语文版-语文-高二-《论语选读》复习资料之九沂水春风

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高中语文论语专题《沂水春风》教学资料

❖公西华多才善辨,言谈谨慎,态度
谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔
子是深知他的才干的, “赤也为之
小,孰能为之大?”指出应实事求是,
2对021/4/9自己作出正确的估价
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孔子为什么“与点也”
请结合孔子的生平经历及儒家思想进行分析
2021/4/9
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相关资料：
孔子（公元前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，伟大的思想、教育家，儒家学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。他面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”“仁”“中庸”“教” 与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，诲人不倦”和“有教无类”的旗帜，相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），成为我国宝贵的文化遗产之一。
4．孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
❖侧重强国
❖冉有:
但都愿意在
❖侧重富民
仕途上创一
❖公西华:

语文版高中语文论语选读沂水春风

•
（杨树达《论语疏证》）
• B、夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。
•
（南宋黄震《黄氏日钞》）
三、小结
三子之志是治国手段曾点之志是最高境界
（礼乐治国）
作业
• 本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁?请查找人物相应资料，写成不少于 400字人物短评！
• （可参考的资料：《史记孔子世家》、《史记仲尼弟子列传》）
•
————从容淡定
（曾皙）曰：
• 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
• 注释：
• 冠者：古男子二十岁行冠礼，以示成年
• 童子：指成童，十五至二十岁之间。
• 沂：水名，“浴乎沂”，在沂水中洗洗，以除灾祈福
• 舞雩：祭天求雨之处。
•
一幅暮春时节的和乐美图。
Hale Waihona Puke • A、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
选自《论语》
④③②①
公冉曾子
西有晳路
言志
华：：：
：名名姓
姓求点仲公，，名
①
西字字由
④ ，子晳，
名有；字
②③
赤；子
，
路
字
；
• 子路率尔而对曰：
•
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
•
——自负鲁莽轻率
哂之 • （夫子
）
• （冉有）对曰：
•
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其

语文：3.13《沂水春风》(1)(语文版选修《论语》选读)PPT课件

2021/4/8
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孔子为什么对曾点的想法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合。
2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
”
子路问：“听到了就行动起来吗？”
孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”孔子说：“听到了就行动起来。”
孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由
好勇过人，所以我约束他。”
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孔子对冉求的评价：
（季康子）曰：“求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）曰：“求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）
子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
和
谐
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形容词词尾“尔、乎、然、如、焉”
郁郁乎硁硁乎恂恂如侃侃如
如裴然循循然忽焉率尔铿尔滔滔便便
訚訚如踧踖如与与
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； /gupiaorumen/ 股票基础知识；；
沂水春风
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1ห้องสมุดไป่ตู้
孔子营造的轻松活泼的教学气氛和启发性的问话起作用了么？
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2
子路的表现完全是由于孔子的启发么？
跟子路的性格是否有关系？
《史记·仲尼弟子列传》记载：
“子路性鄙，好勇力，志伉直，
冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性
粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强
直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着

高中语文论语复习之沂水春风

因此
句首语气词

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求
则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为
之小，孰能为之大？” 谁/大司仪
沂水春风
孔子（问）志弟子（言）志
夫子（评）志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 曰：‚为国以礼，尔言不让。‛ 夫子哂之。 “ 求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ‚唯求则非邦也与？‛ “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” ‚安见方六七十如五六十而非邦也者？‛ “点，尔何如？” 对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：‚吾与点也。‛
4.点志趣高远，较之三人驰心政务，达到极高的精神境界。

