太极八卦图解
太极八卦图解
八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
跆拳道品势太极一到八章图解
跆拳道品势----太极一到八章图解太级一章太极一章代表了太极八卦中[乾］的意思，因为［乾]是宇宙万物的根源,所以太极一章也是跆拳道品势的根本。
太级二章太极二章代表了太极八卦中［兑]的意思，[兑］的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度.太级三章太极三章代表了太极八卦中［离]的意思。
[离]的含义为如火一般的明亮。
因此表现时应注意动作的活跃性。
太级四章太极四章代表了太极八卦中［震]的意思。
［震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。
因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性.太级五章太极五章代表了太极八卦中［巽]的意思。
[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。
由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。
太级六章太极六章代表了太极八卦中［坎］的意思.[坎］的含义是象水一般的柔软.套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。
太级七章太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。
[艮］的含义是山。
套路的表现应包含山一般厚重的力度,并注意动作的节奏。
太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。
太级八章太极八章代表了太极八卦中[坤］的意思。
［坤］的含义是大地。
大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。
由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点太极八章之后还有高丽，金刚，太白,平原,十进，地跆，天拳，汉水，一如。
고려(高丽）高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势. 此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。
这一型所表现的,乃混合先人之精神,将节度和缓慢性，表现无遗。
금강(金刚）金刚在智、德方面非常坚固,拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下,表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势,溶入了金刚型之中。
八卦图解
八卦图解八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。
后世道教将伏羲供奉为神。
后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。
其含义不变。
直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。
汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。
名称是：乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。
但刚多易折，含欠安之像。
人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。
坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。
人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。
震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。
建功立业，声名大振。
森林，树林。
八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。
”巽顺，顺从，进入而下伏。
重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。
活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。
肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。
险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。
绝颠聪明，“心诚行有功”。
比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。
肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。
太极二章
太极二章1.← 前行步下防，弓箭步正拳(左右各一次)2.↑ 前行步外腕内防二次3.← 前行步下防，前踢，弓箭步上端正拳(左右各一次)4.↑ 前行步头防二次5.→ 前行步外腕内防(左右各一次)6.↓ 前行步下防，前踢，正拳7.↓ 前踢，正拳，前踢，正拳。
太极二章，即八卦中的“兑”卦。
兑在八卦中“为泽，为少女”，兑有外柔内刚之意。
因此，太极二章的型态，表面虽然柔和，实际上包含着刚强的攻击。
从下段防御开始，由正拳、前踢、防上段、防中段等动作交互构成。
与太极一章不同的是，二章将拳法与腿法配合起来练习，充分发挥柔中带刚的力量。
演练时要快慢有度，刚柔相济，将太级二章的特点与精神表现出来。
演武路线以八卦中兑卦符号“ ”表示。
动作演练分解.预备势1、左腕下防；2、右拳顺攻；3、右腕下防；4、右拳顺攻；5、右腕内防；6、左腕内防；7、左腕下防；8、前踢冲拳；9、右腕下防；10、前踢冲拳；11、左腕上防；12、右腕上防；13、右腕内防；14、左腕内防；15、左腕下防；16、前踢冲拳；17、前踢冲拳；18、前踢冲拳；收势跆拳道品势----太极一到八章图解太级一章太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思 因为[乾]是宇宙万物的根源 所以太极一章也是跆拳道品势的根本。
