作品及其背后的文化、历史和社会因素，还能在跨文化、跨时代的文学交流中发掘更多的共性和差异，推动文学研究的多元化发展。
二、变异学理论基础变异学，作为一个跨学科的研究领域，主要关注文本、文化和社会现象中的变异现象。
它认为，任何文本或文化现象都是在其特定的历史和社会背景中生成的，因此，它们都会受到各种因素的影响并产生变化。
这种变化不仅仅是表面形式的变化，更深层次地涉及到文化意义、价值观和社会结构的改变。
在比较文学中，变异学的应用为我们提供了一种全新的视角来审视文学作品的传播和影响。
它不再仅仅关注文学作品的静态存在，而是将文学作品视为一个不断变化的动态过程。
在这个过程中，文学作品不断地与其他文本、文化和社会现象进行交流和互动，从而产生新的意义和价值。
变异学的理论基础主要包括三个方面：首先是文本变异理论，它认为文本在传播过程中会受到各种因素的影响而发生变化，这些变化反映了文本在不同文化和社会背景中的接受和解读；其次是文化变异理论，它关注文化现象在时间和空间上的变化，以及这些变化对文化意义和价值观的影响；最后是社会变异理论，它主要研究社会结构和社会关系的变化，以及这些变化如何影响文学作品的产生和传播。
在比较文学的影响研究中，变异学为我们提供了一种全新的研究方法。
它不仅关注文学作品的内容和形式，更关注文学作品在传播过程中与其他文本、文化和社会现象之间的交流和互动。
比较文学学科中的文学变异学研究
比较文学学科中的文学变异学研究一、概述比较文学作为一门跨文化、跨学科的综合性研究领域，自20世纪初兴起以来，不断拓展其研究视野和方法论。
文学变异学作为比较文学的一个重要分支，专注于文学作品的跨文化流动、翻译、接受与变异现象的研究。
本文旨在探讨文学变异学在比较文学学科中的地位、作用及其方法论特点，分析其在全球化背景下的发展趋势和挑战。
文学变异学关注文学作品在不同文化语境中的传播与接受，以及由此产生的文本变形、意义变化和审美影响。
这一研究领域不仅揭示了文学作品的普遍性和多样性，而且有助于深化对文化差异、文学交流与互鉴的理解。
在比较文学学科中，文学变异学不仅为文学作品的跨文化研究提供了新的视角，而且为文学理论、翻译研究、文化研究等领域提供了丰富的实证材料和理论资源。
随着全球化的深入发展，文学变异学也面临着诸多挑战，如文化同质化、文学市场的商业化等问题。
如何在全球化背景下维护文学多样性，促进文学作品的跨文化对话与交流，成为文学变异学亟待解决的问题。
本文将从文学变异学的定义、研究方法、现状与挑战等方面进行论述，以期推动比较文学学科的发展，促进文学作品的跨文化理解和交流。
1. 文学变异学的定义与起源文学变异学，作为比较文学的一个重要分支，主要研究文学作品在不同文化、语言、历史背景下所发生的变异现象。
它关注的是文学作品在跨文化传播过程中，由于语言、文化、社会习俗、审美观念等方面的差异，而产生的文本内容、形式、主题、意义等方面的变化。
文学变异学不仅关注文学作品的表面变化，更深入地探讨这些变化背后的文化、历史、社会原因，以及它们对文学作品的理解和评价产生的影响。
文学变异学的起源可以追溯到20世纪初。
当时，随着全球化的推进，不同国家和地区之间的文化交流日益频繁，文学作品开始跨越国界，进入其他文化领域。
由于语言、文化等方面的差异，这些作品在传播过程中往往发生变异，导致读者对作品的误解或曲解。
为了解决这一问题，一些学者开始关注文学作品的变异现象，并尝试从比较文学的角度对其进行研究。
国内比较文学变异学研究综述：现状与未来
文论 的 “ 失 语症 ” 。
其 应用 。
一
、
国 内比较文 学变异 学 的萌发 期
相 比于 “ 阐发 ” 法 中 由 于 文论 话 语 的 异 质 性 而
严 绍 婆 先 生 在 研 究 日本 文 学 的变 异 现 象 时 指
谢 天振 称其 为 翻译 中的 “ Nhomakorabea 造性 叛 逆 ” 。在 １ ９ ９ ７年
出版 的《 比较 文学 》 第 三章 “ 译介 学 ” 中， 谢 天振 对 翻 译 中的“ 创 造性 叛 逆 ” 进 行 了 专 门 阐述 ， 肯定 了“ 创 造 性 叛逆 ” 的研 究价值 ， 认 为 在 此 过程 中“ 不 同文 化
出： “ 文学 的 ‘ 变异 ’ ， 指 的是一 种 文学 所 具备 的吸 收 外 来 文化 ， 并使 之溶 解而形 成 新 的文 学形 态 的能力 。
文学 的 ‘ 变异 性 ’ 所 表 现 出来 的 这 种 对外 来 文 化 的 ‘ 吸收 ’ 和‘ 溶解 ’ ， 不是一般 意义上的理解。 ” 因而， “ 变异” 在 一定 程度 上 意 味着 基 于 本 土经 验 的 对本 土文 学 的创 新 及发 展 。在此 过 程 中 ， 本 土 文 学 的 民族性并 未 因 “ 变异” 而 消失 ， 而是 得 以延续 及 充
《 易》日： “ 穷则变 ， 变则 通 ， 通则 久 。 ” 所谓“ 设 文 之体 有 常 ， 变 文 之 数无 方 ” ， 惟其如此 ， 才 能 保 证 创 作思 路 的开 阔。跨 文 明背景 下 的研 究更 是如 此 。 当
一
因为异质 文 论话 语 “ 在 相互 遭 遇 时 ， 会 产 生 相 互 激 荡 的态 势 ， 并 相 互对 话 ，形成 互识 、 互证 、 互 补 的多 元 视角 下 的杂语共 生 态 ，并进 一步 催 生 出新 的 文论 话语 ” 。此种 新 的文论 话语 从 本 土 的文化 及 文学
比较文学变异学-从理论到实践分析
比较文学变异学:从理论到实践分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！世界比较文学学科建立发展以来，呈现出“涟漪式”的叠进走向，法国学派强调实证性研究，美国学派补充了非实证性的审美研究，而中国学派中曹顺庆提出的变异学研究进一步拓展了比较文学的研究方向。
文学变异学是针对全球化发展的现状与跨文明语境下的文学变异所提出，它紧扣跨越性、文学性与异质性等特点，重新规范了影响研究的研究对象和范围。
变异学解释了文学交流比较中的文学变异现象，它的比较基点不再是影响研究和平行研究的“求同”，而着眼于文明的异质性，建立了“求异”的比较范式。
同时，随着一些学科的发展，如译介学更多地关注了在翻译中的文化变异，又如形象学更多关注了形象制作的主体能动性，这些都不再是用传统实证性研究方法能解决的，变异学的提出使这些学科从原先实证性研究中分列出来，归为变异学研究，重建比较文学学科体系。
变异学的提出，凸显了不同文明圈中的文学与文化的异质性，以和而不同为研究目标，有助于破除某种文明中心论，建立多样化的文化生态。
一、变异学理论体系的构建曹顺庆在《复旦大学学报》2006年第1期发表《比较文学学科中的文学变异学研究》一文，提出变异学定义，即“比较文学变异学将比较文学的跨越性和文学性作为自己的研究支点，它通过研究不同国家之间的文学现象交流的变异状态，以及研究没有事实关系的文学现象之间在同一个范畴上存在的文学表达上的异质性和变异性，从而探究文学现象差异与变异的内在规律性所在”。
同时在该文中，明晰了比较文学变异学的四大研究范围，一是语言层面的变异学，也可称为译介学研究;二是民族国家形象变异学研究，又称为形象学;三是文学文本变异学研究;四是文化变异学研究。
随着研究的不断深入，曹先生在《变异学—世界比较文学学科理论研究的突破》中拓展变异学的研究层面，增加了文学“他国化”和跨文明研究。
比较文学变异学-从理论到实践分析
比较文学变异学:从理论到实践分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！世界比较文学学科建立发展以来，呈现出“涟漪式”的叠进走向，法国学派强调实证性研究，美国学派补充了非实证性的审美研究，而中国学派中曹顺庆提出的变异学研究进一步拓展了比较文学的研究方向。
文学变异学是针对全球化发展的现状与跨文明语境下的文学变异所提出，它紧扣跨越性、文学性与异质性等特点，重新规范了影响研究的研究对象和范围。
