以“浩然之气”修养完美人格——孟子心目中士人的理想人格论析

声 誉 和 人 格 。士 人 独 立 人 格 之 所 以 可 贵 ， 因 为 他 是
有 圣君兴 起 ， 且 还会有 旷 世之才 出现 ， 而 自周 武 王 至
今（ 春秋 战 国时期 ， 笔者 注） 已经有 七百 多年 了 ， 年 算 数 ， 已经超 过五 百 年 了， 时 势 ， 正是 圣 贤 大 有 早 论 也 作 为的 时期 。接 下 来 ， 子 的 言 论 可 谓 是 豪 气 冲 孟
第 ９卷 第 ８期 ２１ ０ １年 ８月
西南农业大学学报 （ 会科学版） 社
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士 人有 其 特 殊 的一 面 ， 无 恒产 而 有恒 心者 ， “ 惟
也 。是 集 义所 生 者 ， 义袭 而 取 之 也 。行 有 不 慊 于 非
心 ， 馁 矣 。；６ 则 ．２ ２ １
孟 子提 出的“ 然 之 气 ” 不 是 针 对 所 有 社会 成 浩 ，
员 提 出的要 求 ， 而是 针 对 士 人 的人 格 修养 提 出 的 主
收 稿 日期 ：０ １—０ —２ ２１ ３ ２
士 为能”
。他 们 高 瞻远 瞩 ， 能从 社 会 、 国家 、 民生
作 者 简 介 ： 玉 荣 （９ ８ ） ， 北 恩 施 人 ， 南 大 学 硕 士 研 究 生 ， 究 方 向 ： 陈 １８一 女 湖 西 研 中国 古 代 文 学 。
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在 富 贵 贫 贱 面 前 不 乱 心 智 ， 暴 力 威 胁 面 前 坚 强 不 在
屈， 自得 其乐 ， 自行其道 ，穷 不失 义 ， 不离 道” Ｌ “ 达 。
人 应 该 有 独 立 人 格 做 支 撑 ， 论 穷 困 还 是 通 达 ， 志 不 得
还是失 意 ， 有立 身行 事 的标 准 ， 志 的时 候 ， 行 都 得 推
主 张 ， 文化 上有 巨大贡 献 。这一 类人 声名 大 ， 在 待遇
优， 如儒 家大 师孟 子 ， 从车 数 十乘 ， 从 数 百人 ， 侍 往来 各 国间 ， 凭他 的声 名 ， 到 国家 ， 所 国君们 都 得 馈 赠 黄 金 ， 给 衣食 ， 取孟 子 的议论 。 供 听 ”】 士 人作 为脑 力 劳 动 者 ， 其人 格 修 养 受 到诸 子 们 的重 视 ， 儒家 推崇 “ 者 ， 人 ” 墨家 崇 尚“ 爱 ” 道 仁 爱 ； 兼 ； 家 以追求 精神 自由为 最高 境界 ； 家则 以追 求“ 、 法 法” “ 、势 ” 一 的实 干 家 为 荣 。 而作 为 儒 家 代 表 人 术” “ 统 物 的孟 子 在士 人 人格 修 养 问题 上 更 加 理 性 ， 有 思 更 辨 意 味 ， 提 出 了“ 他 浩然 之气 ” ：
也 。 予 ， 民 之 先 觉 者 也 ； 将 以 斯 道 觉 斯 民 天 予 也 。 Ｌ２ 知 先 觉 的 士 人 ， 负 着 用 尧 舜 之 道 去 教 ”２ 先 ｌ 肩
导 和开 化芸芸 众生 的责 任 。上天赋 予 士人这 种神 圣 使命 ， 人就应 该 自觉 承 担起 这个重 担 。孟 子 以伊 士 尹 的例子 来论 说承 担 这 种 责 任 的 自觉 性 ： 果 天 下 如 还有 任何 一对 夫妇 没 有 感 受 到尧 舜 之 道 的 恩 泽 ， 就 如 同是 自己亲 手将 他 们 推 进 了 痛苦 的泥 潭 ， 承 受 要 不 可推卸 的责 任 。使命 感 之 强 ， 由此 可 见 一斑 。同 时， 孟子 对士人 也 提 出很 高 的 要 求 ， 贤者 以其 昭 昭 “ 使人 昭 昭” 只有 自己对 仁义 、 ， 礼仪 等 了解 透彻 ， 到 达 先知 先觉 的高 度 ， 才有 资格 去 教 育 感 化 他 人 ，对 他 人提 出批 评 。孟 子 认 为士 人 不 但 应 该 有 丰 富 的知 识， 而且 更应 该 有 优 秀 的 品格 ， 为 他 人 学 习 的楷 成