太级二章太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思 [兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。
太级三章太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。
[离]的含义为如火一般的明亮。
因此表现时应注意动作的活跃性。
太级四章太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。
[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。
因为套路中的动作难度比较大 所以表现时应注意动作的准确性。
太级五章太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。
[巽]的含义为风 因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。
由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。
太级六章太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。
[坎]的含义是象水一般的柔软。
太极图
太极图太极图、周易、先天八卦图[ft=,+0,][ft=,+0,]太极图[ft=,+0,]黑[ft=,+0,]白二色，[ft=,+0,]代表阴阳两方，天地两部；[ft=,+0,]黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。
白中黑点表[ft=,+0,]示阳中有阴，[ft=,+0,]黑方白点[ft=,+0,]表示阴中有阳。
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。
太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。
既包括了至极之理，也包括[ft=,+0,]了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
[ft=,+0,]所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。
按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。
太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
[ft=,+0,]自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。
就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。
这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。
" 八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
“易魂后天太极八卦图”原理及结构简述(连载之一)
洛书原理：
1.八卦转二进制：2 3 4 9 8 7 6
2.八卦转十进制：1 6 3 8 9 4 7 2
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离
兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 111 110 101 100
河图原理：
1.八卦转二进制： 1—2—3—4—5—6—7—8—9
2.八卦转十进制：1—6—3—8—2—7—4—9
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离
兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 100 101 110 111
“开悟”，何解！？渐悟？顿悟？逐渐领悟？顿然大悟？是神秀和尚讲的“渐悟”，还是六祖慧能讲的“顿悟”？事实上，“渐顿两悟”在红尘俗世上都是相对存在的！只不过，凡夫的领悟能力有限，只能点点滴滴的理解，吸收，像剥竹笋一样一层层剥落；而天生聪慧者，要不就不悟，一悟即能顿然大悟！
普度众生，菩提自现！自度度人，破迷开悟！清净无为，烦恼虚空！尊师重道，天人合一！悟的人，心里没有意见”。故说，开“悟”之意即此意。
为什么夏代以艮卦为首？商代以坤卦为首？周代以乾坤为首？那是因为夏人聚居之所还是以洞穴位为主，故夏代以艮卦为首；商人弃穴居，于地建屋，开始“走南闯北”经商，故商代以坤卦为首；周人发现“西高东下，天圆地方”之理，故周代以乾坤为首。
一个经卦内含八个卦，“经”也称为“宫”，意同！
乾、坎、艮、震为阳四宫，巽、离、坤、兑为阴四宫，每宫阴阳八卦，八宫共为64卦。
河图洛书，原本是二进制记数符号。二进制方式是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中无位。后人把它转化为十进制时，龙图成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龟书成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，也成了千古之迷，古今无数学者投入精神试图解释它，完满答案始终未现。
图说太极八卦(九)
图说太极八卦（之九）：太极八卦的哲学思考“太极八卦图”整体上是个圆，一个圆必定有圆心。
我们试试在纸上画一个圆，你能用什么方法把那圆心给表达出来吗？看起来很简单了，你抓起红笔，在圆心位置点了一个红点。
我也画一个圆，在圆心位置点了一个蓝点。
你说红点是圆心，我说蓝点是圆心。
其实，那红点、蓝点可以都代表圆心，但表示出来的都不是圆心本身了，不论你使用多精密的设备。
好好体会这句话：能表示出来的就已经不是圆心本身了！简单、抽象的东东，是不可以表达出来的。
老子《道德经》第一句经文：道，可道，非常道。
就是这里的“道”！世上有没有一个放之四海而皆准的真理存在？也就是说，这世间有没有绝对真理？答案是：世间无绝对！但是，“世间无绝对”，是绝对的吗？仍然不是！没有绝对，就意味着有例外；有例外，就意味着不绝对。
