浅谈“三教寺”与“三教合一”

浅谈“三教寺”与“三教合一”
作者：张龙平
来源：《青年文学家》2009年第07期
摘要：白佛山是山东东平的重要旅游景区，三教寺位于山中，是我国北方最早的儒、佛、道三教合一的寺院，给我们研究儒、佛、道的流传提供了宝贵资料。

关键词：三教寺三教合一
【中图分类号】B22 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139（2009）-07-0071-01
白佛山，又名危山、金螺山，当地人称白虎山，位于山东省泰安市东平县东平镇焦村正北边，东面与县城相接，西边与美丽的东平湖遥遥相望，南邻大清河，北依群山，是国家级文物保护单位。

白佛山因石窟造像群而闻名全国，石窟群位于南山腰向阳处，其中最大的一尊为隋代释迦牟尼雕像，也被人称为“齐鲁第一大佛”。

石窟下方茂密的林木中掩映着一座建筑古朴、雄伟壮观的寺院——三教寺。

三教寺始建于金大定七年（1167），最初名为“三教堂”。

寺内主殿里面共有三尊塑像，菩提树下悟道的佛陀释迦牟尼像居中，右边是“文宣玉”、人间万世师表的孔子像，左边是道家学派的创始人“太上老君”老子像。

这座三教寺是我国北方最早的“佛教、儒教、道教”三教合一的建筑。

释迦牟尼（约公元前566-前486年），原名乔达摩悉达多，佛教创始人。

“佛”是梵文“佛陀”的音译的简称，意思是“大彻大悟的人”。

释迦牟尼最初的说教内容是“四谛”，即“苦、集、灭、道”四种真理。

人们通过修行、断惑、涅槃，成为阿罗汉意为“不生”，不再坠入因“造业”产生的生死轮回。

“四谛”后来成为佛教的基本教义之一。

释迦牟尼还提出了“八正道”之说，即正见、正定、正言、正业、正命、正精进、正念、正欲。

此外，佛教要求其徒众终身尊“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

释迦牟尼创立的佛教宣扬一切生命在灵魂上平等；每个人都可以依靠自己的修行得到解脱，早期的佛道不设神庙，不主祭祀，不拜偶像，传教用语通俗易懂，并且不排斥低级“种姓”的人入教，更容易为人们所接受。

他所创立的思想、行为模式潜移默化为道德标准，随着佛教徒的数量的猛增，佛教势力越来越大，名声越来越响。

孔子（公元前551-前479年）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。

孔子所处的春秋时代，是一个社会生活和思想文化发生着根本性巨大变革的历史动荡时期。

剧烈的社会变革时期涌现出了大批伟大的社会思想家，诸子百家之首的孔子就是其中一位。

“仁”是孔子思想的核心范畴，是他对中国古代思想的最大贡献。

孔子的思想是以“礼”为治，达到“仁”的境界。

实现“仁”的手段是“礼”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“克己复礼，天下归仁”。

孔子创办私学，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，主张“温故知新”，“学而不思则罔，思而不
学则殆”的教学方法。

主张“学而优则仕”，他想让国家政权掌握在高素质的文化人手中。

孔子搜集整理古代文献，保存我国春秋以前的重要文化遗产。

孔子是儒家文化的创立者和传播者，在中国的影响源远流长，这种儒家文化即是中国学术思想的主流和中国知识分子的的共识，有通过各种渠道渗入民族文化的各个阶层，并使人们的观念、习俗、行为、信仰和情感，自觉或不自觉地接受潜移默化的影响，逐渐构成了我们民族共同的心理状态和性格特征。

李耳（公元前580-前500年），春秋楚国人。

面对现时的动荡不安，老子提出了一些谋略的方法主张以柔弱胜刚强，说“知其雄，守其雌”、“知其荣、守其辱”、“知其白、守其黑”。

从个体的人来说“德”，老子指出个人体道的渠道就是“致虚极，守静笃”，然后“涤除玄览”。

就是欲想把握认识道，需修道虚静的极致，在虚静的状态下，像檫一面玄妙的镜子一样对倒、道进行体认、直观。

其个人通过修养达到的最高目标。

老子称为“含德之厚，比于赤子。

”老子说：“道常无为，而无不为”，欲达到德的无不为必须具备道的无为。

老子不但在中国历史上有着重要的地位，而且在世界范围内也有广泛的社会影响。

《道德经》的外文译著有近六百种，著名美籍华裔学者、诺贝尔奖金奖的获得者李政道博士说老子的“道”同现代物理上的“测不准定律”很相似。

司马迁在《史记·太史公自序》中认为，道家著作囊过了各家精华，无一家可比。

儒、佛、道作为中国传统文化的主要组成部分，是在一种长期相互矛盾斗争，而又不断相互渗透、相互融合中发展的。

一般认为儒、佛、道三者在思想文化上对于治道说起着相互补充的作用，如所谓“以佛治心，以道治身，一儒治世”等，也是采取了三教兼容的政策。

佛教传入中国，日益本土化，与中国原有的儒家思想、道家思想逐渐融合。

由于这一潮流的影响，儒家推崇的孔子、道家供奉的老子、佛家信仰的佛祖，统统被纳入佛教寺院的信仰系统，所以三教寺具有三教融合的文化特色。

后人虽然对这座寺庙进行过很多次的维修，历尽几百年的沧桑，几经风雨，后来因为年久失修，主要建筑逐渐废弃，到一九四七年“三教寺”几乎全部颓废，终于还是只剩下了残墙断壁。

大雄宝殿早已毁坏无几，就连释迦牟尼和观音像也不知道去向了。

大殿墙壁原本绘有《太白醉酒》图，图中李白醉于水上酒家，人唤不醒，题诗曰：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”现在也荡然不存了。

到一九七三年，随着白佛山石窟群被列为全省重点文物保护单位，人们才又逐渐开始重视对三教寺的重修。

随着改革开放的开始，东平县的政治、经济、文化等各条战线开始全面繁荣，二十世纪末，山东省文物局和东平县政府投资，在中共东平县委县政府的正确领导下，开始了对白佛山风景区包括三教寺在内的名胜景点的修葺。

为了全面弘扬历史文化，推出国家文物保护单位---白佛山旅游景点。

县委县政府责成县文管部门，于一九九八年在“三教寺”的遗址上重建“三教寺”，经历了近一年的精心修饰，在一九九九年竣工，整个殿堂又重现了当年的栩栩如生繁华景象。

每年的农历二月初二，是白佛山庙会的日子，庙会起于唐朝，每到这一天，附近的老百姓聚集白佛山之阳，烧香祈福，农具交易。

人群川流不息，好一派香火庙会景象。

参考文献：
[1]泰安市地方史志办公室编.泰安年鉴[M].济南：山东省地图出版社,2001.
[2]牛国栋，白晋元.齐鲁揽胜[M].济南：山东省地图出版社, 2006.
[3]高爱颖.齐鲁名寺[M].济南：山东文艺出版社,2004.
[4]车吉心.齐鲁文化大辞典[M].济南：山东教育出版社,1989.。