河 ， 志 于道 ， 国修 身 平天 下 。 立 治 （ ） 立 的 人 格 二 独
一
不 容辞 的社会 责任 ， 而培 养 自身 的社会 责任感 ， 士 是 人人 格修 养 的 一 个 重 要 方 面 。为 此 孟 子 有 以下 议 论 ：天 之生 此 民也 ， 先 知 觉 后 知 ， 先 觉 觉 后 觉 “ 使 使
们 在遭 遇非议 时还 能够 特立 独行 ， 不为 外界 所动 。
（ ） 烈 的 社 会 责 任 感 三 强 在 孟 子 眼 中 ， 通 老 百 姓 都 是 在 糊 里 糊 涂 中 度 普 过 了 浑 浑 噩 噩 的 一 生 ， 子 说 ：行 之 而 不 著 焉 ， 矣 孟 “ 习
而不 察 焉 ， 身 由之 而 不 知 其 道 者 ， 也 。 终 众 ”
角度 加 以 阐释 ， 有 的研究 者 指 出 ： 如 果说 中 国儒 如 “ 学就 是人 学 ， 么 ， 那 孟子 堪称 人学 大师 ， 他提 出 的 ‘ 浩 然之 气 ’ 在 中 国人 学 思 想 史 上 具 有 十分 重 要 的地 ， 位 。 “浩然之 气 ’ ” 是孟 子哲 学思想 中特 有 的概 念 ，
关 键 词 ： 子 ； 人 ； 然 之 气 ； 涵 孟 士 浩 内
中 图 分 类 号 ： ８ ５Ｂ ２ ． Ｂ ２ ；２２５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２ ３ ９ ２ １ ） ８～０ ６ —０ １ ７ —５ ７ （ ０ １ Ｏ ０５ ３
张 。在孟 子 眼 中 ， 士人 既 没 有 普 通 大 众 的愚 昧 、 浅
修 养 问 题 提 出 了 不 同 的 看 法 。 儒 家 的 代 表 人 物 孟 子 认 为 ， 于 士 人 来 说 ， 人 格 修 养 的 最 高 境 界 就 是 拥 有 “ 然 之 气 ” 具 体 表 现 对 其 浩 ，
为博 大 的 胸 怀 、 立 的 人 格 、 烈 的社 会 责任 感 、 高 的 精 神追 求 以及 严 格 的道 德 自律 。 独 强 崇
因
此 ， 要 士 人 对 老 百 姓 进 行 引 导 和 教 化 ， 是 十 人 义 需 这
鲁 ， 泰 山 而 小 天 下 ， 观 于 海 者 难 为 水 ， 于 圣 登 故 游 人 之 门者 难 为 言 。观 水 有 术 ， 观 其 澜 。 日月 有 必 明 ， 光 必 照 焉 。流 水 之 为 物 也 ， 盈 科 不 行 ； 容 不 君 子之 志 于 道 也 ， 不成 章 不 达 。 ”士应 仿 效 日月 江 ”
会 遭 到 世 人 的 不 理 解 ， 至 是 非 议 ， 这 并 不 能 动 摇 甚 但
孟 子 认 为“ 彼
时 ， 此一 时” 从历 史长 河来看 ， 过五 百年定 会 非 ， 每
士人 的决心 和意 志 。孟 子用 周文 王和孑 子 的例子 来 Ｌ 鼓励 遭 人非议 的 貉稽 ， 士人 讨 厌 人们 七 嘴 八 舌 的 议 论， 孔子 和周 文王 也被人 怨 恨 ， 这并 不影响 他们 的 但
“ 问夫 子 恶 乎 长 ？ 敢 ”
养 ‘ 然 之气 ’ 浩 是孟 子重 要 的道德 修养 方法 。 ｌ 而笔 ”４ 者则试 图从 《 子 》 书 中孟 子 的具 体 言 论 来 分 析 孟 一 “ 浩然 之气 ” 的具 体 表现及 其 影 响 。
二 、浩 然 之 气 ” 具 体 表 现 “ 的
一
、
“ 然 Hale Waihona Puke Baidu 气 ” 生 的 历 史 背 景 浩 产
陋 ， 没有 诸侯 的骄 横 、 又 霸道 ， 是一 群人 格独 立 ， 不 外
春秋 战 国时 期是 我 国历 史 上 一个 动 荡 的 时期 ， 礼 崩乐 坏 ， 一个 新 的社会 阶层—— “ ” 士 由此而 产生 。
