生态建筑设计与中国传统生态思想

谱有诗云 ： “ 遥 想棠 阴清 昼永 “ （ 《 玉篇》 “ 楚谓两树 交阴之下 日
樾” 这正是这个村落名字的由来 ， 又“ 此处山川之胜 ， 原 田之宽 ， 足 以立子孙百世之业 ” 。这正是陶渊明所 描写的世外桃 源。棠 樾人 把 自己置身于大 自然当中 ， 仿 佛 自己就 是 当中的一 分子 。
功能 、构成方式 和形 象等方面 总是 与一定 时期 的人与 自然 和
人与社会 的关系相 适应。而 由于设 计与特定社会 的物质 生产 与科学技术 的联 系 ，这使得设计本 身具有 自然科 学的客观性
特征。人类的思想观 念及 社会现状所 引发的种种思 潮都会 引 起设计 观念 的变革。
同， 夏商 以后 ， “ 天” 被 认为是有意志 、 有人格 的最高主宰。对 这
禁城正对这 紫薇 星 ， 建筑与环境得到 融合和渗 透。中国古建 筑
的点也 是体 现在它 的“ 天人 合一” 建筑观上 ， 它所 展现 的是 “ 自 然 与建筑 的统一 ” 。
应和回归 自然 ， 而是 遵循生态规律 ， 自觉积极地保 护 自然。 当
一
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中国古建筑在建筑类型上丰富多彩 ，主要包括 ：宫殿 、 宗
“ 生态建筑学” 的概念 。 １ ９ ６ ９年 ， 美国景观 建筑师麦克哈格 的著
等。它们 的种 类和使用功能 虽不相 同， 但始终流 露着 “ 天人合
一Βιβλιοθήκη Baidu
”的思 想。这基于 与 自然高度协 同的文化精神—— 热爱 自
然、 尊重 自然 ， 建筑 镶嵌在 自然 中 ， 仿 佛是 自然 的一个 有机 组
子所谓 “ 通天下之气” 是一个 意思 。《 周易大传文言传》 有云“ 夫
天人者 ， 与天地合其德 ， 与 日月合其 明 ， 与四时合其序 ， 与鬼神
公 民， 人类和大 自然 的其他 构成者在 生态上是平等 的 ； 人 类不
仅要尊 重生命共同体 的其他伙伴 ， 而且 要尊重共 同体 本身 ： 任 何一种行 为 ， 只有 当它有助于保护生命共 同体 的和谐 、 稳 定和
发展 问题 上 ， 中国传统 自然价值观 和生态 自然观有质的一致。 中国传统文化 中“ 天 人合一 ” 的思想 由来 已久 。在影 响建 筑发 展的诸多因素 中， 天人合一 的 自然观 是根 本性的。天是 一 个历 史范畴 ，起源 于远古人 类对无法预 测的苍茫 太空 的敬 畏
物质环境。建筑设计 作为人类 生物性与社会性 的生存方式 ， 是 人类为实现某种特定 目的而进行 的创造性活动 。建筑在技术 、
合其 吉凶 ， 先天 而天 弗为 ， 后天 而而奉 天时 。” 《 周 易》 又 有云
“ 仰 则观 象于 天 ， 俯则观法于地 ” 的原则。
美丽时 ， 才是正确 的 ； 人与 自然之间要协调发展 、 共 同进化 。
生态 自然观把生态 系统看成 由各个 相互关联 的部 分有机构成
《 老子章句》 日： “ 天道与人道问 ， 天人相通， 精气相贯 ” 。老子
生态建筑设计与 中国传 统 生态思想
Ｅｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ａ ｒ ｃ ｈ ｉ ｔ ｅ ｃ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ｅ ｓ ｉ ｇ ｎ ａ ｎｄ Ｃｈｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｅ ｃ ｏ ｌ ｏｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｔ ｈｏ ｕｇ ｈ ｔ ｓ
处， 但 它是 更高层次 上 的回归 ， 它更加 理， 陛化 ， 具有 更高 的科
学性。生态建筑 将人们对社会 的终极 关怀放 在人类长远 及整 体 利益 的基础之 上。可 以说 这是现代建筑产 生 以来 的又 一次
蛇门者 ， 以象地户也。” 隋大兴城建造 时， 宇文恺 不仅有斟酌地