变异学解释了文学交流比较中的文学变异现象，它的比较基点不再是影响研究和平行研究的“求同”，而着眼于文明的异质性，建立了“求异”的比较范式。
同时，随着一些学科的发展，如译介学更多地关注了在翻译中的文化变异，又如形象学更多关注了形象制作的主体能动性，这些都不再是用传统实证性研究方法能解决的，变异学的提出使这些学科从原先实证性研究中分列出来，归为变异学研究，重建比较文学学科体系。
变异学的提出，凸显了不同文明圈中的文学与文化的异质性，以和而不同为研究目标，有助于破除某种文明中心论，建立多样化的文化生态。
一、变异学理论体系的构建曹顺庆在《复旦大学学报》2006年第1期发表《比较文学学科中的文学变异学研究》一文，提出变异学定义，即“比较文学变异学将比较文学的跨越性和文学性作为自己的研究支点，它通过研究不同国家之间的文学现象交流的变异状态，以及研究没有事实关系的文学现象之间在同一个范畴上存在的文学表达上的异质性和变异性，从而探究文学现象差异与变异的内在规律性所在”。
同时在该文中，明晰了比较文学变异学的四大研究范围，一是语言层面的变异学，也可称为译介学研究;二是民族国家形象变异学研究，又称为形象学;三是文学文本变异学研究;四是文化变异学研究。
随着研究的不断深入，曹先生在《变异学—世界比较文学学科理论研究的突破》中拓展变异学的研究层面，增加了文学“他国化”和跨文明研究。
比较文学学科中的文学变异学研究.doc
比较文学学科中的文学变异学研究2020年4月比较文学学科中的文学变异学研究本文关键词：比较文学，变异，学科，研究，文学比较文学学科中的文学变异学研究本文简介：[摘要]本文从新的视角提出文学变异学是一个比较文学新的研究领域,并分析了文学变异学提出的理论基础,以及它与比较文学跨越性和文学性两个学科特征的关联,最后辨析了变异学所包括的研究对象和范围。
[关键词]比较文学学科领域文学变异学(一)将文学变异学作为比较文学的一比较文学学科中的文学变异学研究本文内容：[摘要]本文从新的视角提出文学变异学是一个比较文学新的研究领域,并分析了文学变异学提出的理论基础,以及它与比较文学跨越性和文学性两个学科特征的关联,最后辨析了变异学所包括的研究对象和范围。
[关键词]比较文学学科领域文学变异学(一)将文学变异学作为比较文学的一个研究领域,是一个新的提法。
这个研究领域的确立,是从比较文学学科领域的现状、文学发展的历史实践以及比较文学学科理论的拓展几个方面来综合考虑的。
首先,所谓当下比较文学学科研究领域的失范是指比较文学自身的研究领域没有一个明确的研究对象和研究范围,而且有些理论阐述还存在很多纷乱之处。
其中存在于影响研究中的实证性与审美性的纷争中就突出地表现了这种比较文学学科领域的失范现象。
影响研究的法国学派最初之所以提出国际文学关系史理论,一方面回应了当时克罗齐等人对比较文学的非难,另一方面也考虑到作为一个学科必须有一个科学性基础,所以他们提出比较文学不是文学的比较,而是一种实证性的国际间文学关系史的研究。
但是,后来美国学者却质疑了法国学派的影响研究单纯强调科学实证而放逐审美价值的学科定位,认为他们的影响研究是僵硬的外部研究和文学史研究,提出要正视‘文学性’这个问题,因为文学性是美学的中心问题,是文学艺术作品得以存在的内在规定性。
也就是说,比较文学应该把美学价值批评重新引进比较文学学科领域之中。
但是,一旦文学性介入比较文学的影响研究实践之中,就使得我们面前的比较文学研究出现了新的困扰。
2021《比较文学变异学》的内容简述及其学科理论价值范文2
2021《比较文学变异学》的内容简述及其学科理论价值范文 几经等待，曹顺庆教授的英文力作《比较文学变异学》（TheVariation Theory ofComparative Literature）经过十年的苦心经营与思考后（变异学理论由本书作者于 2005 年在《比较文学学》中首次提出），终于由世界知名的斯普林格出版社（全称为：Springer-Verlag Berlin and Heidelberg GmbH & Co. K）于 2014 年 3 月在纽约出版。
本书由杜威 ? 佛克玛教授作序，是作者关于比较文学变异学学科理论在英语世界的首次亮相和集中体现，亦是在当今比较文学学术界以“欧美”学科理论为马首是瞻的社会历史语境中，为数不多的中国比较文学学者在英语世界发出自己的学术之声，意义非凡。
“正如佛克玛教授所言：比较文学变异学英文著作的出版，是打破长期以来困扰限制中国比较文学学者的语言障碍的一次有益尝试，并由此力图与国外学者展开对话”（Cao，The Variation Theory V）。
曹顺庆教授学贯中西，初以研究中国古代文论与中西比较诗学崭露头角，如今又在比较文学学科理论上颇有建树，此英文力作便是其“以往比较文学理论建构相关研究的最好总结与展现，包括《比较文学教程》（2006）、《比较文学学科史》（2010）、《迈向比较文学第三阶段》（2011）、《中西比较诗学史》（2008）、《中外文论史》（2012）等”（Wang2）。
全书共分五章。
第一章“影响研究的历史功绩及重大缺憾”中，作者在梳理法国学派影响研究生成的历史语境、其研究范围及特点基础上，客观地分析了影响研究对于比较文学学科理论发展的重大贡献，并指出了影响研究的理论特点为实证性的国际文学关系史研究，并不能有效解决形象学及跨文明语境研究中的变异问题。
作者认为影响研究的实质应为影响与变异共存，从而为法国学派的学科理论困境提供了一条可资借鉴的出路：即影响关系变异学。
国际视野下的比较文学变异学理论研究
第３９卷第４期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３９,N o ．４２０２３年７月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )J u l ．２０２３ʌ收稿日期ɔ２０２３Ｇ０４Ｇ０５ʌ作者简介ɔ翟鹿(１９９４－),女,山东济南人,四川大学博士研究生,主要从事中西比较文学㊁中西比较诗学研究.国际视野下的比较文学变异学理论研究翟㊀鹿(四川大学文学与新闻学院,四川成都㊀６１０２１１)ʌ摘要ɔ比较文学变异学理论由曹顺庆教授２００５年在«比较文学学»中正式提出,该理论的英文版专著«比较文学变异学理论»于２０１３年由斯普林格出版社在海德堡出版.作为一个中国学者提出的原创性国际理论话语,近二十年来,比较文学变异学在世界范围内引起了较大反响,并且在这一新的研究思路的指导下,国际学界也出现了一些介绍㊁批评和研究成果.总体而言,国际视野下比较文学变异学理论研究显示,比较文学变异学理论研究收获了国际学者的集中肯定性评价,真正实现了跨语言㊁跨民族㊁跨文明的传播,并在学科目标㊁学科领域和文明互鉴三个方面推动了比较文学学科第三阶段的涟漪式发展.ʌ关键词ɔ比较文学;变异学理论;国际视野;文明互鉴ʌ中图分类号ɔI ０Ｇ０３㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０２３)０４Ｇ００１１Ｇ０５AS t u d y o fV a r i a t i o nT h e o r y o fC o m p a r a t i v eL i t e r a t u r e i n I n t e r n a t i o n a l P e r s pe c t i v e s Z H A IL u(S c h o o l o f L i t e r a t u r e a n dJ o u r n a l i s m ,S i c h u a nU n i v e r s i t y ,C h e n gd u ６１０２１１,C h i n a )A b s t r a c t :T h eV a r i a t i o nT he o r y of c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r ew a s f o r m a l l yp r o p o s e db y P r o f e s s o rC a oS h u n q i ng i n Th eS t u d yo f C o m p a r a t i v eL i t e r a t u r e i n２００５,a n d t h eE n g l i s h m o n o g r a p ho f t h e t h e o r y ,T h eV a r i a t i o nT h e o r y o f C o m p a r a t i v e L i t e r a t u r e ,w a s p u b l i s h e db y S p r i n g e rV e r l a g i n H e i d e l b e r g i n２０１３．