第八章 散文的文体文风改革
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第八章散文文体文风的改革
柳宗元和他的山水游记特点
❖ 1、柳宗元的生活体验 ❖ 家庭不幸： ❖ 政治上的不幸： ❖ 永贞革新，“二王（王伾、王叔文）刘柳”
集团
2、柳宗元山水游记选讲
❖ 《始得西山宴游记》： ❖ 本篇为永州八记之首，作于元和四年（809）。西山，在今
湖南省零陵县西湘江外二里，俗称粮子岩。
❖ 《始得西山宴游记》
士？代我向他们致意：“当今圣上英明，可以出来为国效力
了。”
五、柳宗元散文创作
❖ 柳宗元像
柳州柳宗元塑像
❖ 1、政论文：《封建论》、《天说》等。
❖ 2、传记文：《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》 等
❖ 3、寓言散文：“三戒”等
❖ 4、山水游记：“永州八记”（809---812）： 《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴 母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》
一、古文运动的起因
❖ 中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃 滋，国家内忧外患。一部分士人欲变革时 政，以期王朝中兴。于是产生复兴儒学的 思潮，以儒家思想拯救时局。宣传儒家思 想需要有适合的文章体式，而当时却是骈 体文统治文坛。骈体文讲对偶，讲声韵， 讲四六句型，成为表达思想的障碍。因此 必须将其破除。韩柳古文运动由此发生。
❖ 是岁，元和四年也。
❖ 《钴鉧潭西小丘记》：
❖ 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴 姆潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上 有邱焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争 为奇状者，殆不可数：其嵚然相累而 下者，若牛马 之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
❖
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰： “唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四 百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大 喜，出自意外。即更取器用。铲刈秽草，伐去恶木， 烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以 望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举 熙熙然回巧献技，以效兹邱之下。枕席而卧，则清 泠之状与目谋，营营之声与耳谋，悠然而虚者与神 谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽 古好事之士，或未能至焉。
【知识梳理】——古文运动
【知识梳理】——古文运动第八章散文的文体文风改革中唐的文体文风改革：自内容言明道载道，把散文引向政教之用，与政治改革有关；自形式言由骈而散，是散文自身发展的要求。
这是有目的、有理论主张、有广泛参与者并有深远影响的文学革新，今人称为“古文运动”。
第一节政治改革与文体文风改革一、前人的努力。
（一）西魏苏绰、隋李谔提出文体复古主张，未产生实际影响。
（二）陈子昂提倡风雅兴寄，在唐代影响很大，但未形成文体文风改革普遍风气。
（三）文体由骈而散，开元时已有相当发展，安史之乱后作为改革思潮出现。
二、背景—变革中兴的愿望。
复兴儒学的思潮：（一）唐初修《五经正义》重章句之学，疏义理探讨，受到刘知几和王元感批评，却未能改变此学风。
（二）安史乱后，儒学出现重大义而轻章句的新倾向，代表有独孤及、柳冕、权德舆等，代表学派是啖助、赵匡、陆质的《春秋》学派（对《经》越过传注回归本义，从章句之学回到义理探讨，促成儒学复兴和致用）。
（三）韩柳将复兴儒学思潮推向高峰。
1、韩愈：（1）重建儒家道统，越过西汉后经学复归孔孟；（2）着眼点是“适于时，救其弊”，解救现实危难；（3）最严重是藩镇割据和佛老蕃滋，前者导致皇权削弱；后者影响儒家思想传播。
（4）写《原道》等政治论文，明君臣之义，严华夷之防，抨击藩镇、佛老。
2、柳宗元。
与韩愈不同，对儒家道统没多大兴趣，不排斥佛教，更重视源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱、通经以致用的经世儒学。
三、永贞元年（805），以王叔文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一批进步士人，发起一场旨在打击宦官集团的政治革新运动，实施一系列改革，使贞元弊政廓然一清，直接影响到元和中兴。
四、经世致用的需要促成文体文风改革高潮。
（一）韩柳明确提出“文以明道”的主张。
1、韩愈“修其辞以明其道”（《争臣论》），“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。
通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》），“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”（《答李秀才书》），目的是建立儒家道统，并用“道”充实文的内容，使文成为参预现实政治的舆论工具。
唐代古文运动
4、传记散文： 传记散文： 传记散文
15篇 大多数写于永州。 15篇，大多数写于永州。如《童区寄传》、 童区寄传》 种树郭橐驼传》 《种树郭橐驼传》。 柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象， 柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象，是我国著 名的散文家，以卓有成效的创作， 名的散文家，以卓有成效的创作，壮大了古文 运动的声势，奠定了古文的基础， 运动的声势，奠定了古文的基础，在古文中仅 次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。 次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。
文笔之辨