乏 温文 尔 雅 之 貌 ， 不 乏 仁 义 礼 智 之 气 的 大 丈 夫 。 内 “ 君子 所性 ， 义 礼 智 根 于 心 ， 生 色 也 啐 然 ， 于 仁 其 见 面 ， 于背 ， 盎 施于 四体 ， 四体不 言 而 喻 。 ２∞充 盈 在 ”ｌ３ ｌ 士 人 内心 的“ 然之 气 ” 不 仅 在 他们 的容 貌 上 自然 浩 ， 流 露 出来 ， 在 他 们 超 凡 脱 俗 的气 质 上 表 露 无 遗 。 更 士人 的“ 然之气 ” 来 源 于 他们 高 尚 的追求 和不 懈 浩 ， 的努力 。 学界 关 于孟 子“ 然之 气 ” 研究 ， 浩 的 一般 从 哲学
士 人在 古 代 常 常 被 用 来 称 呼 具 有 某 种 特 定 身 份 的 人 。在 孔子 以后 ， 士人被 用来 作 为知 识分 子 的代称 。 范 文澜 在 《 国通 史 简 编 》 中 中指 出 ： 士 大 体 分 为 四 “ 类： 一类 是 学士 ， 如儒 、 、 、 、 、 等 专 门家 ， 墨 道 名 法 农 著 书立 说 ， 映 当时社会 各 阶级 的思 想 ， 出各种 政治 反 提
天 ： 夫 天未 欲 平 治 天 下 也 ； 欲平 治 天 下 ， “ 如 当今 之 世 ， 我 其 谁 也 ？ 吾 何 为 不 豫 哉 ？ 从 这 一 句 舍 ”儿 “ 我 其 谁 ” 足 见 其 平 治 天 下 的 豪 气 。这 一 方 面 舍 ， 来 自“ 万物 皆备 于 我 ” 自信 ， 一 方 面 源 自他 坚 的 另 定 的信 念 非 凡 的 气 度 。他 说 ： 孔 子 登 东 山 而 小 “
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以 “ 然 之 气 ” 养 完 美 人 格 浩 修
— —
孟 子 心 目中 士人 的 理 想人 格 论 析
陈玉荣
（ 南大 学 文学 院 ， 庆 西 重 ４ ０ １） ０ ７ ５
摘
要： 春秋 战 国 时 期 是 我 国 历 史 上 一个 动 荡 的 时 期 ， 崩 乐 坏 ， 个 新 的 社 会 阶 层 —— “ ” 此 产 生 。诸 子 对 加 强 士 人 的 人 格 礼 一 士 由
而 就的 ， 其标准 之高 ， 要求之严 ， 也不是 一般 人能 达到 的。孟 子强调 ：大 匠不为拙工 改废绳 墨 ， “ 羿不 为拙 射 变其彀 率 。ｌ３ ”２ ＿ 士人 对 于 自身 的人 格 修 养 ， 该 以 ＿ 应 “ 浩然之气 ” 的高标准 要求 自己 ， 不能 降格凑合 。具体 而言 ，浩 然之气” “ 体现 在 以下几个方 面 ： （ ） 一 博大 的 胸怀
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等方 面来思 考 问题 ， 社 会 上 的 经济 、 治 、 把 政 文化 问 题 作 为 自己所关 注 的对 象 ， 望 在 这 些 问题 上 大 展 希 宏 图 ， 现 自己修 身 治 国平 天 下 的胸 襟 和 抱 负 。浩 表 然 原本 就有 博大 的 意 思 ， 士人 以天 下 为 己任 的博 大
胸 怀 ， 是 “ 然 之 气 ” 体 现 。孟 子 离 开 齐 国 ， 正 浩 的 在 路途中， 充虞 问道 ：夫 子若 有不豫 色然 ， 日虞 闻诸 “ 前
夫 子 日 ：君 子不 怨 天 ， 尤 人 。’ ‘ 不 ’
一
仁 义 ， 恩 于 民 ， 负 重望 ； 意 的 时候 ， 隐 田园 ， 施 不 失 归 修 养身 心 。当士 人保 持 自己独 立人 格 的时 候 ， 免 难
根 据 孟 子 的 主 张 ，浩 然 之 气 ” 培 养 ， 是 一 蹴 “ 的 不
日： 我知 言 ， “ 我善 养吾 浩 然之 气 。 ”
“ 问 何 谓 浩 然 之 气 ？ 敢 ”
日 ： 难 言 也 。 其 为 气 也 ， 大 至 刚 ， 直 养 而 无 “ 至 以 害 ， 塞 于 天 地 之 间 。其 为 气 也 ， 义 与 道 ； 是 ， 则 配 无 馁