革命。当年 ， 现代建筑第一次将社会经济的现实视为建筑发展 的基本条件 加以研究 ，将 人类的平等 和社 会进步作 为建筑 的
庙、 公府 、 馆榭 、 地 下宫室、 离宫 、 坛、 祠、 警鼓 台、 舞台 、 观景楼 阁
中国古代生态思想与当代生态建筑学理念
２ ０世纪 ６ ０年代 ，意大 利建 筑师保 罗 ・ 索勒瑞 把生 态学 （ Ｅ ｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ） 和建 筑学 （ Ａ ｒ ｃ ｈ ｉ ｔ ｅ ｃ ｔ ｕ ｒ ｅ ） ？ 合并成 Ａ ｒ ｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ， 提 出了
种主 宰的崇拜就 构架起 以天人关系为基础的宇宙观。“ 天人 合
一
” 就 是西 周以后 。 人们 强调天 与人 的关 系紧 密相联 ， 不可分 割的一种观点 。
中国传统生态思想 一
生态 自然观
中国古代 的先哲 以朴 素 的系统观念 观察 整个宇 宙，《 庄 子・ 齐物论》 云： “ 天地 与我 并存， 万物 与我为一” ， 是庄子 “ 天人 合
” 的基本思 想。《 乐记》 提 出“ 乐者天地之和 ， 礼者天地之序。” 即认 为整个宇 宙天地处于 “ 流 而不息 ， 合 同而化 ” 的状 态之 中。
意思是宇宙之气永远处于 整齐 、 和谐 、 有序 的运化之 中， 这与庄
的各部 分组成的共 同体 ，人 则是这个共 同体 中 的平等一 员和
环境和人居环境可 以互相交流 ， 和谐共生。这也 反映在古代的 建筑中。比如北 京城 的建设就是按照天上的星相来建造 的 ， 紫
物系统和环境 系统 的相互关联 、相 互作用使 系统具有 自我 调 控、 保 持平衡的能力。同 时， 生态 系统 内部的平 衡是稳 定 性与 变化性相统 一的平衡 。维护生态平衡不只是单纯的 、 消极 的适
出 了几 点看 法
益 。这些思想和 中国传统文化对人与 自然 的理解是 一致 的 ： 保
护并 改造 自然 ， 达到人与 自然 的和谐。 当现 代工 业文 明把人 类本 能 中的各种 欲望 呼唤 出来 ， 人 们 为了满 足物质欲望 ， 疯狂地 向大 自然 索取 ， 无视 自然 界存在
关键词 ： 生态 自然观 中国古代朴素 生态 自然观 生 态建筑
所谓 “ 枕 山、 环水 、 面屏 ” 的原则。它 以富亭山 为屏 ， 面 临沃 野 ，
源 自黄 山的丰 乐河 由西而东穿流而过 ， 周围树木茂盛。棠樾族
计思想 、 原则 、 方 法。 如健康原则 、 环境原则 、 人文原则等。其中
最重要 的原则是 节约原则一著 名的 ３ Ｒ原则—— Ｒ ｅ ｄ ｕ ｃ ｅ（ ？ 质
与能量 的消耗及效率 的高低 ） Ｒ ｅ ｕ ｓ ｅ（ 重复使 用 ） Ｒ ｅ ｃ ｙ ｃ ｌ ｅ ？ （ 循 环使 用及重复使 用 ） 。强调节约能源 ， 如， 设计 中使能源使用集
约化 ， 运 用建筑热工原理节 约能源 ， 利用高技 术创造低 能耗的
环境 ， 结合气候 进行设计 ， 充分利 用 自然通风 ， 运 用新材料 、 新
《 道德经 》 又 日： “ 人法地， 地 法天， 天法道， 道 法 自然 。” 指 明了人 与 自然的共同根源。古代中国人讲究“ 天人合 一” ， 就是 说 自然
的一张生命之 网 ， 无论 哪个 环节 出现 了问题 ， 都会 对整个 生态
系统产生重大 的影 响 ； 生 态系统是一种 自组织的开放 系统 ， 生
紫禁城正对这紫薇星 ， 建筑 与环境得到融合和渗透 。 ２ ． 村落 的建设 ： 村是聚 落的一种形 态 ，古人注 重追求人 和 自然关 系的和
生态建筑设计
生态建筑 历经数十年 的实践 ．逐 渐形成 了～ 些重要 的设
谐。安徽 歙县棠樾村为一个 典型的例 子。棠樾 选址 ， 符合风水
一
生态 自然观是一种早 在远古就 已有 其端芽 的世 界观和伦 理观 ， 其核心是 强调 人与 自然 的协调 ， 关注人 类生态 系统 的稳 定 和发展。它主张把人 的角色从大地共 同体 的征服者 改变成