南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论） 南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论） 刘勰《文心雕龙》 今之常言 有文有笔， 今之常言， 刘勰《文心雕龙》：今之常言，有文有笔，以 为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理 为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言， 兼诗书，别目两名，自近代耳。 兼诗书，别目两名，自近代耳。 萧绎《金楼子·立言 立言》 至如不便为诗如闫纂， 萧绎《金楼子 立言》：至如不便为诗如闫纂， 善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。 善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏 风谣，流恋哀思者谓之文。 至如文者， 风谣，流恋哀思者谓之文。……至如文者，惟 至如文者 须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。 须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。 刘师培：文可该笔，而笔不该文。 刘师培：文可该笔，而笔不该文。
一、唐代古文运动产生的原因 一、唐代古文运动产生的原因
1、复古思想的发展 、复古思想的发 2、重振儒学的需要 重振儒学 3、文体变革的需要 体变革的需要
1、复古思想的发展 、复古思想的发
唐初陈子昂又大张复古旗帜。 唐初陈子昂又大张复古旗帜。 张复古旗帜 至天宝 独孤及等人 及等人， 至天宝以后，李华、元结、独孤及等人， 更大力倡议古文 议古文， 为韩、柳古文运 更大力倡议古文，成为韩、柳古文运的 先驱。
文学史第八章散文的文体文风改革
政治改革
德宗朝的税赋改革
德宗
顺宗朝的永贞革新
德宗
宪宗朝的军事行动
宪宗
政治社会情况推动文学更具实用功能
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
一、唐代的骈文创作 唐前期公文皆以骈文为主
四杰的骈文创作
盛唐骈文文风变化明显
张说、苏颋的骈文创作
中唐骈文接近散体文特点
陆贽等人的骈文创作
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
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罗隐 《说天鸡》
狙氏之子不得父术，而得鸡之性 焉。其蓄养者，冠距不举，毛羽不彰， 兀然若无饮啄意。及见敌，则他鸡之 雄也，伺晨，则他鸡之先也，故谓之 天鸡。狙氏死，传其术于子焉。乃反 先人之道，非毛羽彩错咀距銛利者， 不与其栖。无复问何时伺晨之俦、见 敌之勇。峨冠高步，饮啄而已。吁！ 道之坏也，有是夫！
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第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
四、对中唐古文理论之评价 与当时政治社会结合紧密，实质 是为政治服务。 故不合于文学本位，而是退后到 杂文学观。 留下重道轻文的不良影响。
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第三节 韩、柳散文的艺术成就 韩、柳创作的背景
•隋唐之际，散体文开始发展。
（回顾：西魏、北周所提倡的文风 P149）
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附：关于韩愈的人品
韩愈奉行儒家思想，也算“醇乎 醇者也”。但这也导致他偏于保守。 他反对永贞革新，在编史时痛诋二王 等人。一方面，为维护儒统不惜冒掉 脑袋的危险，如作《谏迎佛骨表》。 另一文献，又有他热心权势的记载， 如冒籍昌黎事，及李商隐《齐鲁二生 ·刘叉》讽刺韩愈“谀墓”，引发后 人不断争论。
此篇唐赋有骈偶特点，辞藻华丽，但 非严格的四六文。抒情、叙事、议论结合。
第八章散文文体文风改革
• ②反映现实，揭露矛盾，作不 平之鸣，如《师说》、《进学 解》、《送穷文》等。
《进学解》
• 《进学解》作于元和八年（813），时 韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒 刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、 辨析。全文假托先生劝学、生徒质问、 先生再予解答，故名《进学解》；实际 上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
• 课文分析：本文可分为三段： • 第一段写国子先生正面向学生劝
学。
• 第二段写学生的辩驳。 • 第三段写先生的自我解嘲。
• 此外一些议论性的短文，带着 充沛的感情，写得真挚动人。 如《送孟东野序》《送董邵南 序》《送李愿归盘谷序》
• 2、杂感（杂文）。近乎寓言锐 利尖刻、生动形象，往往一针 见血，而又不动声色。如《杂 说一·说龙》、《杂说四·说 马》、《获麟解》
• “写叔侄之关切，无一语不从至性 中流出，几令人不能辩其是文是哭， 是墨是血，而其波澜之纵横变化， 结构之严紧浑成，亦属千古绝 调。”——清.余诚《古文释义新 编》
• （三）、记叙文。有碑志、传记等，如 《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳 子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志 铭》
• 霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不 食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽 食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指， 血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激 为之泣下。
本章要点
1、了解古文运动的背景，掌握韩 柳古文运动的主张
2、在熟读韩柳散文代表作的基 础上，掌握韩柳散文的艺术成 就及对散文的开拓；
3、了解晚唐小品文的特点
第一节 古文运动
• 一、古文的性质：所谓“古文”， 是韩愈等人针对“时文”即魏晋以 来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体 文而提出的一个概念，指先秦两汉 时单行散句、没有规定形式的文体。
08唐代散文
3．閎中肆外，氣盛言宜。
• 韩柳非常重視作家的道德修養
• 作家的品德是根本的，文章是作家品德的反映
• 柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》：“文以行 为本，在先诚其中。”
• 韩愈《答李翊书》：“气，水也；言，浮物也。 水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也， 气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”
