以女性的角度试看婚姻观

从张爱玲《倾城之恋》、卞之琳《鱼化石》、钱钟书《围城》、王安忆《长恨歌》、穆旦《诗八首》这几部作品中所体现的婚姻观。

以女性的角度试看婚姻观

摘要：

有人曾说婚姻是爱情的殿堂，我们都可以从中爱情的喜悦、家人的相互扶持和相互的理解；可以是有人却认为婚姻是爱情的坟墓，它将葬送爱情中所有美好的一切。陷入爱情时，我们所能感受到的一切美好的事物，一旦我们有了婚姻关系后，所有的一切都将不复存在。爱情将会被我们淡忘，取而代之的是柴米油盐，种种琐事，细细碎碎。对于爱情的追寻和婚姻建立，又将是怎样的看待这两者，和它们之间的关系。

一种寄托的婚姻：

从张爱玲的《倾城之恋》中我们我们不仅仅是在我为白流苏和范柳原他们在乱世中铸就的爱情而感动，更是为白流苏这样一个既是出生在一个封建的书香门第之家的封建女儿，同时有接受了些许的新思想的女性在追求爱情的道路上的矛盾的心里。或许，更准确的说，白流苏真正追求的并不是那一份爱情，而是一份的以让她得以安定的婚姻。

白流苏和范柳原相见后，并和他有了一定的接触。她知道宝络虽然恨她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到通行的的尊重。女人们就是这点贱。但是白流苏愿意拿自己的前途来做赌注，一方面可以众人虎视眈眈的目的物范柳原，出尽心中之气；另一方面也是受到了自己家庭的压迫，极力想摆脱这种境况。所以，白流苏在经历了一次失败了的婚姻过后，对爱情并没有很大的憧憬，而是急切的想要获得一份婚姻的关系而已。

白流苏就和范柳原玩起了爱情游戏，他们俩在这其中相互的捉迷藏，互相猜度对方的心思。范柳原只是想要追求的是一种精神上的爱情，而白流苏却是不会让他得逞的。白流苏是受着封建礼教成长起来的，所以她是不可能像外国的女人一样放开自己的。范柳原也曾说过，他不能想象白流苏穿着旗袍在森林里跑，但是他更不能想象的是她不穿旗袍的样子。

而在白流苏的眼中，范柳原无疑是是自己摆脱现实的这种困境的最好选择。所以她愿意和他玩这种爱情的游戏，虽然范柳原一遍又一遍的说着自己喜欢她，但是白柳苏轼绝不会当真的，因为她已经不敢再相信了。即使是范柳原再说要她懂得他的时候，她也只是会习惯的低下自己的头。

香港的陷落却将他们两个人拉的更近了，白流苏虽然心心恋恋的想要范柳原取自己，但是范柳原就是不让她如愿，最后也只是在报纸上登了一个启示。

且不论最后白流苏是否真的爱上的范柳原，但是白流苏她心中满心追求的只是一份可以让她得以安定的婚姻。从白流苏的爱情婚姻中，可以看到白流苏是想中国传统封建女性一样，将自己一生的幸福都是寄托在男人身上的，忽略了自身的一种独立性。这部小说是张爱玲的代表作，但是我们是否就可以认为这就是张爱玲自身的爱情婚姻观还有待推敲。

卞之琳《鱼化石》中的委曲求全：

在卞之琳《鱼化石》中，作者将自己比作以为女子，从女性的角度去品味爱情和婚姻。中国的古代女子都是遵从三从四德的，对于自己的婚姻从来都不敢多置一词，都是遵从的是媒妁之，父母之命。即使是在现代，这样的观点也没有被完全的打破。

