最精准的鬼谷子翻译及解析
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因此这两句的区别在于前面一句的开阖是对自己来说的，后一句的“捭之者” 跟“阖之者”指的是如何了解对方真假虚实以及如何坚定对方的心意。 可与不可，审明其计谋，以原其同异。 【译】
不管对方是不是赞同我们的观点，都一定要审察、明确他的谋略、主张，以 弄清楚双方观点同意的根源。不管意见是背离和相合，有一个基本点要把握住， 那就是先掌握对方的思想。
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一起学习，共同进步！
深的要求如何才能做到呢？ 在鬼谷子所处的年代，自然科学还没有达到微观世界，鬼谷子要把自然科学
还远远未及的东西描述出来，当然叫我们看来恍恍惚惚、神乎其神了。 仅仅是一个“太阳中心说”哥白尼不敢轻易发表自己的见解，伽利略在铁窗
要想知道别人“有无”“虚实”的真实情况，不要夸夸其谈地宣扬自己的主 张，要顺着别人的嗜好，不断地满足他的欲望，让他心满意足、乐不可支，让他
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一起学习，共同进步！
得意忘形、毫不掩饰，这样他真实的志向和思想就会显现出来。这时，我们可以 用试探性的语言反驳他的言论，让他辩驳，然后再对其进行反复地反驳、探察， 从而探寻到对方的真实情况，重要的是了解到他的志向、主张。
故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。 【译】
圣人行走在天下之间，从古至今，都是遵守同一个大道，那就是按照自然规 律去办事。
1.2 第二节 变化无穷
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣 人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖，智、 愚，勇、怯，仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃 可贵，无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而 捭反之，以求其实，贵得其指。
1.1 第一节 道..........................................................................................................................2 1.2 第二节 变化无穷..............................................................................................................3 1.3 捭阖 ...................................................................................................................................4 2 他人见解.......................................................................................................................................5 2.1 对捭阖第一的理解............................................................................................................5
2 他人见解
鬼谷子特别强调了：认识“规律”、顺应“规律”、利用“规律”的大智慧， 也是鬼谷子认识论的哲学思想。
2.1 对捭阖第一的理解
大智慧的人会静观这些事物的变化规律，认识这些事物的变化规律，然后依 照事物的变化规律来推测当前的事物变化的进展情况，有的放矢的筹划应变权谋、 校验应变的能力大小，要根据不断变化的具体情况，校正技巧的可行性。如此高
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。 【译】
事物变化无穷，但都遵照着相同的规律：有的阴，有的阳；有的柔，有的刚； 有的开放，有的闭合；有的松弛，有的紧张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 【译】
因此，圣人始终遵守事物的变化规律，周密地审查事物发展变化的先后顺序， 并估量自己权谋的优劣和能力的高低，并不断校正自己技巧的可行性。 夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可 退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。 【译】
奥若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。 【译】
考察古代的历史便可知道，圣人在天地之间总是走在芸芸众生的前面，是普 通民众的引导者。 观阴阳之开阖以名物 【译】
这是因为他们善于观察万事万物的变化规律，从而驾驭、掌控事物。 【注解】