• 柳宗元《与京兆杨凭书》：“凡为文，以神志 为主。”
2．不平則鳴，窮言易好。
• 韩愈的“道”指儒家之道，当他联系到当时知 识分子的不公平待遇时，又突破儒家的“发乎 情、止乎礼义”、“温柔敦厚”的观点，提出 “大凡物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）， 把明道与批评社会不公，抒发郁愤结合起来。
• “窮苦之言易好”的可贵之处在于揭示出作家 身世遭遇、真情实感对文学作品的决定性作用。 作家对现实生活的感受越强烈，郁积越深厚， 他的鸣声也就越高。作家的责任就是要反映时 代和社会生活的矛盾。
赠序、祭文墓志、寓言游记，应有尽有。
1.韓愈古文體式與代表作p452
⑴議論文，重在宣揚道統和儒家思想的《原道》 《原人》《原毀》等結構嚴謹。另一類或多或少 存在明道傾向，但重在反映現實的值得重視《師 說》x297。近乎寓言的雜感雜說，短小精悍、內 容豐富，行文不拘一格。《說馬》通篇以馬喻人， 嘲諷現實、議論尖刻犀利
与强烈的中兴愿望相伴而来的是复兴儒学思潮. 韩柳将其推向高峰，韩愈主张重新建立儒家的 道统，他越过西汉以后的经学而复归孔孟，并 以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。着眼点是 解救现实危难。柳具有通经以致用的治学特点
中兴的愿望促成儒学的复兴，也促成政治改革 （永贞革新）。它虽失败，但致力于王朝中兴 的内在精神，却直接影响到此后的政治方向。 宪宗元和一朝，继续推行永贞时期的一些改革 措施，有力促使唐王朝走向中兴，极大地鼓舞 了民心士气。在这样的背景下，文体文风改革 高潮到来
20 隋唐五代 第八章 散文的文体文风改革
三、杂文学观念对散文发展的深远影响
所谓“杂文学” 是相对于 纯文学而言的。纯文学指非功利、 重抒情的美文 ; 混美文与非美文 为一的 , 我们称为杂文学。我国 早期文学与非文学是不分的。齐 梁之际 , 有文、笔问题的讨论 , 各人看法不同 , 但一种要把美文 与非美文区别开来的意向却清晰 可见。这是一种新的文学观念 , 就文学自身的演进而言 , 这一观 念更重视文学的特质, 意在把 “文学” 从杂的境地纯化出来。
三、文体与文风改革
由此可见, 出于相同的政治目的, 韩、柳二人 不约而同地走向了以文明道、反对不切实际的文体 文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实 践的组成部分, 赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的 现实品格, 去其浮靡空洞而返归质实真切 , 创作了 大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古 文杰作。
中国文学史
高等教育出版社 袁行霈 主编
第八章 散文的文体文风改革
第一节 散文的文体文风改革 第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归 第三节 韩愈、 柳宗元散文的艺术成就
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
第一节 散文的文体文风改革
一、中唐士人的中兴愿望 西魏的苏绰和隋的李谔, 都提出过文体复古的主 张, 但都未曾产生多少实际的影响。初唐陈子昂提倡 风雅兴寄, 在唐代影响很大, 但其时并未形成文体文 风改革的普遍风气。文体的由骈而散, 在开元时期已 有相当的发展, 而作为一种改革思潮出现, 则是在安 史之乱以后。历时八年的安史之乱, 使盛唐时代强大 繁荣、昂扬阔大的气象一去不返, 代之而起的, 是藩 镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱, 以及吏治 日坏、士风浮薄等一系列问题, 整个社会已处于一种 表面稳定实则动荡不安的危险状态。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统, 越过 西汉以后的经学而复归孔、孟。围绕这一核心, 韩愈 撰写了以《原道》为代表的大量政治论文, 明君臣之 义, 严华夷之防, 对藩镇尤其是佛、老进行了不遗馀 力的抨击。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解隋唐五代(散文的文体文风改革)
第8章散文的文体文风改革8.1 复习笔记一、政治改革与文体文风改革1．中唐士人的中兴愿望安史之乱以后，社会上有了藩镇割据、佛老蕃滋等一系列问题。
一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。
2．儒学思潮和政治改革（1）与强烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。
安史之乱后，儒学开始出现一种新倾向，就是重大义而轻章句。
（2）韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。
柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，他更重视的，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
3．文体与文风改革文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。
这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。
二、倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归1．唐代的骈文唐代骈文出现了一些新的变化，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。
骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映了散文领域中要求改革的愿望。
这种愿望，也表现在理论批评上。
2．倡导古文的理论主张（1）萧颖士、李华倡导宗经，提倡走向文学上的复古。
（2）独孤及在宗经之外，主张“先道德而后文学”。
（3）柳冕的理论较前二人更为系统：一是以文明道，极力突出文章的教化功用；二是由教化论出发，对文学史上与教化无关的文学作品一概否定。
（4）韩、柳的古文理论①内容a．“文以明道”，反对不切实际的文体文风。
将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格。
这是韩、柳理论主张的核心。
b．在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
c．为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
d．韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。
第八章 散文文体文风的改革..