看看阴阳太极图，世上没有绝对的阴，阴中有阳；世上也没有绝对的阳，阳中有阴。
我们的逻辑告诉我们，是就是是，非即为非。
这个似乎是绝对的。
但太极八卦就是“是与非”的统一体，是阴阳互根的，是非逻辑的。
由此，我们或许可以导出：自然法则之一：“没有绝对”不是绝对的真理。
车轮可以说是人类最伟大的发明之一。
透过车轮，揭示了另外一个自然法则：动与不动是一体的！当车轮转动的时候，车轮的圆心是不动的。
人类很聪明，在圆心处挖一个洞，装上中轴，那么这个圆就是“周动心静，动与不动”的统一体，风扇、车子、发动机就发明出来了。
“动与不动是一体的！”那么，世间有没有永恒“不变”的真理？有！“变是永恒不变的”！看看太极八卦图：圆与圆心，周动心静，阴阳互根，对立统一。
整个自然法则都表现得淋漓尽致。
此图是简洁的，内涵却是浩瀚的。
简洁与浩瀚，黑与白，升与跌，融为一体。
老子《道德经》经文：无为无不为（逻辑上理解“无为”即“无所作为”，但自然的真相则是“无为而为”）。
自然法则之二：自然存在的方式是“动与不动，对立统一”。
我们知道一个圆必定有圆心，圆心是随着圆而显现的。
八卦太极图
•
乾 （qián）乾为天卦像： 上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。 乾六爻皆盈滴，故肥园，圆 满、亭通，成功、重大。但 刚多易折，含欠安之像。人 物表示为上级、领导、当官 的，执法者，有钱而富贵者， 司机。 坤（kūn）坤为地卦像： 上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载 万物，运行不息而前进无疆， 有顺畅之像。坤六爻皆虚， 断有破裂之像，明暗、陷害、 静止，测出行不走，行人不 归。人物表示小人（由天大 地小而取）。
•
• 离卦——卦象是圆中一点， 代表太阳。 • 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明， 代表月亮。 • 巽(xùn)卦——正面下面 破碎，代表风。 • 震卦——下面阳，上面破 碎， 代表了震动，为雷。 • 艮卦——地上有突出的高 山，代表了山。 • 兑卦——上面的缺口，表 示了湖泽、海洋。
易有太极
• • • • • • 易有太极， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶， 吉凶生大业。
太极图的S
• 太极图中的“S”线将太极图清晰地分为两 个关联部分，表明任何事物的内部都是有 结构的。 • 太极图的两个部分用不同颜色相区别，分 为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分 是相互独立、不容混淆的。
• 顺着这种循环物质就相生，违背了它就会 相克，木克土，土克水，水克火，火克金， 金克木，称为“五行相克”。但是，事物 的发展变化存在着反常现象，这就有了 “相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相 克，其次序与相克是一致的，
• 比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使 土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己 可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次 序正好和相克相反。比如，正常的相克关 系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过 来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事 物的性质，分别列入这五大类的范畴，并 以此说明世界万物的起源。
跆拳道品势太极一到八章图解
太极一章：代表了太极八卦中[乾]的意义。
因为[乾]代表天，是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的最根本之势，象征混沌初生和天之始创。
太极二章：代表了太极八卦中[兑]的意义。
[兑]的含义为泽，有外柔内刚之蕴，因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。
太极三章：代表了太极八卦中[离]的意义。
[离]的含义为火，即火焰一般的光和热。
因此在表现时应注意动作的活跃性。
太极四章：代表了太极八卦中[震]的意义。
[震]的含义为雷，要求时刻有着雷一样敏捷与力量。
因套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确。
太极五章：代表了太极八卦中[巽]的意义。
[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越刮越烈的精神。
由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。
太极六章：代表了太极八卦中[坎]的意义。
[坎]的含义是水，表现时应像水一般的柔软，灵活和冷静。
套路的表现应以柔为重点，表现出万物生长以水为育的道理。
太极七章：代表了太极八卦中[艮]的意义。
[艮]的含义是山。
套路的表现应包含山一般厚重的力度，太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大，并尤其要注意动作的连续性。
太极八章：代表了太极八卦中[坤]的意义。
[坤]的含义是地。
大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。
由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而削繁为简，动作具有多样化的特点。
-----精心整理，希望对您有所帮助!。
图说太极八卦(二)
图说太极八卦（之二）：太极八卦图的内涵太极八卦图，又称八卦太极图、阴阳图、太极图、八卦图、双鱼图、太极双鱼图、双鱼太极图、八卦双鱼图、双鱼八卦图、阴阳双鱼图、双鱼阴阳图、太极阴阳图、阴阳太极图、阴阳八卦图、八卦阴阳图等等，这本身就说明了太极八卦的千变万化。
太极图（简单理解就是一个有阴阳双鱼的圆）一定要与八卦（形成一个正八边形）联系起来理解，否则，上下左右、东南西北、顺时针逆时针等等，搞得人迷迷糊糊。