A sa no r i g i n a l i n t e r n a t i o n a l t h e o r e t i c a l d i s c o u r s e p r o p o s e db y aC h i n e s e s c h o l a r ,t h eV a r i a t i o nT h e o r y o f c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e h a s a r o u s e d a l a r g e r e s po n s e i n t h ew o r l d i n t h e p a s t t w od e c a d e s ,a n du n d e r t h e g u i d a n c e o f t h i sn e wr e s e a r c h i d e a ,s o m e i n t r o d u c t i o n s ,c r i t i c i s m s a n dr e s e a r c hr e Ｇs u l t sh a v e a p p e a r e d i n t h e i n t e r n a t i o n a l a c a d e m i c c o mm u n i t y ．O v e r a l l ,t h e r e s e a r c ho n t h e t h e o r y o f c o m p a r a t i v e l i t e r a r y v a r i a t i o n i n a n i n t e r n a t i o n a l p e r s p e c t i v e s h o w s t h a t t h e s t u d y o f t h eV a r i a t i o nT h e o r y o f c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e h a s r e a p e d c o n c e n t r a t e d p o s i t i v e e v a l u a t i o n s f r o mi n t e r n a t i o n a l s c h o l a r s ,t r u l y r e a l i z e d c r o s s Ｇl i n g u i s t i c ,c r o s s Ｇe t h n i c ,a n d c r o s s Ｇc i v i l i Ｇz a t i o n a l d i s s e m i n a t i o n ,a n d p r o m o t e d t h e r i p p l e d e v e l o p m e n t o f t h e t h i r ds t a g eo f t h ed i s c i p l i n eo f c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e i n t h r e e a s p e c t s :d i s c i p l i n a r yg o a l s ,d i s c i p l i n a r y f i e l d s ,a n dm u t u a l a p pr e c i a t i o no f c i v i l i z a t i o n s ．K e y wo r d s :c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e ;V a r i a t i o nT h e o r y ;i n t e r n a t i o n a l p e r s p e c t i v e s ;m u t u a l a p p r e c i a t i o no f c i v i l i z a t i o n s ㊀㊀２０１３年,曹顺庆教授的的英文力作«比较文学变异学理论»(T h eV a r i a t i o nT h e o r y ofC o m Ｇpa r a t i v eL i t e r a t u r e )由斯普林格出版社在海德堡出版.这是比较文学㊁比较诗学界的一件大事,因为,本书的出版意味着在以英美学者为主导的英语学界里,中国学者发出了一个响亮声音.如今,距离该书出版近十年,距离曹顺庆教授提出比较文学变异学理论(变异学理论由曹顺庆于２００５年在«比较文学学»中首次提出)近二十年,其书与其原创性理论在国际学界引起了较大的反响,不仅被著名学者们频频引用,并且已经较为成熟地运用到世界范围内的研究中去,真正实现了跨语言㊁跨民族㊁跨文明的传播.回顾与总结英语学界的比较文学变异学理论研究,可以发现,变异学理论的国际影响体现着中国话语在登上国际舞台之路上已经迈出了重要一步,真正实践了 构建中国话语和中国叙事体系 和 打造融通中外的新概念㊁新范畴㊁新表述 [１],为构建中国话语体系,提升国际话语权地位做出了学术领域的重大贡献.首先,变异学理论自进入国际学界以来,收获了国际著名学者们的集中肯定.国际比较文学学会前任主席㊁荷兰乌特勒支大学教授杜威 佛克马(D o u w eW．F o k k e m a)亲自作序.在序言中,佛克马写道: 曹顺庆教授的«比较文学变异学»英文著作的出版,对于中国比较文学学者跨越语言障碍以及摆脱文化封闭性局限来说,是一次极其有益的尝试.该书旨在与欧洲㊁美国㊁印度㊁俄罗斯以及南非和阿拉伯世界的国外学者进行对话. [２] 变异学理论是对注重影响研究的前法国学派及致力于美学阐释却忽略非欧洲语言文学的美国学派的回应.中国比较文学学者正是发现了之前比较文学研究的局限,完全有资格完善这些不足.然而,从历史语境中来看曹顺庆教授所提到的各学派的兴起和互动是十分重要的. [２]佛克马认为变异学理论修正和完善了比较文学法国学派㊁美国学派一味 求同 的学科理论,关注异质文明间的异质性与跨文化传播中的变异性问题,代表国际学界给予充分的关注和重视.２０１４年,美国普渡大学教授安杰莉卡(A nＧg e l i c aD u r a n)在其主编的文集«语境中的莫言:诺贝尔文学奖获得者与全球讲故事者»中,收录了曹顺庆教授与王苗苗共同署名的«中西比较文学的变异学研究»一文.在前言中,她引介了该文的主要内容以及变异学理论在中国文学作品中的应用情况: 中西比较文学的变异学研究 对中国现当代文学批评研究进行了概述,十分关注比较文化研究学科在过去㊁现在,以及在未来可能出现的多方面的问题.该文以中国学术研究为背景为当下与未来提供了方法论,并通过对中国比较文学发展的回顾,说明中国学者重构现有学科并关注不同文学间的变异现象.此外,该文还采用了曹顺庆教授提出的批评理论来评估文学之间的异质性和变异性,而不是假说文学普遍性.而且该文还略述了这项研究将如何有助于推动比较文学的持续发展.