曾皙是个狂者，也是个理想主义者，他描绘的蓝图既是孔子憧憬的理想社会，也是他潜意识归隐栖身的理想之地。一幅蓝图，既有憧憬理想并实现理想的愿望和志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲肱饮水的快乐，多种情感集于一身，于是他感叹、赞同。
《礼记 · 礼运》
从宋儒以来，对于孔子‚哂由与点‛的态度，众口一词，大都认为是孔子讥笑子路、赞赏曾皙。被誉为循循善诱、平易近人的大教育家孔子何以 ‚哂‛那个直率述志的子路，而‚与‛那个狂简无礼的曾皙？孔子何以把个课堂搞得冷冷清清？我们都没有深入研究。而清代作家文康对这个问题却有自己的体会，提出了颇为新颖的见解。文康在其所著长篇小说《儿女英雄传》第三十九回，通过书中一个重要人物安学海之口，说：‚四子在夫子面前侍坐时节，夫子正是赏识三子，并未驳斥子路，不但未曾驳斥子路，转有些驳斥曾皙。‛如果认真研究这一‚见解‛，我们会发现文康的观点是很有道理的。

语文版-语文-高二语文3.13《沂水春风》课课练语文版《论语》选读

3.13《沂水春风》课课练一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动 E．形作名F．形作动 G．形作使动三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、基础知识巩固性训练1．下列句子中加点的词注音不正确的一项是（）A．喟．（kuì）然叹曰吾与．（yǔ）点也风乎舞雩．（yú）浴乎沂．（yí）B．冠．（guān）者莫．（mù）春三子者之撰．（zhuàn）铿．（kēng）尔C．愿为小相．（xiàng）因之以饥谨．（jǐn）夫子哂．（shěn）之千乘．（shèng）之国D．曾皙．（xī）长．（zhǎng）乎尔以俟．（sì）君子鼓瑟．（sè）希答案：冠（guàn）者2．选出没有通假字的一项（）A．鼓瑟希，铿尔 B．赤也为之小，孰能为之大 C．莫春者，春服既成 D．唯求则非邦也与2．（B）【A希—稀C莫—暮D与—欤】3．选出对下列句中加点词语古今同义的一项（）A．因之以饥馑．．，端章甫C．摄．乎大国之间 D．异乎三子者之撰．．． B．如会同3．（A）【饥馑：（古今同义）饥饿；B会同：（古）诸侯会盟，（今）会合连同；C摄：（古）夹，（今）拍摄D撰：（古）讲述，（今）写】4．选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项（）A．比及三年，可使足．民 B．风．乎舞雩 C．冠．者五六人 D．秦伯说,与郑人盟．4．（A）【形作使动，BCD均为名作动】5．选出下列各句句式特点不同于其他三句的一项（）A．风乎舞雩 B．异乎三子者之撰 C．不吾知也 D．加之以师旅5．（C）【否宾前，ABD为状后】6．选出加点词解释有不正确的一项（）A．如或知尔，则何以．（做）哉因．之以饥馑（接着）B．子路率尔．．三年（等到）．．而对曰（飞快地）比及C．如其礼乐，以俟．君子（等候）子路、曾晳、冉有、公西华侍．坐（陪侍）D．舍瑟而作．（起身）为国以礼，其言不让．（谦让）6．（B）【率尔．．（轻率地）】7．选出加点“以”字意义与用法与例句加点字相同的一项（）例：毋吾以．也A．以．吾一日长乎尔 B．素以．为绚 C．如或知尔，则何以．哉 D．为国以．礼7．（A）【例与A均为“因为”；B用，介词；C做，动词；D用，介词】8．选出加点“与”字意义与用法与例句加点字相同的一项（）例：失其所与．，不知A．则与．之斗卮酒 B．客从外来，与．坐谈 C．吾与．点也 D．与．嬴而不助五国也8．（D）【D与例句均为“结交，亲附”；A给，动词；B跟，同，介词；C赞成，动词】9．选出加点“知”字意义与用法与例句加点字相同的一项（）例：小年不及大年，小知．不及大知A．吾与之共知．越国之政 B．如或知．尔，则何以哉C．郑既知．亡矣 D．失其所与，不知．9．（D）【D与例句均通“智”；A管理，统治；B了解；C知道】10．选出加点字意义与用法与例句加点字相同的一项（）例：摄乎．大国之间A．以吾一日长乎．尔 B．夫子之曰,不亦宜乎． C．异乎．三子者之撰 D．风乎．舞雩10．（D）【A于，比；B吗；C于，跟，同；D于，在】11．选出加点字意义与用法与例句加点字完全相同的一项（）例：宗庙之事，如．会同A．如．或知尔，则何以哉 B．方六七十，如．五六十 C．如．其礼乐，以俟君子 D．如．有所立，卓尔11．（B）【A连词，如果；B连词，或者；C连词，若，至于；D连词，如果】12．选出加点字意义与用法例句加点字完全相同的一项（）例：为．国以礼A．由也为．之 B．是社稷之臣也，何以伐为C．愿为．小相焉 D．为．击破沛公军12．（A）【A动词，治理；B句末疑问语气助词，呢；C动词，做，担任；D介词，给，替】13．下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（）A．①宗庙之．事，如会同②千乘之．国 B．①以吾一日长乎尔．②子路率尔．而对曰C．①亦各言其．志也②为国以礼，其．言不让 D．①居则．曰：“不吾知也。

