(高中语文课件)孔子及儒家文化)

齐景公问政于孔子。孔子对曰：君 君，臣臣，父父，子子。”
（《论语· 颜渊》）
齐景公向孔子询问政治。孔子回答 说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是 父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道 去做，要符合礼的要求。）
心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。
（《礼记· 大学》）
思想端正了，然后自身修养完善；自 身修养完善了，然后家人整然有序；家人 整然有序了，然后国家得到治理；国家得 到治理了，然后天下安定。
因为，介词。
年纪比 你们大
段
不要
细 读 ： 翻 译 第 一
子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：“不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？”
闲居，平时 知，了解。 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 用，做
宾语前置句，即“不知吾”，不了解我
第一段ห้องสมุดไป่ตู้文

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔 子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些， 不要因为我年长而不敢说。你们平时总说： ‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们， 那你们要怎样去做呢？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
大 成 至 圣 先 师
世界古 代十大 教育家 之一
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
你了解孔子吗？

子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
你知道孔子的哪些教育思想？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 入仕 张 礼治 ，鼓励人们 ， 即“出来做事”。
简介《论语》
《论语》是一部 语录 体的散文集，它是 孔子的 弟子和再传弟子 所辑录的孔子的言 行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文 化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 宋儒把 全 称为“四书”。《论语》共 20 篇，每篇又 分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。 《五经》是指《 》《 》《 》《 》 诗 礼 《 》 书
段
轻率急忙
细 读 ： 翻 译 二 、 三
摄：夹， 乎：于，在
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒 七十二人。
指军队
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 比（ bì )等到
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑， 泛指荒年。
子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
•
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。（《孟子·尽心上》）
不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。
是非准则，道理
微笑
第二、三段译文
子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。” 孔子听了，微微一笑。

段 细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求 也为之，比及三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子。”
易 春秋
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张 礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间 的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包 括政治制度、道德规范等。孔子主张克已复 礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰： ‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁 焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容 是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的 礼治，而周游列国，而授徒讲学。
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
yí 撰 zhuàn răn
shè 比及 b ì 毋
wú 冉
初 读 ： 思 考
1、通过孔子的话，反映出了孔子在教学上 哪些态度？ 2、子路、冉有、公西华、曾皙的志向有何 异同？从他们的言谈动作和神态中，可以 看出他们各自有怎样的性格特点。 3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 4、概述本文线索
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个 礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括 政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说 得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时 社会的等级制度。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？” 对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退 而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： “学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无 以立。”鲤退而学礼。（《论语· 季氏》） 孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭 院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答： “没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲 话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又 独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问： “学了‘礼’吗？”孔鲤回答：孔鲤回来就学 “礼”。
子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚 先？”子曰∶“必也正名乎！”子路 曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子 曰∶“野哉，由也！君子于其所不知，盖 阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则 事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴， 则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手 足。”
（《论语· 子路》）
子路说：“卫国国君等待先生来治理国家， 先生将要先做什么呢？”孔子说：“必定先使 名分规范！”子路说：“有这样的可能吗？先 生所说太远了吧！怎么规范得了呢？”孔子说： “讲话不合礼啊，仲由！君子对自己不了解的， 还是不要说。如果名分不正，说话就不顺当； 说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼 乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不 会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何去做。