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（三）寓言文 大都结构短小而极富哲理意味。如 《三戒》 、《蝜蝂传》等。 （四）传记文与抒情文 传记文如《捕蛇者说》、《段太尉逸 事状》、《童区寄传》、《宋清传》、 《种树郭橐驼传》等。 《祭吕衡州温文》是柳宗元抒情文中最 动人的一篇。
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（五）山水游记 代表作“永州八记”。 如《始得西山宴游记》、《钴鉧潭西小 丘记》、《至小丘西小石潭记》等。 柳宗元山水游记的特点： 1、是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。 作者笔下呈现的大都是奇异美丽却遭人忽 视、为世所弃的自然山水。将自己被贬的 悲情不露痕地融注其中，形成了柳宗元山 水游记“凄神寒骨”之美的特色。
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2、 善于选取深奥幽美型的小景物， 经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自 然原型的艺术之美。柳宗元用自己的全副 精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态” （《愚溪诗序》），借以安顿他那颗悲哀 苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。
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第三节 晚唐古文衰落、骈文复兴 和异军突起的小品文
一、古文衰落 二、骈文复兴 重要作家令狐楚、李商隐、温庭筠、段 成式等。 “三十六体”。
一、韩、柳之前唐代散文的发展 二、韩、柳对散文的重要开拓 其一，在勇于创新的基础上建立新的散 文美学规范。 突破一切文体界限和陈规旧制，把大部 分应用文写成了艺术性很强的文学散文。 在无法与有法之间，创立了一种与上古 文判然有别的新的散文规范。
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其二，将浓郁的情感注入散文之中， 大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力， 把古文提高到了真正的文学境地。 韩文如长江大河，澎湃流转，气势奔 放。 柳文如崇山峻岭，简古峭拔，立意精 警。
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他们大力提倡四六文，重辞藻、典故、 声韵、偶对，向唯美主义方向发展。 将骈文广泛应各种文体中。 在创作技巧和文风上，雕镂精工，用 典深僻，词采繁缛，偶对切当，风格更为 华丽浓艳。 其中李商隐的骈文最具代表性。
（三）寓言文 大都结构短小而极富哲理意味。如 《三戒》 、《蝜蝂传》等。 （四）传记文与抒情文 传记文如《捕蛇者说》、《段太尉逸 事状》、《童区寄传》、《宋清传》、 《种树郭橐驼传》等。 《祭吕衡州温文》是柳宗元抒情文中最 动人的一篇。
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（五）山水游记 代表作“永州八记”。 如《始得西山宴游记》、《钴鉧潭西小 丘记》、《至小丘西小石潭记》等。 柳宗元山水游记的特点： 1、是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。 作者笔下呈现的大都是奇异美丽却遭人忽 视、为世所弃的自然山水。将自己被贬的 悲情不露痕地融注其中，形成了柳宗元山 水游记“凄神寒骨”之美的特色。
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2、 善于选取深奥幽美型的小景物， 经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自 然原型的艺术之美。柳宗元用自己的全副 精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态” （《愚溪诗序》），借以安顿他那颗悲哀 苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。
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第三节 晚唐古文衰落、骈文复兴 和异军突起的小品文
一、古文衰落 二、骈文复兴 重要作家令狐楚、李商隐、温庭筠、段 成式等。 “三十六体”。
一、韩、柳之前唐代散文的发展 二、韩、柳对散文的重要开拓 其一，在勇于创新的基础上建立新的散 文美学规范。 突破一切文体界限和陈规旧制，把大部 分应用文写成了艺术性很强的文学散文。 在无法与有法之间，创立了一种与上古 文判然有别的新的散文规范。