最后一节重点论述中国古代文学经典和莫言的作品,特别关注佛教的中国化,从而引出第三部分的结论性文章. [３]２０１５年,欧洲科学院院士㊁西班牙圣地亚哥联合大学让 莫内讲席教授㊁比较文学系塞萨尔 多明戈斯教授(C e s a rD o m i n g u e z)和美国科学院院士㊁芝加哥大学教授苏源熙(H a u nS a u s s y),在其合著的«比较文学的新动向与新方法»一书中将比较文学变异学理论作为一个新成果㊁新趋势推出,介绍给西方学界: 曹顺庆主张 第三阶段的理论 ,即 中国学派新颖的和科学的模式 , 依靠我们自己的方法对中国学派进行理论创新和系统化 («比较文学变异学理论»第４３页).立足这一点,他提出通过对 中西方异质文化的跨文明研究 来向前推进,这也造成了中国文论的西方化和西方文学理论的中国化. [４]同样于２０１５年,欧洲科学院院士(副院长㊁人文部主席)㊁丹麦奥尔胡斯大学荣休教授,斯文 埃里克 拉森(S v e n dE r i kL a r s e n)在书评中说: 曹顺庆教授有着广博非凡的学识.他既通晓始于约１８００年欧洲比较文学,又熟知中国经典文学的悠久历史 因此,«比较文学变异学»(英文版)是进入与西方比较文学对话的邀请.而此时机也已成熟:世界文学研究㊁翻译研究㊁类型研究㊁对政治的研究㊁对人类的研究㊁对数字媒体以及文学的研究,«比较文学变异学理论»(英文版)皆有(即使部分重叠的)研究,在跨学科以及跨文化方面的对话也有见地. [５]法国索邦大学比较文学系主任伯纳德 弗朗科(B e r n a r dF r a n c o)教授在他最近出版的专著«比较文学:历史㊁范畴与方法»[６]中,多次提及并称赞曹顺庆教授提出的变异学理论.他认为比较文学变异学理论是中国学者对世界比较文学的重要贡献.在２０２３年２月四川大学开办的 立德树人 传承文明 国际会议上,弗朗科在视频致辞中再次表达了对比较文学变异学理论的肯定,并提出期待«比较文学变异学»法语译本的出现,从而扩大变异学理论在法国学界的影响力,共同探索比较文学未来的新发展㊁新道路.国际学界也不乏一些中国学者的声音,比如,清华大学的王宁教授在A&H C I学术期刊«比较文学与文化»上也发表了对变异学理论专门的英文书评«变异学和比较文学:对曹顺庆教授的书的评介».作为一位在国际学界较有影响力的学者,王宁教授认为: 曹顺庆教授提出的比较文学变异学理论是对比较文学学科的重要贡献.而作出该评判的依据基于他对学科理论现状以及其在英语世界研究现状的了解. [７]值得一提的是,王宁也代表中国学者附上了国际视野下对变异学理论的看法: 我假设曹顺庆并没有期待西方学者完全赞同或者采用他提出的这一理论观点.实际上曹顺庆只是希望可以更多地引起西方比较文学学者的注意,与其进行学术探讨,探讨在中国背景下中国学者在学科理论话语方面的不同的尝试.如果这一目标能够得以实现,中国比较文学研究单方面地接受西方思想的情况至少会有所改善.在过去,中国比较文学学者一直努力求 同 ,而现今他们在求 异 .从这个意义上来说,«比较文学变异学理论»(英文版)的出版对于中国比较文学,以至世界比较学都是一个重要的突破. [７]此外,美国哈佛大学的大卫 达姆罗什教授(D a v i dD a m r o s c h),国际比较文学学会前任主席汉斯 伯顿斯教授(H a n sB e r t e n s),欧洲科学院院士克里斯托弗 博德教授(C h r i s t o p hB o d e),美国哥伦比亚大学的佳娅特利 C 斯皮瓦克教授(G a y a t r iC h a k r a v o r t y S p i v a k),印度贾达普大学善 查克拉博蒂 达斯格普塔教授(S u b h a C h a k r a b o r t y D a s g u p t a)等国际知名学者均对比较文学变异学理论给予了充分关注与认可,并在书信中发表了对比较文学变异学的评论[８].整体而言,当代英美学界较有影响力的比较文学界的专家学者们对比较文学变异学理论给出了肯定性的评价,该理论对国际学界的创新意义与独特价值受到了诸多学者的认可.作为中国学者提出的学科话语,比较文学变异学理论不仅在以英语为主要语言的英美学界产生影响,还跨越了语言和国家界限,走进了其他语言地区,且有增长态势.以近三年发表的论文为例,至少有两个对比较文学变异学理论进行引介与应用的跨文明研究案例.２０２０年３月,土耳其学界发表在«欧亚国际研究杂志»上的一篇文章正式介绍了比较文学变异学.文章题为«比较文学知识的一种新方法:变异学理论».作者认为,比较文学以研究不同民族文学作品为方向展开研究,充实了世界文学概念.这门学科在许多地理区域,特别是在欧洲和美洲,都在以新的方法发展.比较文学的两个主要流派是法国和美国.法国学派因其对影响的高度重视而被称为 影响研究 ,而美国学派则被称为 类比研究 ,其重点是平行性.几十年来,这两个流派一直扮演着世界比较文学研究的决定性角色.随后,作者介绍道: 比较文学变异学理论是由中国比较文学家曹顺庆在２１世纪最新提出的.这一理论的形成是基于比较文学的西方流派不足以在当今世界进行研究.这种方法,也被称为中国学派,构成了比较文学研究中比较差异的理论框架,强调差异与相似一样重要. [９]在这篇专门介绍变异学理论的文章中,作者通过对法国和美国学派的分析,探讨了变异理论对法美学派的批评与反思.此外,该研究还就变异学理论是否可以作为土耳其比较文学研究的适当方法进行了讨论,提出从土耳其正在进行的比较文学研究的角度来看,比较文学变异学理论被认为是今后研究的一个可行途径.土耳其的比较文学研究必要也必须是斯皮瓦克所说的 跨越边界 的.在过去的两个世纪里,土耳其文学没有失去东方的根,在西方化/试图西方化的过程中,土耳其文学也必须走向欧洲或西方,走向全世界.此外,论文对变异学理论的完善与推广,也提出建议:比较文学变异学理论需要以中国文学为中心的研究和实例,以及涉及不同民族文学的研究来丰富和增强其适用性,以便能在世界范围内更广泛地传播.可以看到,比较文学变异学在土耳其等其他非西方㊁非东方的国家文学中,依旧有其存在的土壤,可以给更多中国以外的发展中国家文学以启示.令人欣喜的是,比较文学变异学理论不仅跨越了中㊁英语言界限,还正式迈入了跨学科视野,在国际学界被文学研究之外领域的学者注意到并加以阐发.２０２２年,一篇发表在«比较文学:东方与西方»上的文章« 变异学 作为人类心理学研究的途径:加札利对弗洛伊德精神分析的影响研究»,第一次将变异学理论应用于心理学领域的研究实践上.作者对加扎利和弗洛伊德的自我人格概念进行了比较研究,并探讨了加扎利是否可能影响了弗洛伊德的精神分析理论的问题.加扎利是１１世纪的一位较有影响力的波斯学者,他的著作涉及法学㊁逻辑学和伦理学以及神学和灵性等主题.作者认为,他的作品中一个较少被发掘的领域是他对心理学的贡献,在他的巨著«宗教科学的复兴»中得到了充分的体现;２０世纪初的奥地利学者弗洛伊德被尊称为精神分析的创始人,而精神分析即研究精神过程有关的理论和实践.通过这种批判性的研究尝试,作者旨在研究跨文化影响的可能性,并凸显了变异学作为一个非西方理论框架的潜力.作者特别强调,该研究所采用的方法是中国学者曹顺庆教授提出的比较文学的变异理论,这是因为变异理论特别适合于进行这种跨文明的比较研究: 在他的专著«比较文学变异学理论»(２０１３)中,曹顺庆发现了早期比较文学方法论的不足.正如曹顺庆发现的那样,早期比较文学理论的一个重要缺陷就是,他们寻求 同质性 而非异质性 .因此,比较研究变得等级分明,范围有限.变异学理论寻找的既有相同也有差异.它强调的是,尽管假定有相似之处,我们仍可以通过探索差异而获得内在的洞察.根据曹顺庆的论述,变异学研究有三种语境: 跨语言 跨文化 和 跨文明 (第１０１㊁１５９㊁１９５页).在这里,变异学理论的 跨文明 语境特别适合本研究.这是因为它能够对遥远的文化或文明进行无等级的比较研究. [１０]通过变异学理论,该研究发现,加札利和西格蒙德 弗洛伊德的理论之间至少有八个关键的相似之处.首先,两者都提出了自我或人格的三方模型,试图解释人类心理的功能方面.