八卦的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。
古人认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位，所以“乾（天）上坤（地）下”是一个基数。
不过，难以理解的是，古人是如何通过从太空中看到中国地形地势，最后发明了太极八卦的。
太极八卦图一：青藏高原是阳（长江源头是眼），塔里木盆地是阴（天山是眼）；太极八卦图二：中国沿海是阳（洞庭湖是眼），东海渤海是阴（韩国智异山是眼）。
太极，在英文中就是Yin-Yang。
在太极八卦图中，阳（白色）在上，阴（黑色）在下，呈上下结构（双鱼眼睛上下成线），而不是左右结构（双鱼眼睛左右成线），所谓“天地乾坤”；但另一种理论认为，正是太极八卦的千变万化，导致了双鱼旋转的随机性，以致于上下斜切等均无定数，形成一种动态平衡，现代哲学称之为对立统一。
古人在发明太极八卦时，还是“天圆地方”的年代，所以有“天地乾坤”的说法。
现代人认为地球是圆的，站在地球上任何一点，都是“乾（天）上坤（地）下”，而从别的角度来看，就有不同的看法。
（多数情况下：上下结构）（特殊情况下：左右结构）至于顺时针和逆时针，有两种说法：一是中医理论中表示六气（正常之气），故顺时针；表示六经（病理之气），故逆时针（这个与韩国国旗无关）。
二是先天八卦与后天八卦。
先天八卦图的炁的运转方向有两种，可用两种阴阳鱼旋转表示，即右旋和左旋，也称顺转和逆转。
太极八卦图解
太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。
就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。
太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。
这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。
六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
各派太极图详讲(图文)
各派太极图详讲（图文）【何谓太极呢?】太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴.本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."太极图是研究周易学原理的一张重要的图像。
周易八卦图解大全
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【《周易⼋卦图解》⽂学】：《易经·系辞》云：“古者包牺⽒之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之⽂与地之宜，近取诸⾝，远取诸物，于是始作⼋卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说⼋卦产⽣于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
《太平御览》：“伏羲坐于⽅坛之上，听⼋风之⽓，乃画⼋卦。
”以“—”为阳，以“--”为阴，组成⼋卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为⽔，⾉为⼭、异为⽊、离为⽕、兑为泽，以类万物之情。
⼋卦分据⼋⽅，中绘太极之图。
《易传》认为⼋卦主要象征天、地、雷、风、⽔、⽕、⼭、泽⼋种⾃然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在⼋卦中占特别重要的地位，是⾃然界和⼈类社会⼀切现象的最初根源。
⼋卦最初是上古⼈们记事的符号，后被⽤为⼘筮符号。
古代常⽤⼋卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
周易⼋卦图【⼋卦定义】：⼋卦的“卦”，是⼀个会意字，从圭从⼘。
圭，指⼟圭，开始以泥作成⼟柱测⽇影。
⼘，测度之意.。
⽴⼋圭测⽇影，即从四正四隅上将观测到的⽇影加以总结和记录，这就形成⼋卦的图象。
⼋卦的最基本的单位是⽘，多是记述⽇影变化的专门符号。
⽘有阴阳两类，阳⽘表⽰阳光，阴⽘表⽰⽉光。
跆拳道品势太极一到八章图解
跆拳道品势----太极一到八章图解太级一章太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。
太级二章太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思，[兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。
太级三章太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。
[离]的含义为如火一般的明亮。
因此表现时应注意动作的活跃性。
太级四章太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。
[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。
因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性。
太级五章太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。
[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。
由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。
太级六章太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。
[坎]的含义是象水一般的柔软。
套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。
太级七章太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。
[艮]的含义是山。
套路的表现应包含山一般厚重的力度，并注意动作的节奏。
太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。