共 同体 的 普 通 成 员 与 公 民 ，强 调 生 态 系 统 是 一 个 由相 互 依 赖
当今世界 ， 人 口剧增 。 资源锐减 。 生态失衡 ， 环境遭 到严重破 坏， 人类生存和发展与全球 的环境问题愈演愈烈， 在严峻的现实
的基 本规律 ， 企 图超越 自然对 人的约 束 ， 结 果造成 资源 短缺 、
生态破坏 、 环境污染等威胁人类生存的全球性 问题。可持续发 展随之提 出。生态 自然观 的确立 ， 为可持续发展的理论和战略
镇、 宫殿 、 陵墓 的选 址和布 局命 名上 ， 都力 图体现 天人 合一 的
追 求。 １ ． 城市 的 建 设 ：
组织 建筑内外空 间中的各种物态 因素 ，使物质 能源在建 筑生 态系统 内部有序 的循环使 用 。获 得一 种高效 、 低耗、 少废、 少
污、 生态平衡 的建筑环境 。它与我们提 出的回归 自然有相通之
人们 运用生态 系统 平衡规律 时 ，不必要 也不可能 完全不去打 破生态 系统原 有的平衡 。生态 系统在人 为有益 影响下 ， 可 以建 立新 的平 衡 ， 达 到更合理 的结 构 、 更高的效能 和更好 的生态效
对 当代建筑设计 中融入 生态设计方 法进行 研 究 ．论 述城 市及 建筑设计的 生态化 （ 生 态建 筑） 是历 史发展 的 必然趋 势 并提
伍 子胥设计 建造吴都 阖间城 ， 在《 吴越春秋》 中记载 ： “ 子胥
乃使 相土尝水 ， 象天法地 ， 造筑大城 ， 周 回四十七里 。陆八 门， 以象天八 门 ； 水八 门， 以法地八聪 。 筑小城 ， 周十里。 陵ｆ ３ － －。 － 不 开东 面者 ， 欲 以绝越 明也。立闻门者 。 以象天 门通 闻阖风也 。 立
崇高 目标加 以追 求 ； 现在， 生态建筑则将人 类社会 与 自然界之 间的平衡互动作 为发展 的基点 ，将人做 为发展 的一 员来从新 认识和界定 自己及其人 为环境在世界 中的位置 。
势， 将太极 宫置于乾 位 ， 且又 以承天 、 朱雀等 命名 。汉之长 安
城， “ ——城南 为南斗形 ，北 为北斗形 ，至今 人呼汉京城 为斗 城， 是也 ” ；明清北京城的建设就是按 照天上的星相来建造 的 ，
们开始对自然观和价值观进行深刻反思和变革 ，包括许 多建筑 师和规划师，探索在建筑设计 中使建筑环境与 自然环境进行有
机结合 ， 整体地思考建筑 、 生态 、 社会 、 环境等问题。 建筑 活动根本 的 目的是为人生活和 行为发展提 供必要 的
长远的发展利益 ， 达到 人与 自然“ 双赢 ” 的共同胜利。在可持续
面前 ，人们不得不重新审视和评判我们现 时正奉为信条 的城市
发展观和价值系统。 ２ ０世纪 ８ ０年代初出现的能源危机之后 ， 全 球范围之内的保护生态环境 、 建设绿色家园的呼声 日益高涨 。 人
提供 了重要的哲学依据 。综观可持续发展理论和战略 的提 出 、
基本 原则 的形 成 以及 可持 续发展 的生 态文 明途径 的探 寻 ， 均 贯穿 了生 态 自然观 的基本 思想 。中国传统 的 自然价值观 强调 人与 自然 和谐 相处 ，这 一生态观很切 合现代人 类提 出的可持 续发展的理念 ，人 类的发展 只有建立在 资源 的永 续利用和 对 生存环境保护 的基础之 上 ，才能既顺应 自然规律 又符合人 类
成部分。
作《 设计结合 自然》 的出版 ， 标志着生态建筑学的正式诞生。 所谓生态建筑 ， 即用生态学的理论 指导建筑设计 。将 建筑
作 为一个有生命 的机体 ，它 的自身要形成一个 与 自然生 态相 平衡 的良性循环体 系。它将建筑视 为一个生态系统 ， 通过设计
中国古建筑注重与 自然高度协 同的观念 ， 表现在城市 、 村
蒋 明年 Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ Ｍｉ ｎ ｇ ｎ ｉ ａ ｎ
摘要 ： 中国传统 生态思想是一种早在远 古就 已有其端 芽的
世 界观和伦理观 ， 其核 心 是 强调 人 与 自然 的协 调 ． 关 注 人 类 生 态 系统 的稳 定和 发 展 本 文 从 中 国古代 朴 素 的 生 态理 念 出发 。