《论语选读》13：沂水春风

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”（舍，上声。四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。希，间歇也。作，起也。撰，具也。春服，单袷 jiá之衣。浴，盥濯也，今上巳祓除是也。沂，水名，在鲁城南，地志以为有温泉焉，理或然也。风，乘凉也。舞雩，祭天祷雨之处。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
夫子盖许其能，特哂其不逊。
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？”（盖亦许之。） “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰：“如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。”又曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。” 又曰：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”）

高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十三课沂水春风 Word版含解析

第十三课沂水春风一、基础知识1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是( )A ．居．则曰：“不吾知也！” 居：在家里B ．吾与．点也与：赞成C ．可使有勇，且知方．也方：义D ．愿为小相．焉相：主持礼仪的人，即司仪2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是() A.⎩⎨⎧ 夫子何哂由也．由也．为之，比及三年，可使有勇B.⎩⎨⎧以．吾一日长乎尔加之以．师旅C.⎩⎨⎧ 何伤乎．异乎．三子者之撰D.⎩⎨⎧ 尔．何如如或知尔．，则何以哉3．下列句子中，无词类活用现象的一项是( )A ．孰能为之大B ．风乎舞雩，咏而归C ．为国以礼，其言不让D ．三子者出，曾皙后4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是( )A ．异乎三子者之撰B ．不患人之不己知C ．无乃尔是过与D ．沛公安在5．名句填空。

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“__________，______________，________________，________________，__________，____________，咏而归。

”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

高二语文+沂水春风+ppt

（《论语•公冶长》)
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《论语》
沂水春风
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目（1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同学讨论一下，并写出讨论纪要。（3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥泞中的课堂

语文版语文高二高中语文3.13《沂水春风》课件语文版《论语》选读

• C、从孔子的评价“赤也为之小，孰能为之大？”看出公西华过于谦虚了。
6、完成表格1，比较三子异同。
弟子
对象
愿景
弟子子路
对象Leabharlann 愿景千乘之国（内忧外患）有勇，知方
方六七十，如五六十（的民足
冉有
小国）
礼乐俟君子
公西华
宗庙之事，如会同
愿为小相
总结：
• 三子之志越来越谦虚（从性格分析可知）
• 三子对礼越来越重视（知方—— 礼乐——小相）
• 公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
5、从中可以看出他们分别有怎样的性格？
• A、从中可以看出，子路治理一个中等国家，将它处于一种内忧外患的情况下，通过三年，达到百姓具备勇武的精神，明白道义，由此可知他很自信，充满抱负，有军事和政治才能。
• B、从子路故意假设国家内忧外患，是为了显示自己的才能，由此可知他很自负。
文本研习
1、齐读文章，找出文中直接扣题的语句。
• “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、这一画面描绘了什么样的场景？请用四个字概括。
•暮春郊游
3、这样一幅色彩鲜明的画面，你从中读到了什么感受？
•悠闲自得；惬意；享受；洒脱
•有感情的边诵读这句话边体会这种感受，一分钟速背这句话。
• C、子路是“率尔”对曰，一个“率尔”反映出他鲁莽、轻率的一面。
• D、从孔子对子路的评价“为国以礼，其言不让，是故哂之。”可知子路不谦逊。
冉有：
• A、从中可以看出，冉有治理一个“六七十” 或“五六十”里的小国，通过三年，达到百姓丰衣足食，至于礼乐教化，有待君子去实现。