第二,他们认为 自我 在主导层面本质上是不受约束和不计后果的.第三,他们都承认在 自我 中有一部分责备和监督鲁莽和低级的部分.第四,他们谈到 自我 的平衡,寻求解决主导 自我 和外部世界之间的冲突.第五,弗洛伊德关于 意识 状态的概念类似于加扎利关于自我能力的概念.第六,弗洛伊德的 潜意识 概念类似于加扎利描述的另一种能力,指的是大脑中负责记忆㊁回忆㊁想法等的区域.第七,两者都强调专家的作用,可以治疗和治愈某人的内部疾病,且治疗的目的是治愈个人的心理问题.第八,弗洛伊德的厄洛斯和萨纳托斯的概念与加扎利的框架略有相似,后者存在行善的冲动或作恶的冲动.基于这些发现,该研究最终得出结论,认为加扎利对弗洛伊德精神分析有很大可能的直接影响.诸如西格蒙德 弗洛伊德的渊博学识,精通多种语言,作为一名熟练的翻译家和研究者,以及在弗洛伊德时代的加扎利的翻译作品的可用性,弗洛伊德时代阿拉伯－伊斯兰研究的蓬勃发展,弗洛伊德自己对伊斯兰教的参考,这表明他对伊斯兰概念的深入了解等等,表明弗洛伊德或多或少了解加扎利的作品的可能性很大,也就是说,弗洛伊德的理论在某种程度上是加扎利思想的变异[１０].鉴于这项研究的范围有限,其目的只是权衡这种可能性,而不是证明任何事实上的联系.要得出明确的结论,还需要进一步的材料时实证和影响研究.根据近年来国际视野下比较文学变异学理论的评价与研究案例,我们可以发现,变异学理论作为比较文学第三阶段的国际话语,在国际学界接受度高㊁应用广泛,真正做到了跨语言㊁跨学科㊁跨文明传播.总体而言,变异学理论在以下三个方面,推动了比较文学第三阶段的发展:第一,从求同到求异,化解学科危机,更新学科目标. 变异学 的研究方法,强调不同文明㊁文化的 异质性 ,挖掘和探究文化㊁文学影响交流和相互阐发过程中的变异现象,从而将 异质性 和变异性 纳入比较文学研究的可比性中,将比较文学的研究重点由求同转向求异.此前法国学派影响研究和美国学派平行研究过分强调比较文学研究的 同源性 和 类同性 ,导致求同思维下对跨文化㊁跨文明比较研究的无视,对异质文化㊁文明的比较产生偏见.最终只会将比较文学带入 死局 ,也才有了斯皮瓦克 一门学科之死 [１１]的宣称.而比较文学变异学将异质性纳入可比性基础,推动比较文学学科发展度过第三次危机,迈出了更大㊁更远的一步.这种研究走向不仅具有现实的基础,更体现了一种更加开阔的世界胸怀与世界眼光.它是在文化研究大潮中,比较文学研究出现危机之时,中国学者对比较文学学科理论的重新建构和对研究路径的重新设计,体现了一种全新的学术思路.正如欧洲科学院院士㊁比利时鲁汶大学英语与比较文学教授西奥 德汉(T h e oD h a e n)的评价所言: 曹教授的论著标志着世界比较文学发展一个重要阶段,它把比较文学从以西方为中心的方法论泥潭中解脱出来,进而推向一种更为普遍宽广的研究路径. [１２]第二,突破文明壁垒,将比较文学拓展至跨文明比较领域.随着比较文学的发展,西方学者们近年来也开始注意到了东西跨文明对话的迫切需要,并且也开始意识到跨文明异质性研究的重要性.美国比较文学协会标志性文献«多元文化时代的比较文学»在比较文学学科现状报告中强调了文学研究的新趋势是关注不同族群及文化类型的 多元性 .文中向读者作了两点推荐:第一,比较文学应该摒弃其 欧洲中心主义 ,而转朝 环球主义 的方向发展;第二,比较文学应该将其对文学作品的专注扩大为对其他文化文本的研究[１３].对此,有评论以«比较文学何去何从?»为题对该报告给予了充分肯定,认为其中的讨论代表着美国比较文学界 宝贵的自省和自我期待 ,而组织推荐的第一点则标志着比较文学向 多元文化主义 扩展的新转机[１４].在当今全球化多元文明的背景下,通过比较文学变异学研究,促进东西异质文明下的文学作品㊁文学理论相互交融,使人类社会的审美世界既保持各自个性,又能相互沟通,向文明互鉴背景下 不同而和 的比较文学境界迈进.我们看到,横跨欧亚大陆的土耳其就存在和中国等其他亚洲国家一样的 失语 问题,而变异学理论为他们构建了一种全新的进入世界文学的可能.第三,发出东方声音,引领比较文学从西方中心主义到多元文明互鉴.狄泽林克曾指出: 它(比较文学)是一个最具欧洲特色的专业,缘于欧洲的多国㊁多语种状况. [１５]毛明由此指出,西方比较文学产生于特殊的历史㊁文化和社会中,是为了解决特殊而不是普遍问题而产生的,其 普遍性 真理性 大帽子下只放着特殊的局部规律,所提供的只是 欧洲/西方方案 而不是 中国方案 ,更不是 世界方案 [１６].从赛义德的 东方主义 到亨廷顿的 文明冲突论 ,无一不体现出过去占主流的西方中心主义思想.曹顺庆教授变异学理论的提出,是对这一现象的反思与改变.在变异学研究中,可以看到不仅是中国文论和文学,而是对于东亚㊁南亚㊁西亚北非三大文化圈在内的整个 东方 文学世界来说,也需要走出长期以来被西方言说的 失语 藩篱,破除 西方中心主义 的话语霸权,才能还原东方各文化圈㊁各地域文论的特色与原貌,从而进一步揭示东方文学与文论的发展规律[１７].如今,多元文明互鉴已经是一种全球共识.可以说,变异学推进第三阶段的跨文明比较文学研究发展,既是比较文学学科发展的客观需要,反映了文学之间的对话需求,也是人类在全球化时代下文明交往和文明互鉴的历史必然.ʌ参考文献ɔ[１]习近平主持中共中央政治局第三十次集体学习并讲话[E B/O L]．(２０２１Ｇ０６Ｇ０１)[２０２３Ｇ０３Ｇ２９]．h t t p:// w w w．g o v．c n/x i n w e n/２０２１Ｇ０６/０１/c o n t e n t_５６１４６８４．h t m．[２]C A OS HU N Q I N G．T h eV a r i a t i o nT h e o r y o f C o m p a rＧa t i v e L i t e r a t u r e[M]．H e i d e l b e r g:S p r i n g e r,２０１３．[３]A N G E L I C AD U R A N,HU A N GY UHA N．M oY a n i n C o n t e x t:N o b e lL a u r e a t ea n dG l o b a lS t o r y t e l l e r[M]．P u r d u e:P u r d u eU n i v e r s i t y P r e s s,２０１４:１３．[４]C E S A R D OM I N G U E Z,HA U N S A U S S Y,D A R I O V I L L A N U E V A．I n t r o d u c i n g C o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e: N e w T r e n d s a n d A p p l i c a t i o n s[M]．L o n d o na n d N e w Y o r k:R o u t l e d g e,２０１５:５１．[５]S V E N DE R I CL A R S E N．T h eR e v i e wo f t h eV a r i a t i o n T h e o r y o fC o m p a r a t i v eL i t e r a t u r e[J]．O r b i sL i t t e r aＧr u m,２０１５,７０(５):４３７Ｇ４３８．[６]B E R N A R D F R A N C O．L a L i t t e r a t u r e C o m p a r e e H i s t o i r e,D o m a i n e s,M e t h o d e s[M]．P a r i s:A r m a n d C o l i n,２０１６．[７]WA N G N I N G．