太级八章太极八章代表了太极八卦中[坤]的意思。
[坤]的含义是大地。
大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。
由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点太极八章之后还有高丽，金刚，太白，平原，十进，地跆，天拳，汉水，一如。
고려（高丽）高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势。
此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。
这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。
금강（金刚）金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。
八卦图解
八卦图解：先天八卦和后天八卦--《易海滴水》之七《易经·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”从这一段话，可见古人从观察天地万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”。
其中所观之“物”，乃自然、生活中的具体事物，所取之“象”，则是模拟这些事物成为有象征意义的卦象。
先天八卦与后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。
•先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”图1 ：先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”先天八卦方位图，源本于《周易·说卦传》的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
朱熹《周易本义》卷首附有此图。
朱熹以为图中左方四卦（起震，经离、兑，至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽，历坎、艮，至坤）推未生者为“逆”。
此图方位的排列，天与地，山与泽，雷与风，水与火皆矛盾对立。
从卦形看亦是四对矛盾，阴阳爻相反对立，例如乾三阳爻，坤即是三阴爻；坎是一阳爻二阴爻，离即是一阴爻二阳爻，震与巽，兑与艮卦形亦相反对立。
具体表述如下：天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，山泽一高一低交流沟通气息。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，雷风各自兴动交相潜入应和。
水火不相射：离为火居东，坎为水居西，水火异性不相厌弃而相资助。
先天八卦方位图反映了天地、山泽、雷风、水火等对立面（阴阳）之间对立统一的规律，还包含有量变质变规律。
从乾一至震四反映阳气的消长变化，从巽五至坤八反映阴气的消长变化，而从震四至巽五，从乾至巽、从坤至震，均是阴阳属性发生了质的变化。
易为逆数。
从震四至乾一为顺数、往数，从巽五至坤八为逆数、来数，形成 S 曲线，呈螺旋式周期。
先天八卦方位图可以变换成太极图，太极图就是先天八卦方位图。
易经八卦及太极图
易经八卦及太极图《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图6.1先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图。
图6.2 先天八卦图图6.3 八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图6.4 八卦数S 图图6.5 卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点。
（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图6.5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
)（4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
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太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。
就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。
太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。
这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。
八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
先天八卦图后天八卦图《伏羲八卦次序》阴阳哲学原理《易经》的重大贡献之一，就是以阴阳范畴来解说六十四卦以及天地万物的运变，并提出“一阴一阳之谓道”的命题作为基本哲学原理。
（一）互根原理阴阳的互根（互争）原理，也就是对立统一原理。
有阴即有与之相对的阳，有阳即有与之相对的阴。
阴阳互相依存，互以对方为自己存在的条件，阴阳是共存的，统一的，但阴阳同时又是对立的，矛盾的，也就是说，阴阳之间既有互依共存的一面，同时又有相互推荡、相互排斥的一面。
正是由于有对立，有矛盾，二者方能有统一，有和合。
没有差异和对立，也就没有和合，而只能有简单的统一。
简单的相同是没有前途的，只有在差异和对立之中求得的统一才能产生新的质，才能将事物推向前进。
对于阴阳，既要把握统一的方面，又不可忘掉对立的方面，而且必须充分估计阴阳之对立对事物的积极意义。
1、阴阳的对立斗争阴阳对立是指自然界一切事物都存在着相反的两种属性即对立着的阴阳两面，阴阳对立主要表现在阴阳之间的相互制约、相互斗争。
例如：夏季本来是阳热盛，但夏至以后天气逐渐转凉，阴气逐次而生，用以制约炎热的阳，而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后天气逐渐暖和，也就是说阳气随之而复，用以制约严寒的阴。