语文版选修《论语》选读课件--沂水春风 (共31张PPT)

这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识” 本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想的情况，我们不难看出，弟子的闲谈牢骚其实也是孔子不得志的反映。这是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。
）苟有用我者，期月而已可也，三年有成。（《论语·子路》）孔子说过和子路类似的话。子路的敢于担当、勇于任事的志向未尝不
是孔子自己心中的追求抱负。所以，这里的“笑”含有赞许之情。（2）夫子“哂由”，更重要的是因为子路说话的态度。
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“让”——谦让。孔子更多的是笑子路太率直、不懂谦让，性格有点浮夸。所以，宋代朱熹在《论语集注》中评道：“盖许其能，特哂其不逊。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（一）子路述志
1.谈谈印象中的子路的形象。 “子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。（子
这几句话可以看出曾点的志向追求，胸襟气度。
“人，诗意地栖居在大地上。”（海德格尔）
“于此时、此身、此地，像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活。”（朱光潜）
说说四子各有怎样的性格、才干和志向？孔子作何反应?
子路：直率粗犷，长于治军，素怀大志，表现出力挽狂澜的气概，重强国。冉有：谨慎、谦虚，善于治政、理财，满怀“可使足民”的信心，重富民。公西华：谦恭有礼，雍容大度，专于宗庙、祭祀之仪和会盟宾客应对之礼，体现“以礼治邦”的理想。曾皙：悠闲自得，潇洒从容，充满雅趣，描绘了一幅暮春出游图。

语文版语文高二高中语文第三单元《论语选读》《沂水春风》课件语文版选修

②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历代
散文选·上》，116 页） ③归隐说（《先秦文学参考资料》，349 页）
他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道： “春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服； “冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。
学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏证》）
②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历代
散文选·上》，116 页） ③归隐说（《先秦文学参考资料》，349 页）
《论语·公冶长》：子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏证》）
一、通读
这是一种___________的师生关系
（没有距离、和谐、平等、融洽）
2、本文的行文思路是怎？
孔子对弟子的言志作何反应？
请用自己的语言描绘曾皙所说的画面，并给这幅画面取个题目。
到了暮春时节，就是阴历三月，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。
学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏证》）
②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历代
散文选·上》，116 页） ③归隐说（《先秦文学参考资料》，349 页）
A.志的不同内容二三子都志在为政。而曾点自称“异乎
三子者之撰”。可见，曾点是“不求为政”的。 B. “道不行，乘桴浮于海。” 《论语·公冶长》

高中语文论语复习之13沂水春风

孔子对冉求的讲话持什么态度？
至于冉求，就更不懂治国之道了。方圆六七十里的小国，和方圆几百里的大国，以及方圆几千里的最大国，其国家治理的方法都一样，只不过人数多了点，地域面积大了点而已。国家机器的运作都是一样的，政府职能部门都是一样的，社会行为规范也都是一样的。冉求的话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是用来治大国与治小国都是一样的。
臆度的表现： (1)孔子认为圣是人生修为的最高标准，连尧舜也难以达到(见教材第五课)。不但是圣，连比圣低一等的仁，要想真正达到也很不容易，所以孔子不轻易以仁许人(参见教材第七课)。由此可见，孔子“圣则吾不能”的说法，是符合他的一贯看法的，不是什么“居谦”。 (2)在《论语》等先秦文献中，并没有孔子批评老子的任何记载。所谓“攻乎异端”，至今解释各异，即使解为“批判异端邪说”，也没有证据表明孔子这句话是针对老子。至于佛教，释迦牟尼与孔子为同时代的人，孔子在世时尚未闻佛教为何物，佛教传人中国是远在其后的西汉末年，说孔子“攻乎异端”是针对佛家而来，更属无知妄说。
2．“徒诵其言”批评历代读书人只知机械地诵读孔子的言论，却并没有弄懂孔子话语的意思。“言”即上文“以孔子有是言也”的“言”。 “已知其人”意为已经了解了孔子这个人，承上文“人皆以孔子为大圣”。“不曰”是说这些人不认为自己是“徒诵其言”，“而曰”是说这些人反而认为自己“已知其人”。
练习五
一词多义
一词多义（一）以： 1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为） 3、则何以哉（做、为，动词） 4、加之以师旅（用，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词）（三）乎 1、以吾一日长乎尔（于，比） 2、摄乎大国之间（于，在）3、异乎三子者之撰（于，跟） 4、何伤乎（呢）