V a r i a t i o n T h e o r y a n d C o m p a r a t i v e L i t e r a t u r e:AB o o kR e v i e w A r t i c l e a b o u tC a o s W o r k [J]．C L C W e b:C o m p a r a t i v eL i t e r a t u r ea n d C u l t u r e,２０１３,１５(６):２．[８]王苗苗． 中国话语 及其世界影响 评中国学者英文版«比较文学变异学»[J]．比较文学与跨文化研究,２０１８,２(２):１１８Ｇ１２７,１６２Ｇ１６３．[９]V E Y S E LL I D A R,HA N D EA L T A RL I D A R．k a ri l a t i r m a l iE d e b i y a tB i l i m i n d eY e n iB i rY a k l a㊀i m:v a rＧy a s y o nK u r a m i[J]．A V R A S Y A U l u s l a r a r a s A r a㊀t㊀r ㊀㊀m a l a rD e r g i s i,２０２０,８(２１):２９８Ｇ３１４．[１０]T A N Z I A MO B A R A K． V a r i a t i o n i nA p p r o a c h e s t oH u m a nP s y c h e:E x p l o r i n g A lＧG h a zālī s I n f l u e n c e o n F r e u d i a n P s y c h o a n a l y s i s[J]．C o m p a r a t i v e L i t e r aＧt u r e:E a s t&W e s t,２０２２(６):６６．[１１]G A Y A T R I S P I V A K．D e a t h o f aD i s c i p l i n e[M]．N e w Y o r k:C o l u m b i aU n i v e r s i t y P r e s s,２００３．[１２]肖伟胜．比较文学的学科间性与变异学理论的开创性意义 从曹顺庆教授的变异学理论说开去[J]．中外文化与文论,２０２２(３):２１４Ｇ２３８．[１３]C HA R L E SB E R N H E I M E R．C o m p a r a t i v eL i t e r a t u r e i n t h eA g e o fM u l t i c u l t u r a l i s m[M]．B a l t i m o r e:J o h n sH o p k i n sU n i v e r s i t y P r e s s:１１Ｇ１６．[１４]奚密．比较文学何去何从[J]．读书,１９９６(５):１８Ｇ２１．[１５]胡戈 狄泽林克．比较文学导论:序言[M]．方维规,译．北京师范大学出版社,２００９．[１６]毛明．论西方比较文学的缺陷及对中国比较文学的启示[J]．中外文化与文论,２０２１(３):２８８Ｇ３０５．[１７]曹顺庆,夏甜．变异学与他国化:走出东方文论 失语症 的思考[J]．文艺争鸣,２０２０(１２):７６Ｇ８２．[责任编辑:王作华]。
比较文学变异学研究
变异学研究一、理论核心异质性与变异性研究是中国比较文学学科理论的一大收获，也是跨文明比较文学研究中的一个核心问题。
比较文学变异学的可比性基础及理论核心是文学的差异性存在样态，及异质性和变异性。
二、研究范围1.跨国变异研究——形象学2.跨语际变异研究——译介学3.文学文本变异研究——文学接受研究4.文化变异研究——文化过滤和文学误读5.跨文明研究——文明对话与话语变异三、文学的他国化研究1.定义指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后，出现理论改变，从而产生新质，发生更为深层次的样态；这种变异主要体现在传播过文学本身的文化规则和文学话语已经为他国（接受国）所化，从而成为他国文学和文化的一部分。
五四诗歌采用西方诗歌形式和规则寒山诗在美国的盛行2.特点（1）文学的言说方式和话语原则必须经一国传播到另一国，并且传播国与接受国的文明是不同质的（2）在传播过程中，传播国文学的话语言说方式和话语原则必须与本土文学、文化相结合（3）在传播和结合过程中，传播国文学的话语原则和言说方式必然被改造，并创生新质，新质的创生是以接受国的话语原则为主的3.现实性&可能性（1）必须有不同质文明的差异性存在（2）必须有开放的环境作为传播的客观条件（3）在传播过程中必须经碰撞与结合而产生新质四、文化过滤与文学误读（一）文化过滤1.定义文学过滤指文学交流中接受者的不同文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用，也是一种文化对另一种文化产生影响时，接受方的创造而形成对影响的反作用。
内涵：（1）文化过滤产生的基础在于接受者特定的文化构成性（2）文化过滤是接受过程中主体性与选择性的体现“一千个读者就有一千个哈姆雷特”（3）文化过滤还体现为接受者对影响的反作用2.作用机制（1）现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤（2）语言差异对文学影响的文化过滤（3）接受者个体文化心理结构对外来文学接受的文化过滤中国现代主义文学对西方现代主义的接受经过了本土文化的过滤老舍《离婚》的两个不同英译本在美国的不同境遇3.理论基础（1）接受美学（2）哲学解释学（3）文化相对主义（二）文学误读1.概念指文化在传播和接受过程中会因文化过滤的原因而造成发送者文化的损耗和接受者文化的渗透，因为发送者文化与接受者文化的差异而造成的影响误差，或者叫创造性接受。
比较文学变异研究.doc
比较文学变异研究一集体想象物如何实证ﻭﻭ比较文学学派在形象学研究上是求“同”的，其基本方法是实证，本文认为形象学是“异"的研究,异国形象是想象,是集体想象物，iｍａge就是sｏmetｈiｎgｉmagｉneｄ，所以形象学研究就是辩“异”。
具体问题有三个：一是描述形象之“异”的具体表现。
文学作品中的他国人物形象，相对于“原型”有什么不同的特点。
二是考察“异"是如何发生的.形象的生成、、接受是一个多重变异的过程，作家是如何塑造的,读者是如何解读、还原的。
三是思考“异”何以会发生,集体是如何想象的,深层的文化原因何在。
早期的形象学研究即已包含了变异的因子,正如后来巴柔所说:“比较文学意义上的形象,并非现实的复制品，它是按照注视者文化中的接受程序而重组、重写的,这些模式和程式均先存于形象。
”②这里的“重组”、“重写"意味着这种形象是一种变异的形象,这是从实证研究求“真”的现象考证向理性主义求“异”的本质探求作出的可贵努力。
形象是对文化现实的描述，是情感与思想的混合物,一切形象都是个人或集体通过言说、书写而制作、描述出来的,但这种描述并不遵循真实的原则，即并不会或不能忠实地描绘现实中客观存在的那个“他者”.作家对文学形象的创造与读者的接受，不可避免会产生二度变异，所以运用实证的方法很难对形象学进行研究。
形象学研究的实质就是变异,学派在最早的比较文学学科理论中就已提到文学作品中的“他国形象”问题，证明他们早已涉足非实证性变异学领域的研究,只是自己还未察觉，因而也没能从学科理论的高度加以总结。
正如八大山人画笔下怒目圆睁的鸟是对自然鸟的变异，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”是观众对艺术形象接受、还原的变异,他国人物形象的创造与接受,正是这样一个多重变异的过程,其学理性亦可以从保尔利科等人的想象理论中找到理论根据。