命物：第一位详细注解《鬼谷子》Hale Waihona Puke Baidu是梁朝的道士陶宏景，当过梁武帝的顾 问。他住在山里，人称：“山中宰相”。他注解《鬼谷子》的“命物”两个字为： “阳开以生物，阴阖以成物，生成既著，须‘立名以命之也’。”。后代的学者 们都学陶宏景的说法：给“物”起名字。其实，这个说法很不妥当。试想一个领 导者，千辛万苦修养得辩证法的理论知识和开闭的技术方法，却只用来给天下万 物起个名字？显然是把“命物”两个字都理解得太过肤浅了。首先，我们必须看 《鬼谷子》说的这个“物”是什么？上面《鬼谷子》曾说过：“开闭以化万物”。 那么这里的“物”至少应该是万物。陶宏景的注解，在此只说“物”，并没有提 到过“万物”。但万物的内涵是什么？譬如，老子说：“万物负阴而抱阳”。（《道 德经》第 42 章）就是说：万物都有正、反的两面性。万物不仅是指植物，动物， 人类（人类也是动物的一种），同时也指一切事与物。用的是广义的解释。因此， 《鬼谷子》这里的“物”“万物”也应该是广义的，包括：人，事，物。“命” 的字义，除了解为“命名”之外，还有十几种的意义，从《鬼谷子》这句话上下 连贯起来读，如果命与令连用的话，意思就比较相近多了。这个“命”应该是“令 行禁止”，正说明：一个管理者应该要做的事，也就是“管理”“处置”“整 顿”“统御”“调控”的意思。 知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹（zhen 4）焉，而守 司其门户。
这句话是分两层讲的，并且主语都是游说者自己。 “微排其言，而捭反之”可以看出，我们通过考证对方言论以求得对方的真 实情况，此时对方处于开的状态。那么对应的，“阖而捭之”应该是我们以“阖” 的状态，来使对方“捭之”，让他进一步吐露实情，以了解对方追求什么样的利 益、目标。 阖而捭之，以求其利。 【译】 我们要保持封闭，从而激发对方进一步开放，以了解他追求什么样的利益、 目标。 或开而示之，或阖而闭之。 【讲解】 这句话是说我们自己可以使用的两种方式。 或开而示之，或阖而闭之。 【译】 时而开放、张扬，时而封闭、收敛，不断地反复应用。 开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。 【译】 如果对方和自己志同道合，就开放自己，向对方展示自己的想法，以体现出 和对方志同道合。如果对方的思想、志向和自己的不同，那就保持沉默，隐藏自 己，以进一步观察对方，考察对方的诚意。 【理解】 “开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也”和“捭之者料其情也，阖之 者结其诚也”的区别： 捭是指开口向对方展示自己想法，目的在于同其情，同其情既包含了对方的 思想同自己谋划相合，所以不存在顾虑，也包含自己将要述说的内容符合对方的 心理需求，这所以这里的情既包含有客观事实，也有内心情感的意思。 阖是指保持沉默，隐藏自己的想法，原因在于人心、事物真相模糊不清，有 待进一步观察，这里的诚也有两层意思，一指所观察到的客观情况的真假，二指 对方真实的心理活动。 捭之者料其情也，阖之者结其诚也。
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捭之者是指让对方打开，充分发挥对方的想法，自己还在旁边不停地表示赞 同、鼓励，从而了解对方的真情。
阖之者也就是让对方关闭，终止对方的想法，向对方分析后果的严重。接前 句料其情，即在充分了解对方的真假、虚实以后，再结合自己的谋划，言善纵其 所长，言恶避其所短，使对方排除顾虑杂念，集中注意力，与我同心协力。
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【译】 他们知道万事万物生存、发展、消亡的变化规律，洞察万事万物的兴衰过程，
通达人们的心理世界，并可以发现事物变化的征兆，从而能够始终遵照事物的变 化规律来处理事情。
一个普通人对鬼谷子的研究
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一 起学习，共同进步！ 说 明：在鬼谷子的研究过程中，我发现陈蒲清的那本《鬼谷子详解》中对鬼谷 子的翻译，存在着很多的问题，翻译的一点也不通顺，而且翻译出来的内容让人 很难理解，甚至曲解了鬼谷子的原意！于是我上网查找了其他人对每一个句话的 理解，发现大家理解的多是仁者见仁智者见智，没有一个能比较完整地、成体系 的、思路清晰地对鬼谷子的内容进行解说、翻译，于是我决定对于鬼谷子内容的 每一句进行仔细地探究，多方面地考察，分析众人对它的理解，然后结合自己的 认识，做出最好的解说、翻译。这便是我对鬼谷子重新进行深入研究、进行翻译 的初衷！
我对鬼谷子的研究 ........................................................................................................................... 1 1 捭阖第一.......................................................................................................................................2
里渡过了余生，布鲁诺用身上的烈火来捍卫。今天的人们都知道宇宙不是围绕太 阳转的，哥白尼、伽利略和布鲁诺的观点与真实的宇宙观相违背，我们是不是也 给他们扣上一顶“唯心论”的大帽子？我想所有人都会反对的。