又比如练静功的人，在入静一段时间后出现热、痒、动等所谓八触的感觉，谓之静极生动，其实这也是一种以阳（八触）对抗阴（入静）的一种现象。
从以上的例子说明，任何事物互相对立着的一方面，总是通过斗争对另一方面起着制约作用的。
气功锻炼的过程，其实也是一个阴阳对立、互相制约达到新的平衡的过程。
例如：从兴备亢进到安静并通过入静产生的气功功能，令气血和畅，扶正祛邪，达到练功的效果，使人体重新恢复到“阴平阳秘”的动态平衡中（即阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡是进行正常生命活动的基本条件）。
只有阴阳的不断排斥与斗争，才能推动事物的发展和变化。
2、阴阳的依存互根阴阳的依存互根，是指阴阳两个方面是相互依存、相互联结的，双方均以对方的存在而存在，任何一方都不能脱离另一方单独存在，也就是说，没有阴，就没有阳；没有阳，也就没有阴。
日常所接触的周围事物其例证比比皆是，如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下就无所谓上；左为阳，右为阴，没有左，无所谓右，没有右，无所谓左；热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒，没有寒，也就无所谓热。
又如气功锻炼中的呼吸吐纳，呼为阳，吸为阴，没有呼就不可能有吸，没有吸也不可能有呼。
吐纳亦然，单一不断地吐出浊气而不纳入清气或者单是纳入清气不吐浊气，也不可能进行新陈代谢。
可见相互的阴阳两方面是阳依存于阴，阴依存于阳。
每一方都以其中一方的存在为条件，即所谓“阴生于阳，阳生于阴”、“孤阴不生，独阳不长”，由于阴阳之间有这种相互依存的关系，故称互根。
（二）化生原理《易•系辞上》指出：“一阴一阳之谓道。
”而阴与阳又是太极所生的“两仪”。
因此，“太极”与“道”是同义的最高范畴，又都是“阴阳大化”之源。
所有“天、地、人”和万事万物都是阴阳大化之“道”的体现。
这一点可以说是“阴阳化生论”的核心要义。
《易•系辞下》云：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。
”也就是说，阴阳相交兴万物，就《易经》本身而言乾与坤两卦相交而生六十四卦，《易传》也多次论述阴阳相交的问题：“天地交而万物通也。
上下交而其志同也。
”（《泰•彖传》）“天地交，泰。
”（《泰•象传》）“天地不交而万物不通也。
上下不交而天下无邦也。
”（《否•彖传》）“天地不交，否。
”（《否•象传》）“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
”（《咸•象传》）“天地不交而万物不兴。
”（《归妹•象传》）天地是宇宙中阴阳的总汇。
言天地，则可推认一切阴阳关系。
所谓“感”，与“交”同义。
交，即沟通、融合、结配，指阴阳双方在物质、能量、信息诸方面相互交流、通融、影响，以致使事物发生相应的变化并产生顺性而通和物物相通的效果。
阴阳交感是天地正常化生、万物嘉盛繁祉的必备条件。
阴阳之间有互依共存、睽对相薄和消长转化的关系，而阴阳相交却是全部阴阳关系的核心，是其他所有关系的基础。
诚然，阴阳交感在阴阳矛盾发展到一定阶段才会发生，是阴阳协调至极的表现，就是说，阴阳交感并不贯彻阴阳矛盾的始终，但是，没有阴阳交感就不会有阴阳消长，更不会有阴阳的和合与转化。
这样，阴阳的互依共存、对立统一也就失去了实际意义。
依据易学，事物在永恒循环运动中不断生化，阴阳相交意味着前一轮循环即将结束，新一轮循环将要开始。
而在新一轮的循环中，可能有新的要素或全新的事物产生，它们正是阴阳相交的结果。
《易传》反复强调，唯有阴阳相交，万物方能通达兴盛，这就足以说明相交在阴阳矛盾过程中的重要性。
对立面之间发生物质、能量和信息的交流，对于促成对立面的和谐、转化和新事物的诞生，无疑是极其重要的。
（三）中和原理尚中是中国古代传统的行为准则，在《周易》和后世易学中得到充分肯定和发展。
中即正，正即中。
尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。
中与和有非常密切的关系。
依据易学，中是恰如其分，切中其理，和是阴阳协同，和调制化。
中与和谐是天地万物的本性，而中为理，和为表；中为因，和为果；中为质，和为文。
事物合于中正，方可能和调制化；要想使事物时时处处美好和谐，就要时时处处恪守中道。
在易学看来，太和与中正是事物的理想状态，如果阴阳双方能够保持中和，则事物即可长久。
易学所谈的“和”，其原义是指不同的甚至截然相反的事物结合在一起，保持协调统一并产生积极的成果。
阴阳“和”显然是以阴阳对立为前提，但是这种对立不是无限制的。
阴阳的正常关系是，阴阳双方既发生矛盾，其差异、对立、排斥的程度又限定在一个能够自我控制和调节的域限之内，从而通过阴阳的相互作用，使阴阳双方达到并保持和谐、协同、相同、相成、合作的关系。
阴阳相和为阴阳相交创造了条件，阴阳交是阴阳和的最高成果。
易学认为，这种关系是有利于事物的正常生化的。
朱熹曰：“和则交感而万物育矣。
”（《朱子语类》）卷六十二）依《易传》的理论，阴阳相互作用的结果，会自行性地趋向于“和”。
“和”是阴阳结构本身追求的目标。
《易•系辞下》曰：“易，穷则变，变则通。
”肯定阴阳矛盾的变化定将导致“通”，而通必和，和方通。
《易•系辞上》又曰：“天地之大德曰生。
”“生”的前题是“和”，人只有阴阳和才能生，而生又是天地的本性。
可见，天地阴阳必定能通过自行调节而达到和，否则就不能实现其以生为核心的大德。
《谦•象传》：“君子以衰多益寡，称物平施。
”衰训取，称训权衡，意思是对事物进行权衡，通过取多补少，使矛盾达于平和。
这里所谓的“平施”不是平均，也不一定均衡，而是平和、和谐、协同、合理。
王夫之在解释萃卦时说：“阴阳之用以和，而相互为功。
”（《周易外传》卷三）意思是，自然界的阴阳矛盾，其一方如果出现太过或不及，另一方就会利用对立统一的相互制约关系，而对对方加以调整，使之平复。
阴阳双方这种互相调节的功能，使阴阳矛盾总是依一定轨迹，以协同的方式互依共存，消长转化，因而在整体上表现出和调制化。
《易传》还提出了“太和”的概念。
“太和”又称“大和”，指至高、永恒的调和适中。
《乾•彖传》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”乾道即天道。
天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不相离，并始终维持协调平和的关系。