保尔利科将休谟那种把想象物归诸感知的理论命名为“再现式想象”,将萨特那种认为想象物“基本上根据缺席和不在场来构思"的理论命名为“创造性想象”.③巴柔认为:“他者形象是在文学化,同时也是化的过程中得到的对异国认识的总和.”④所以形象学所关注的是文学和文化互动中生成的形象，要全面、深入地理解和阐释他者形象，就必须将其置于扩展了的、历史、文化等领域去考察,扩大的“新的视域要求研究者不仅考虑到文学文本,其生产及传播条件,而且要考虑到人们写作、思想、生活所使用的一切文化材料"⑤.新批评的那种将文本作为完全的对象进行研究的文本分析法则因此而受到质疑,因为这种形象不仅是作家个人呕心沥血的产物，而且是一种文化对另一种文化的阐释和想象，它要求研究者的重心不再局限于文本、修辞、话语,而要将他者形象纳入到总体分析的框架之中,既考察文学文本中他者形象生产、传播、接受的条件，又将这种文学形象与同时代的报刊、影视及其他媒介的描述进行比较，这种比较会使更多的材料和证据加入到接受的文学研究视野中来，从而使文学研究与历史学、学、心理学、民俗学、人类学等领域交汇，通过跨学科的研究将其联系起来。
比较文学变异学
比较文学变异学随着全球化的加速和信息技术的发展，文学的交流和影响已经超越了国界和地域的限制，不同文学之间的相互影响和交流变得越来越频繁和深入。
在这种趋势下，比较文学变异学作为一门研究文学交流和影响的学科，越来越受到人们的关注。
比较文学变异学是以比较文学为基础，研究文学之间的相互影响和交流，探讨文学变异的原因和规律的学科。
它旨在揭示文学作品传播和变异的机制和规律，以及文学交流对文学发展的影响和作用。
比较文学变异学的研究对象包括不同语种、不同文化背景和不同历史时期的文学作品，研究方法包括比较、对比、分析和综合等。
比较文学变异学的研究内容十分丰富和多样化，主要包括以下几个方面：1. 文学作品的传播和接受。
比较文学变异学研究文学作品在不同地域和文化背景下的传播和接受情况，探讨文学作品传播的途径和方式，分析文学作品在不同文化背景下的接受和解读方式，揭示文学作品在传播和接受过程中的变异和演化规律。
2. 文学作品的变异和演化。
比较文学变异学研究文学作品在不同时期和不同文化背景下的变异和演化情况，探讨文学作品变异的原因和规律，分析文学作品变异对文学发展的影响和作用，揭示文学作品变异和演化的趋势和方向。
3. 文学作品的对比和交流。
比较文学变异学研究不同语种、不同文化背景和不同历史时期的文学作品之间的对比和交流情况，探讨文学作品之间的相互影响和交流方式，分析文学作品之间的共性和差异，揭示文学作品之间的交流和对比对文学发展的推动作用。
4. 文学作品的综合和创新。
比较文学变异学研究文学作品的综合和创新情况，探讨文学作品之间的融合和创新方式，分析文学作品的综合和创新对文学发展的推动作用，揭示文学作品的综合和创新趋势和方向。
比较文学变异学的研究方法主要包括比较、对比、分析和综合等。
比较是比较文学变异学的基本方法，通过比较不同文学作品之间的相似和不同之处，揭示文学作品之间的共性和差异，为研究文学作品的变异和演化提供基础。
对比是比较文学变异学的重要方法，通过对比不同文学作品之间的差异和相似之处，揭示文学作品之间的交流和影响，为研究文学作品的综合和创新提供基础。
比较文学的变异学研究
比较文学的变异学研究摘要:毛姆的许多作品里都刻画了民国时期中国和中国人的形象，毛姆虽然游历过中国，并且是以冷静、客观的态度观察中国，但是由于文化的“异质”性，毛姆笔下的中国和中国人形象其实已经是发生“变异”的中国和中国人形象，存在着许多的误读和想象。
从比较文学变异学角度，将更容易帮助我们理解这种“差异性”。
关键词:毛姆;民国时期;小说;中国人;变异学一、引言毛姆是20世纪英国最知名的作家之一。
他一生著作颇丰，无论是小说、剧本、随笔、游记还是回忆录，都广受好评。
毛姆一生爱好旅行，他的足迹遍布世界各地。
毛姆于1920年前往中国游历，并把能激起他兴致的人和地方都一一记录了下来。
而这50篇长短不一的文章就形成了游记《在中国屏风上》(OnaChineseScreen，1922)，在其中毛姆以其敏锐的洞察力和优美犀利的文笔，描述了他在中国游历时见到的古老而神秘的山川风物、人文景观。
另外，涉及到中国或是以中国为背景的还有作品《面纱》、《刀锋》以及《苏伊士以东》。
毛姆用文字为英国读者描绘了一幅幅光怪陆离的中国和中国人形象。
对于毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象，我国学者也进行了积极的研究。
普遍的研究观点认为“毛姆心目中的中国形象还停留在中国古代，特别是停留在中国的汉唐时期……在毛姆的心目中，西方文化优越论的观点充斥其心中……更多表现的是傲慢与偏见、鄙夷和不屑”。
还有一些学者用后殖民主义批判理论来解读毛姆笔下的中国和中国人形象，因此难免在批判中偏向了民族情绪的发泄和自我辩护，而失去了客观公正的立场。
本文将基于比较文学变异学研究的范畴，从比较文学形象学和文化误读的角度来对毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象进行分析与探讨，以期能获得一些新的成果。
二、比较文学的变异学问题变异学研究是比较文学研究中十分重要而有意义的研究领域。
“比较文学变异学的可比性在于同源中的变异性，同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与‘创造性叛逆’，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生‘他国化’式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，变异性成为可比性的核心内容。
浅谈比较文学形象学中的“变异”-比较文学论文-文学论文
浅谈比较文学形象学中的“变异”-比较文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——比较文学形象学论文（精选范文8篇）之第四篇摘要：形象学中的变异是比较文学研究值得重视的重要问题。
从学科史来看, 以往的形象学研究者虽然涉及到了异国形象的变异问题, 但对变异现象疏于理论总结。
从存在形态来看, 异国形象在创作、翻译、传播、接受过程中都会发生一定程度的变形、误读等多重变异。
从研究实践来看, 形象学中的变异研究应将重心放在求异研究上, 从文本内部和外部对形象的变异因素进行辨异, 并以差异性的思维方式来进行变异研究。
对形象学中的变异进行研究既顺应了当今比较文学追求差异性的发展趋势, 又对确立中国形象的身份坐标具有重要的现实意义。
关键词：比较文学形象学,异国形象,变异,差异性作为比较文学的一个学科分支, 形象学主要研究一国文学中异国形象的塑造和描述。
20世纪90年代以来, 源自于比较文学法国学派的形象学被引入中国并逐步发展起来, 在理论和实践方面都取得了一些重要的成绩。
当前学术界对形象学的研究主要侧重于异国形象的真伪辨析、形象学的文化转向以及幻想、社会集体想象物、套话等问题, 但对形象学中的变异问题却缺乏应有的关注和深入阐释。
实际上, 在文学交流过程中, 由于在审美、心理等难以确定的因素下, 异国形象在他国的译介、传播、接受等过程中都会发生一定程度或者一系列的信息增删、变形、误读等多重变异现象。
显然, 这些变异现象无疑是比较文学形象学研究值得重视的重要问题, 对其研究有利于形象学研究的全面深入。
因此, 本文试图从学科史、存在形态、研究实践等方面来探讨比较文学形象学中的变异问题。
一从比较文学形象学的发展历史来看, 由法国学派开创的形象学研究及其表述中已经涉及到了形象的变异问题。
形象学奠基人卡雷认为, 文学间的影响有时实际上很难估量, 因此在研究事实联系时, 研究重心应当是各个民族之间、各种游记以及想象间的相互诠释, 其着作《法国作家与德国幻象:18001940》中的幻象一词就是一国文学作品中对于异国异族形象的想象, 形象的想象表明了形象的变异是必然的。
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的接受，折射出不同民族某一特定时期的社会生活和时代精神