（我的认识：在鬼谷子所处的时代，鬼谷子能够超越常人，用道的观点把自 然规律阐释出来，我想这已经是了不起的成就了！）
贤能和无能，聪明和愚蠢，勇敢和怯懦，仁德和信义，是有差别的。就是这 些差异能够为深入了解别人的内心世界提供了突破口。研究人与人之间的这些差 异，利用这些差异就可以切入到别人的内心世界。面对人与人之间的差异，对于 有的人要放手去用，有的人要拒绝不用；有的人要提拔他，有的人要斥退他；有 的人要轻贱对待，有的人要使他显贵；在采用这些方法、手段的时候，我们要根 据具体情况，不动声色、顺理成章、自然而然地来对待他们、管理他们。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵 得其指。 【译】
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1 捭阖第一
1.1 第一节 道
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡 之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣 人之在天下也，自古及今，其道一也。
1.3 捭阖
阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。 阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先 从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 【讲解】
关于“微排其言，而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。 或开而示之，或阖而闭之。”
不管对方是不是赞同我们的观点，都一定要审察、明确他的谋略、主张，以 弄清楚双方观点同意的根源。不管意见是背离和相合，有一个基本点要把握住， 那就是先掌握对方的思想。
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还远远未及的东西描述出来，当然叫我们看来恍恍惚惚、神乎其神了。 仅仅是一个“太阳中心说”哥白尼不敢轻易发表自己的见解，伽利略在铁窗
要想知道别人“有无”“虚实”的真实情况，不要夸夸其谈地宣扬自己的主 张，要顺着别人的嗜好，不断地满足他的欲望，让他心满意足、乐不可支，让他
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得意忘形、毫不掩饰，这样他真实的志向和思想就会显现出来。这时，我们可以 用试探性的语言反驳他的言论，让他辩驳，然后再对其进行反复地反驳、探察， 从而探寻到对方的真实情况，重要的是了解到他的志向、主张。
故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。 【译】
圣人行走在天下之间，从古至今，都是遵守同一个大道，那就是按照自然规 律去办事。
1.2 第二节 变化无穷
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣 人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖，智、 愚，勇、怯，仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃 可贵，无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而 捭反之，以求其实，贵得其指。
1.1 第一节 道..........................................................................................................................2 1.2 第二节 变化无穷..............................................................................................................3 1.3 捭阖 ...................................................................................................................................4 2 他人见解.......................................................................................................................................5 2.1 对捭阖第一的理解............................................................................................................5
2 他人见解
鬼谷子特别强调了：认识“规律”、顺应“规律”、利用“规律”的大智慧， 也是鬼谷子认识论的哲学思想。
2.1 对捭阖第一的理解