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其二，将浓郁的情感注入散文之中， 大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力， 把古文提高到了真正的文学境地。 韩文如长江大河，澎湃流转，气势奔 放。 柳文如崇山峻岭，简古峭拔，立意精 警。
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他们大力提倡四六文，重辞藻、典故、 声韵、偶对，向唯美主义方向发展。 将骈文广泛应各种文体中。 在创作技巧和文风上，雕镂精工，用 典深僻，词采繁缛，偶对切当，风格更为 华丽浓艳。 其中李商隐的骈文最具代表性。
第八章 散文的文体
文、吕温、韩愈、柳宗元、刘禹锡、裴度 等都表现出强烈的改革愿望。 • 与中兴愿望相伴而来的是复兴儒学的思潮。 重大义而轻章句。独孤及、柳冕、权德舆 都持这种主张。这种倾向的代表是啖助、 赵匡、陆质的《春秋学派》。他们对《经》 的理解是越过传注而回归《经》本义。从 章句之学回到义理的探讨，促进儒学的复 兴和致用。
• 骈文是唐代前期普遍使用的文章形式。到 开元末的一百一十余年间，策论全是骈体 不过唐代骈文也出现了一些新变化：自初 唐四杰始，不少作品已于工整的对偶、华 丽的词藻之外，展示出流走活泼的生气和 注重骨力的刚健风格，如王勃《腾王阁 序》、骆宾王《代李敬业传檄天下文》， 落霞孤鹜之景，一抔六尺之情，已成千古 传诵。进入盛唐，骈体文风有了更大改变
• 因素，又有精神气质、情感力量。由此出 发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外” 的“不平之鸣”。 • 韩柳理论主张的核心是“文以明道”说， 他们倡导的文体文风改革也是以这个口号 为主要标志的。从这一主张与现实政治紧 密关联的实践品格看，无疑有积极意义； 但就这一主张尤其是韩愈“明道”说的内 涵来看，却没有比它之前的理论家提供更 多的东西
• 韩愈的论说文、杂文与碑志 • 韩愈论说文从内容上分为两类，一类重在 宣扬道统和儒家思想，如《原道》等，过 去评价很高，“大有共鸣教之文”，因思 想陈旧且缺乏文学色彩，价值不高。另一 类也多少存在明道倾向，但重在反映现实， 作不平之鸣，不少篇章还有反流俗、反传 统的力量，值得重视。《师说》最有代表 性针对明确，多方位对比，提出崭新的师 道
召，以古文创作为旨归，从文体的角度倡导 改革。 • 萧颖士、李华都倡导宗经，因宗经自然走 向文学上的复古。 • 独孤及在宗经之外，主张“先道德而后文 学”其门人梁肃主张的重心是在强调文章 的内容、气势和骨力，对时空洞浮靡文风 提出批判。它的提出，对其弟子韩愈的文 气说
散文文体文课件
经历过初盛唐、尤其是中唐前期一批复 古先驱的努力，散文的发展终于在贞元末年 至元和年间出现了高潮。韩愈柳宗元先后以 更为明确、更加系统的理论和更加巨大的创 作成就，影响并且吸引了大批文人，在“明 道”、“志道”的旗帜下，革新文风文体。
三、韩、柳古文理论的主要内容 ：
中唐古文运动的成功原因 ： 首先，它符合当时社会和时代的需要。 其次，古文运动的先驱者在理论和创作
实践上做好了铺垫。 最后，古文运动的迅速成功也是韩愈、
柳宗元领袖文坛的结果。
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学
观念的复归
韩、柳古文理论的主要内容 ：
（一）“志道”、“明道”和反对形式主义。
“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？ 思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者 本志乎古道者也。” “愈之所志于古者，不唯其辞 之好，好其道焉耳。” “吾所谓道也，非向所谓老 与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以 是传汤、汤以是传之文武、周公，文、武、周公传 之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与 杨也，择焉不精，语焉而不详。”
品。 三、李商隐与晚唐骈文。
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
李商隐的骈文委婉典雅、用典精切，多数是表、 状、书、启，虽然是公文，又用了“四六”形式， 但是他的文章析理充分，笔力雄健，很有气势。其 中最能代表性他的骈文成就的是哀诔文，例如《祭 小侄女寄寄文》：“哀哉！尔生四年，方复本族。 既复数月，奄然归无。於鞠育而未深，结悲伤而何 极？来也何故？去也何缘？念当稚戏之辰，孰测死 生之位？……寄瘗尔骨，五年於兹。白草枯 荄……” 。
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学 观念的复归
首先，最有特色、成就最大的是元结。 他的散文创作有意排除初盛唐骈俪的风气， 力求创新。在文风上讲究“目不随人视，耳 不随人听，口不随人语，鼻不随人气。”主 张用“我鼻、我目、我口、我耳”写出“我 云、我山、我林、我泉”。宋代董逌说“余 谓唐之古文由结始，至愈而后大成也。” （《广川书跋》）
三、韩、柳古文理论的主要内容 ：
中唐古文运动的成功原因 ： 首先，它符合当时社会和时代的需要。 其次，古文运动的先驱者在理论和创作