高中语文《沂水春风》课件语文版(论语选读)

C．如此昂贵的造价，却只有日均1.5万的客流，高峰脱班时间达到20分钟，完全没有发挥其应有的运送效率，甚至还比不上每公里造价只有几十万的普通线路。
D．《矿难》记述了太多的灾难与死亡，描写了太多的血与痛，其出发点和落脚点都是关心群众疾苦，为那些死去的窑工和那些受侮辱损害者呼吁。
解析：A.否定不当，删去“不要”。“遑论”的意思是“不必论及，谈不上”，已经有否定的意思了；B.语序不当，应为“继承和弘扬”；C.全句缺主语。
(古义：夹 ________。今义：会合连
讲述
同。)
(2)摄乎大国之间
(古义：________。今义：拍摄。)
课堂探究
文本探究(学生用书P63) 一、文本感知 1．相关成语沂水春水：比喻深受孔学的教育与熏陶。夷然自若：指神态镇定，与平常一样。沂水舞雩：指知时处世，消遥游乐。 2．主旨感悟本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔
答案：D
二、课内语段阅读阅读下面的文段，完成各题。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
8．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．这个在他的自传中被深情描述的姑妈，现在住在波士顿贫民区的一处破败房屋内。成为“政治贵族”的他显然没有与她联系，更不要遑论施以援手。
B．端午、中秋传统佳节既有古文化的弘扬和继承，又蕴涵现代文明的激励和交流， “过节”既是事业的“加油站”，又是“常回家看看”的“孝节点”，最大限度减少了

论语选读之沂水春风

----鲁莽直率，好胜自诩。
四
冉有：可使足民。
子
言
----谨慎谦逊，不卑不亢。
志
公西华：愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”
----从容稳健，飘逸洒脱。
释“哂”由“与”点之因。
子路
冉有
公西华
曾点
3.孔子评志
冉有（求）公西华（赤）
子路
（由）
赞
曾皙惜
公西华：名“赤”，18岁子路：名“由”，51岁冉有：名“求“，31岁曾皙：名“点”，年龄可能不会超过
子路，大概50岁
四.朗读课文注意字音
曾皙（ xī ）侍坐（ shì）俟（ sì）鼓瑟（ sè）撰（ zhuàn）冠者（ guàn）喟然（ kuì）
冉（răn ）饥馑（jǐn ）甫( fǔ ) 铿尔（kēng）莫 ( mù ) 舞雩（ yú）与点（ yǔ ）
5、木欣欣以向荣连词，相当于“而”，表修
6、良有以也
饰名词，原因
特殊句式
1、毋吾以也 2、不吾知也
宾语前置
3、则何以哉
特殊句式
4、加之以师旅，因之以饥馑
状语后置
★介词结构后置
◆ 动词（以+宾语） ◆ 动词（于+宾语） ◆ 动词（乎+宾语）
从上文可知，孔子的治国主张是什么？他的主张是怎样表现出来的？
孔子学院标志
我们也用孔子的话问问自己:
• 居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?
理想和行动的关系，就如同引线和风
筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音

语文版-语文-高二-《论语选读》复习资料之九 沂水春风