从《鱼化石》中可以看见一个女子渴望爱情和婚姻，为此她不惜改变自己，甚至卑微的将自己变成一粒泥土那样微小，那只是为了得到自己所爱之人的关注而已。一方面希望能够有一个人，紧紧的将自己拥抱给予自己一份理想的爱情和婚姻，虽然此时的她也是积极的追求着自己的爱情，但是却在爱情的道路中迷失了自己。将自己放的额越来越低，只是为了成为他人想要的样子。自己极力的去追求自己的爱情，如果对方是大海，而自己就是其中的一条鱼，鱼不能够水而生活，而我离开了你就不能活。也表现着自己对爱情的忠贞，你我相

偎相依。

我是那样的一条鱼，渴求有爱情和婚姻的滋润。可是你是否是真的如我所想，像镜子中的你爱你自己一样爱我。你终将不愿被婚姻所束缚，虽然爱情是那么的浓烈，可是一旦牵涉到婚姻这个问题。你却将我背弃，你选择做你众人的大海，可是唯独没有了我。

终我也不愿在面对你，我将对你的爱深深的埋藏在心底，化作鱼化石永不消灭。爱，却让自己爱的那么的委屈，虽然婚姻不一定能够将两个相爱的人绑在一起，但是没有了婚姻这一个联系点，所有的一切都只是过眼云烟。

穆旦《诗八首》

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“王琦瑶”软弱虚荣的追求：

王琦瑶本是弄堂里的女儿，而有人的地方就有是非。王琦瑶自认为自己是和别的人事不同的，对待事情的看法和自己的美丽都是不同于他人的。

王琦瑶的自恋和欲望来的并不是没有缘由的，片场的导演找她拍电影，随后她还当选为上海小姐的三小姐，得到了众人的青睐。可是在她当选为三小姐后就将为她倾心于他的程先生置于了一旁，她为了住进爱丽丝公寓，放弃纯正的自己，而是选择了做三小姐。

上海三小姐的形象作为真实的王琦瑶的镜像，为我们揭示出“真实世界外的另一个虚幻的世界”——1946年风雅奢靡的繁华上海。三小姐形象的自我建构。充斥着因无意识的自欺而致的主观性及虚假性。王琦瑶既是消费社会都市女性追逐欲望的代言人，又是消费社会欲望的牺牲品。在上海那个境况中，王琦瑶在不断的满足自己的虚荣心，追求的是物质上的一种满足。

可见在王琦瑶追求的只是那些虚名，而将婚姻这一件神圣庄严的事，看得并不那么重要。李主任出事后，王琦瑶就选择了逃避，但是看到了阿二的真心，认为自己还是有几分姿色的，不甘心自己就这样平淡的一生，还是想回到上海那个大都市中。

其实无论是哪一个男人，在王琦瑶的生命中都只是一个过客而已。王琦瑶一生都在和其他的男人纠缠在一起，而将自己看得太高。男人自己是的附属品，王琦瑶追求的并不是爱，而是对自己虚荣心的满足。

围城里面的人想出来，外面的人想进去：

不管是婚姻还是职业，在外面的人想进去，而在里面的人就极力的想挣脱自己的束缚，摆脱这个城墙的隔绝。钱钟书《围城》里的方鸿渐到国外去混了几年回国，却受到了众人的追捧，在他的甜言蜜语之下，使更多的女人陷入了他的爱情圈子里。

但是方鸿渐只是将女人作为自己的一种喜好而已，方父就这样对方鸿渐说道：“大学生要找中学生，本地人要找外地，而像苏文纨那样的女博士只有洋人才能够驾驭她。女人找男人是向上找，而男人找女人就是像下找。”方鸿渐却不管那么多，只是随自己的心意去做事，但是其他的人却都是按照着这样的方式的生活。

围城不仅仅是围住人，还将人的新给围住了。人人都到围城的好，只有在围城里面的人才知道身处其中的无奈。在小说中，可以看到，对于婚姻关系，都只是报社会的规定和约定俗成。对于自己将要结婚的对象谈不上喜欢与否，或是爱于不爱。在他们看来婚姻就只是他们为了获得的认可或是地位的一种体现。