实践上做好了铺垫。 最后，古文运动的迅速成功也是韩愈、
柳宗元领袖文坛的结果。
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学
观念的复归
韩、柳古文理论的主要内容 ：
（一）“志道”、“明道”和反对形式主义。
“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？ 思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者 本志乎古道者也。” “愈之所志于古者，不唯其辞 之好，好其道焉耳。” “吾所谓道也，非向所谓老 与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以 是传汤、汤以是传之文武、周公，文、武、周公传 之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与 杨也，择焉不精，语焉而不详。”
品。 三、李商隐与晚唐骈文。
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
李商隐的骈文委婉典雅、用典精切，多数是表、 状、书、启，虽然是公文，又用了“四六”形式， 但是他的文章析理充分，笔力雄健，很有气势。其 中最能代表性他的骈文成就的是哀诔文，例如《祭 小侄女寄寄文》：“哀哉！尔生四年，方复本族。 既复数月，奄然归无。於鞠育而未深，结悲伤而何 极？来也何故？去也何缘？念当稚戏之辰，孰测死 生之位？……寄瘗尔骨，五年於兹。白草枯 荄……” 。
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学 观念的复归
首先，最有特色、成就最大的是元结。 他的散文创作有意排除初盛唐骈俪的风气， 力求创新。在文风上讲究“目不随人视，耳 不随人听，口不随人语，鼻不随人气。”主 张用“我鼻、我目、我口、我耳”写出“我 云、我山、我林、我泉”。宋代董逌说“余 谓唐之古文由结始，至愈而后大成也。” （《广川书跋》）
第八章_散文的文体文风改革
创作，实现了自己的 理论。其赋、诗、论、说、传、记、 颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、 状、表、杂文等各种体裁的作品，均 有卓越的成就。
1、论说文：在韩文中占有重要地位。
（1）以尊儒反佛为主要内容的： 《原道》、《论佛骨表》、《原性》、 《师说》等；
（2）嘲讽社会现状的杂文： 短篇：《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙， 寄慨深远； 长篇：《送穷文》、《进学解》，运用问答 形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
（三）韩愈散文的艺术特点：
1、注意语汇的创新。
从前人的语汇中推陈出新，从当时的口语中提炼 新词，创造出不少新颖的语汇。 2、注重句式的设计。
极善于交错运用各种重复句、排比句、对仗句， 来增加文章的变化与气势。 3、极为注意文章的结构布局。
二、柳宗元
（一）柳宗元的创作主张：
1、重视文章的内容，主张“文以明道”，认为 “道”应于国于民有利，切实可行。
❖ “永州八记”：
１、观察细致，善于模山范 水。
２、写景记游中寄寓着作者 的人格形象和绅士悲哀。
３、“凄神寒骨”的情调氛 围。
5、骚赋：独具特色。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、 《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。 或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦 语，深得屈骚精髓。
《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类 型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深 奥。
河南张员外文》、《祭柳子厚文》。 此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨
少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
4、碑志：
碑志早在汉代开始流行，其主要特点是在不 太长的篇幅内历叙传主德行、事迹，而多有谀美 之词，久而久之，便形成空洞呆板的格套。
韩愈的碑志在写法上不拘格套，尤重细节描写， 借一二琐事，即将传主的性格、心态巧妙地展现 出来，使之成为一篇篇生动的人物传记，从而一 举打破了传统碑志死气沉沉的局面。
1、论说文：在韩文中占有重要地位。
（1）以尊儒反佛为主要内容的： 《原道》、《论佛骨表》、《原性》、 《师说》等；
（2）嘲讽社会现状的杂文： 短篇：《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙， 寄慨深远； 长篇：《送穷文》、《进学解》，运用问答 形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