（3）异域文学作品进入本土后是如何被本土作家改写、再创造二
终至发生变异的
路遥《人生》中高加林形象对《红与黑》中于连形象的借鉴
3.研究方法
由受众的多面性和研究内容的广泛性影响，研究方法多种多样
（1）理论基础不同
接受学奠基于接受理论和现代阐释学；
影响研究的理论基础是实证主义
（2）理论中心不同
接受学以读者作为其理论研究的核心，重在研究读者在阅读域外作品的过程中的种种反应；
影响研究以文本为核心，研究作家作品之间的事实联系，重视形成文本的外来影响的因素
变异学研究
一、理论核心
异质性与变异性研究是中国比较文学学科理论的一大收获，也是
跨文明比较文学研究中的一个核心问题。比较文学变异学的可比
性基础及理论核心是文学的差异性存在样态，及异质性和变异性。
二、研究范围
1.跨国变异研究——形象学
2.跨语际变异研究——译介学
3.文学文本变异研究——文学接受研究
4.文化变异研究——文化过滤和文学误读
B.身份：更多表现为个体差异
C.时间
（2）他者
A.异国形象：具体而实在
B.异国地理环境：注视者对于者最宏观的感受
C.异国人
中国古代文学把异国异族想象为“异形异禀”
（3）注视者与他者关系
他者形象的建构和表现必须依靠注视者，而异国作为他者形象
的存在为注视者的注视提供了必要的源泉；
注视者与他者之间是相互发现、相互证明、相互补充的，二者
寒山诗在美国的盛行
2.特点
（1）文学的言说方式和话语原则必须经一国传播到另一国，并且
传播国与接受国的文明是不同质的
（2）在传播过程中，传播国文学的话语言说方式和话语原则必须
与本土文学、文化相结合
（3）在传播和结合过程中，传播国文学的话语原则和言说方式必
然被改造，并创生新质，新质的创生是以接受国的话语原则为
读者“期待视野”决定理解
D.文本多层次结构中的“空白点”和“未定点”为读者多种阅
读提供可能性
E.从共识性和历时性两个角度出发将读者对文本的接受分为
“水平接受”和“垂直接受”
（2）联系：接受理论对读者在作品实现过程中主导地位的肯定，
对读者接受规律的研究，契合了比较文学研究影响的放
送路线中对接受者的关注，从而促成接受学的诞生
2.特征
（1）文学误读因阅读者主体性因素而存在
（2）文学的传播不但跨越了空间地域差异，同时也意味着历史时
空的错位
（3）文学误读是一种创新
美国著名意象派诗人庞德的译诗由于主客观原因有诸多错译
五、译介学
1.定义
源于传统的媒介学，采用跨文化的研究视角，对文学翻译、翻译文学及相关的译学理论进行探讨；其研究重点在于翻译中发生的种种“叛逆”，也就是变异现象；这种变异性，是译介学与媒介学的最大区别。
主的
3.现实性&可能性
（1）必须有不同质文明的差异性存在
（2）必须有开放的环境作为传播的客观条件
（3）在传播过程中必须经碰撞与结合而产生新质
四、文化过滤与文学误读
（一）文化过滤
1.定义
文学过滤指文学交流中接受者的不同文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用，也是一种文化对另一种文化产生影响时，接受方的创造而形成对影响的反作用。
（3）区别：
A.接受理论重视读者在文学中的地位和作用，强调读者在文学
活动中的中心意识——接受学注重读者对文本本身的理解
和阐释
B.接受理论将读者视为重要的研究对象，但未设定限制，可为
同质的也可为异质的——接受学主要研究跨国家、跨学科、跨文化/文明中文学作品接受及其变异现象
5.比较文学接受学与影响研究区别
2.研究范畴
（1）翻译理论研究：
翻译理论的首要问题是“翻译是什么”，正是对“如何界定翻
译”这一问题的理论探索，使译介学明显区别于传统翻译学
（2）翻译文本研究：
对译本的细读与勘校，主要是为了深究文学交流中的深层问题，
比如各种文化、政治因素如何制约了翻译行为并产生变异
（3）翻译文学史研究：
其一，通过重新检视翻译的历史，重建译文与原文的关系；
中国现代主义文学对西方现代主义的接受经过了本土文化
的过滤
老舍《离婚》的两个不同英译本在美国的不同境遇
3.理论基础
（1）接受美学
（2）哲学解释学
（3）文化相对主义
（二）文学误读
1.概念
指文化在传播和接受过程中会因文化过滤的原因而造成发送者文化的损耗和接受者文化的渗透，因为发送者文化与接受者文化的差异而造成的影响误差，或者叫创造性接受。
五、接受学
1.定义
又称“接受研究”，是建立在接受美学基础上的一种新的比较文学变异学研究模式，主要研究一个国家的作家作品被外国读者、社会接受变异的状况。
2.研究内容
（1）在跨国界、跨文化/文明的范围内，不同文化/文明圈的接受
者在阅读理解的过程中，对于同一文学作品的价值取向于意义
理解上所产生的认识差异
中西方读者对司汤达《红与黑》的评价截然不同
其二，关注异域文学被引入的语境的探讨
六、形象学
1.定义和特点
研究文学作品中国人对“他国”形成的文化和人格上的印象，即对“他国”所形成的“集体想象”。
美国人形象：抗日时期—“飞虎队”
抗美援朝时期—“打败美帝野心狼”
从两个层面把握其定义和特征：
（1）形象学中包含着变异学因子
（2）形象学体现出综合性研究的特质
内涵：（1）文化过滤产生的基础在于接受者特定的文化构成性
（2）文化过滤是接受过程中主体性与选择性的体现
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”
（3）文化过滤还体现为接受者对影响的反作用
2.作用机制
（1）现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤
（2）语言差异对文学影响的文化过滤
（3）接受者个体文化心理结构对外来文学接受的文化过滤
（1）采用以审美方法为主、实证方法为辅的研究方法
（2）通过大量实践在理论上进行规律的探究和概括
4.比较文学接受学与接受理论
（1）接受理论
A.承认读者对作品接受的多样性，认为读者对文本的不同理解
是一种客观存在
B.一切阅读活动都在具体历史时空进行，受地域时代影响，不
同的历史距离造成了理解的多样性
C.任何理解和阐释都已读者的“先在结构”和“成见”为基础，
2.研究范围和内容
（1）注视者
形象的想象者和创建者，是形象学研究的重心建构；
他者形象是注视者借以发现自我和认识自我的过程；
注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素构成了注视者
创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态
A.先见：历史与传统所形成的前见，其先于注视者而存在并为
注视者提供必要生存环境
大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异关系
《马可·波罗游记》《万里长城》《四川好人》等外国文学对
中国的描写有正面也有反面
3.研究方法
（1）文学内部研究
主要在词汇、等级关系、故事情节三个层面展开
A.词汇：构成他者形象的最基本单位
B.等级关系：宏观表现为我—叙述者本土文化，与他者—被描
述人物文化的两组关系的对立；
具体表现在时空和人物体系等方面
C.故事情节：重点在文本是如何通过程序化和模式化的一系列
叙事序列建构异国形象的
（2）文学外部研究
可分为社会集体想象物、作家、作家想象的异国形象与客观的
异国关系三个层面
A.社会集体想象物：指涉作家创作的年代整个社会对异国的
看法
B.作家
C.作家想象的异国形象与客观的异国关系：重点对象
5.跨文明研究——文明对话与话语变异
三、文学的他国化研究
1.定义
指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后，出现理论改变，从而产生新质，发生更为深层次的样态；这种变异主要体现在传播过文学本身的文化规则和文学话语已经为他国（接受国）所化，从而成为他国文学和文化的一部分。
五四诗歌采用西方诗歌形式和规则