（三）韩愈散文的艺术特点：
1、注意语汇的创新。
从前人的语汇中推陈出新，从当时的口语中提炼 新词，创造出不少新颖的语汇。 2、注重句式的设计。
极善于交错运用各种重复句、排比句、对仗句， 来增加文章的变化与气势。 3、极为注意文章的结构布局。
二、柳宗元
（一）柳宗元的创作主张：
1、重视文章的内容，主张“文以明道”，认为 “道”应于国于民有利，切实可行。
❖ “永州八记”：
１、观察细致，善于模山范 水。
２、写景记游中寄寓着作者 的人格形象和绅士悲哀。
３、“凄神寒骨”的情调氛 围。
5、骚赋：独具特色。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、 《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。 或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦 语，深得屈骚精髓。
《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类 型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深 奥。
河南张员外文》、《祭柳子厚文》。 此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨
少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
4、碑志：
碑志早在汉代开始流行，其主要特点是在不 太长的篇幅内历叙传主德行、事迹，而多有谀美 之词，久而久之，便形成空洞呆板的格套。
韩愈的碑志在写法上不拘格套，尤重细节描写， 借一二琐事，即将传主的性格、心态巧妙地展现 出来，使之成为一篇篇生动的人物传记，从而一 举打破了传统碑志死气沉沉的局面。
第八章 中唐散文的文体文风改革
艺术特点
文笔清新优美，富有诗情画意。不但善于描写山水景物，而且能将强烈 的自我感情融入其中，物我合一，达到了游记文学的高峰，被后人称为 “游记之祖”。
第四节
晚唐古文的衰落与骈文的复兴
晚唐古文的衰落
晚唐古文以杜牧、刘蜕成就较高。
晚唐的小品文放出了光彩，代表作家有皮日 休、陆龟蒙、罗隐。
晚唐骈体文回潮，李商隐、温庭筠、段成式 等人的骈文。
《三戒》（“临江之麋”“黔之驴”“永某氏之鼠”）《蝜蝂传》《罴 说》等
※柳宗元散文
四、游记文学
多集中在被贬永州时，以《永州八记》为代表。 元和四年游永州西郊作：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西 小丘记》《至小丘西小石潭记》 元和七年秋游永州南郊三处和西北郊小石城山后作：《袁家渴记》《石 渠记》《石涧记》《小石城山记》
杂说四首龙说医说貌说马说师说进学解二记叙文张中丞传后序柳子厚墓志铭毛颖传等三抒情文韩愈散文的艺术成就能深于立意结构严谨而又曲折多变甚至怪怪奇奇善于戏谑1韩文众体兼长有理论有见识善议论富于逻辑力量
第八章
第一节 第二节 第三节 第四节
中唐散文的文体文风改革
政治改革与文体文风改革 倡导古文的理论主张与杂文学 观念的复归 韩、柳散文的艺术成就 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
① 韩柳主张文以明道，文道统一。
② 重道而不轻文。在倡导“文以明道”的同时，也充分认识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人遗产。 ③ 为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。对前人文学遗产采取“师其意不 师其辞”的态度。 “唯陈言之务去”，但又必须“文从字顺”。
④ 重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。主张 “气盛而言宜”、“不平则鸣”。
第一节 政治改革与文体文风改革
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古文的衰落：韩门弟子片面地发展韩愈的创
新观念，追求奇异怪僻，使得散体文的道路 越走越窄，逐渐丧失了生命力。 晚唐小品文的特点： 1.篇幅短小精悍。2.多为刺时而作，批判性强。 3.情感炽烈，生气贯注。
李商隐等人的骈文
以四字、六字相间为句的四六文，重词藻、
典故、声韵、偶对，词采繁缛，风格华丽浓 艳。对北宋初期的西昆体产生影响。
日光下澈，影布石上。佁（yǐ） 然不动，俶（chù）尔远逝， 往来翕（xī）忽。似与游者相 乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬牙差(ci)互， 不可知其源。 坐潭上，四 面竹树环合，寂寥（liáo）无 人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆 （chuàng）幽邃（suì）。以 其境过清，不可久居，乃记之 而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ） 古，余弟宗玄。隶（lì ）而从者， 崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
——祭文是祭奠亲友的文辞，
也有祭神祭物的，但不多见。 韩愈以前的祭文，内容多是赞 颂死者的功业或德行，以寓哀 悼之意；形式一般都是骈文或 四字一句的韵文，比较呆板。 韩愈这篇祭文，通篇用散体， 全篇都叙写他和十二郎的情谊 和对十二郎之死的悲痛，在祭 文中是首例。 全篇写情，而且写得非常真、 非常深，历来被称为 “至情” 之文。
——这是一篇不可多得的游记文
字，其中不独写景状物绘声绘色， 生动传神；而且可以见出作者观 察之细，用笔之妙。开篇未见小 潭，先闻水声，转觅小潭，即表 现出行文的曲折变化；篇中写水 清却于着墨不多，而是借石之底， 鱼之游，日光之影来表现，可谓 匠心独具。至于篇末对清冷寂寥 之境的描摹和气氛的渲染，更隐 然展示出被贬者清楚悲苦的心态。
（1）文以明道、不平则鸣 （2）闳中肆外、气盛言宜 （3）文章的语言方面：唯陈言 之务去，辞必己出，文从字顺， 要求从字句到文章的全面革新 （4）倡导“文以明道”的同时， 也充分意识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人的遗产。
韩愈的创作
主要有散文和诗歌，散文大致可分为论说文、
记叙文、抒情文三类。
又如《师说》针对当时士大夫阶层耻于从师，轻视 学习的社会风气，开篇便提出“古之学者必有师” 的中心论点，接着层层深入，借用古今、长幼、下 层艺人与上层官僚等多方位的对比，从正反两方面 申说“必有师”的道理，提出了崭新的师道思想： “是故无贵无贱，无长无幼，道之所存，师之所存， 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，问道有先 后，术业有专攻，如是而已。” 记叙文，主要为人物传记 最为著名的为《张中丞传后序》——写南霁云向贺 兰进明求援一段最为精彩。 仅寥寥数语，人物声貌如见，其刚烈忠义之性格也 在拔刀断指的动作描写中鲜明地展现出来。
传记
也是柳宗元散文中具有独创性的 一部分，传记中的主人公大多是 社会上地位不高或被压迫的人物， 为普通百姓立传，突破了以往传 记不为普通人物立传的传统。如 《种树郭橐驼传》写种树的老人； 《梓人传》写木匠。《童区寄传》 写放牧的儿童。《宋清传》写集 市上的药商。 《段太尉逸事传》只写人物的片段 故事，风格与韩不同，直叙事实， 不涉及抒情议论。
抒情文 主要有祭文、书信、赠序等，在这 些散文中，作者喜欢把浓郁的情感 注入散文之中大大强化了作品的抒 情特征和艺术魅力。 如《祭十二郎文》被称为“祭文中 的千古绝调”。——祭文是祭奠亲 友的文辞，也有祭神祭物的，但不 多见。韩愈以前的祭文，内容多是 赞颂死者的功业或德行，以寓哀悼 之意；形式一般都是骈文或四字一 句的韵文，比较呆板。
第八章 散文的文坛文风改革
一、古文运动
1、定义 古文运动是一种文体文风 的革新运动。目的是要改 变六朝以来的骈文体和绮 丽浮靡的文风，恢复奇句 单行、上继先秦两汉的散 文文风（即古文文风）， 并且使古文在文坛上占据 主导地位，这种恢复古文 文体文风的运动就是古文 运动。
2、古文运动的主张
山水游记 由柳宗元而发展成为一种 独立的散文体裁，以《永 州八记》为代表，在其散 文中成就最高。 他的山水游记能传景物之 神，又能借物写心，抒发 迁客骚人的不平之气，是 自然的人化与人化的自然 的和谐统一。
从小丘西行百二十步，隔
篁（huáng）竹，闻水声， 如鸣佩环，心乐之。伐竹 取道，下见小潭，水尤清 洌。 全石以为底，近岸，卷 （quǎn）石底以出，为坻 （chí ），为屿（yǔ），为 嵁（kān），为岩。青树翠 蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空 游无所依。
论说文 明道之文：重在宣扬道统和儒家思想如《原道》、 《原性》、《原人》，这类散文思想陈旧、且少文 学色彩。 不平之文：这类散文或多或少存在着明道倾向，但 重在反映现实、揭露矛盾，作不平之鸣。 如《杂说》四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不 遇伯乐而见辱骈死，揭露封建社会压抑摧残人才的 现实。
柳宗元的创作 柳宗元”、 “急生民之困”的一面，因而柳宗元更 强调文章的社会功用。在写作古文领域， 韩愈提倡创新，柳宗元更多地学习魏晋 六朝作品，融合南北文风。 2)散文 分论说、寓言小品、传记、山水游记、 骚体杂文五类。
寓言小品 是柳宗元散文中最富于独创性的一个组成部分，他 的寓言小品的特点是：有强烈的现实性和高度的概 括性，绘声绘影，既集中了动物本身的特性，形象 鲜明生动，又揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓 意深刻。 《三戒》（《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之 麋》） 《蝜蝂传》（p206）——这篇寓言里，作者集中了许 多善执物，好上高的小虫的特点，塑造了一个贪婪、 愚顽小虫形象，这形象本身包含着嘲讽追求名位， 贪得无厌的丑行的意义。