大智慧的人会静观这些事物的变化规律，认识这些事物的变化规律，然后依 照事物的变化规律来推测当前的事物变化的进展情况，有的放矢的筹划应变权谋、 校验应变的能力大小，要根据不断变化的具体情况，校正技巧的可行性。如此高
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。 【译】
事物变化无穷，但都遵照着相同的规律：有的阴，有的阳；有的柔，有的刚； 有的开放，有的闭合；有的松弛，有的紧张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 【译】
因此，圣人始终遵守事物的变化规律，周密地审查事物发展变化的先后顺序， 并估量自己权谋的优劣和能力的高低，并不断校正自己技巧的可行性。 夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可 退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。 【译】
奥若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。 【译】
考察古代的历史便可知道，圣人在天地之间总是走在芸芸众生的前面，是普 通民众的引导者。 观阴阳之开阖以名物 【译】
这是因为他们善于观察万事万物的变化规律，从而驾驭、掌控事物。 【注解】
命物：第一位详细注解《鬼谷子》Hale Waihona Puke Baidu是梁朝的道士陶宏景，当过梁武帝的顾 问。他住在山里，人称：“山中宰相”。他注解《鬼谷子》的“命物”两个字为： “阳开以生物，阴阖以成物，生成既著，须‘立名以命之也’。”。后代的学者 们都学陶宏景的说法：给“物”起名字。其实，这个说法很不妥当。试想一个领 导者，千辛万苦修养得辩证法的理论知识和开闭的技术方法，却只用来给天下万 物起个名字？显然是把“命物”两个字都理解得太过肤浅了。首先，我们必须看 《鬼谷子》说的这个“物”是什么？上面《鬼谷子》曾说过：“开闭以化万物”。 那么这里的“物”至少应该是万物。陶宏景的注解，在此只说“物”，并没有提 到过“万物”。但万物的内涵是什么？譬如，老子说：“万物负阴而抱阳”。（《道 德经》第 42 章）就是说：万物都有正、反的两面性。万物不仅是指植物，动物， 人类（人类也是动物的一种），同时也指一切事与物。用的是广义的解释。因此， 《鬼谷子》这里的“物”“万物”也应该是广义的，包括：人，事，物。“命” 的字义，除了解为“命名”之外，还有十几种的意义，从《鬼谷子》这句话上下 连贯起来读，如果命与令连用的话，意思就比较相近多了。这个“命”应该是“令 行禁止”，正说明：一个管理者应该要做的事，也就是“管理”“处置”“整 顿”“统御”“调控”的意思。 知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹（zhen 4）焉，而守 司其门户。
这句话是分两层讲的，并且主语都是游说者自己。 “微排其言，而捭反之”可以看出，我们通过考证对方言论以求得对方的真 实情况，此时对方处于开的状态。那么对应的，“阖而捭之”应该是我们以“阖” 的状态，来使对方“捭之”，让他进一步吐露实情，以了解对方追求什么样的利 益、目标。 阖而捭之，以求其利。 【译】 我们要保持封闭，从而激发对方进一步开放，以了解他追求什么样的利益、 目标。 或开而示之，或阖而闭之。 【讲解】 这句话是说我们自己可以使用的两种方式。 或开而示之，或阖而闭之。 【译】 时而开放、张扬，时而封闭、收敛，不断地反复应用。 开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。 【译】 如果对方和自己志同道合，就开放自己，向对方展示自己的想法，以体现出 和对方志同道合。如果对方的思想、志向和自己的不同，那就保持沉默，隐藏自 己，以进一步观察对方，考察对方的诚意。 【理解】 “开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也”和“捭之者料其情也，阖之 者结其诚也”的区别： 捭是指开口向对方展示自己想法，目的在于同其情，同其情既包含了对方的 思想同自己谋划相合，所以不存在顾虑，也包含自己将要述说的内容符合对方的 心理需求，这所以这里的情既包含有客观事实，也有内心情感的意思。 阖是指保持沉默，隐藏自己的想法，原因在于人心、事物真相模糊不清，有 待进一步观察，这里的诚也有两层意思，一指所观察到的客观情况的真假，二指 对方真实的心理活动。 捭之者料其情也，阖之者结其诚也。
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捭之者是指让对方打开，充分发挥对方的想法，自己还在旁边不停地表示赞 同、鼓励，从而了解对方的真情。
阖之者也就是让对方关闭，终止对方的想法，向对方分析后果的严重。接前 句料其情，即在充分了解对方的真假、虚实以后，再结合自己的谋划，言善纵其 所长，言恶避其所短，使对方排除顾虑杂念，集中注意力，与我同心协力。
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一起学习，共同进步！
【译】 他们知道万事万物生存、发展、消亡的变化规律，洞察万事万物的兴衰过程，
通达人们的心理世界，并可以发现事物变化的征兆，从而能够始终遵照事物的变 化规律来处理事情。
一个普通人对鬼谷子的研究
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一 起学习，共同进步！ 说 明：在鬼谷子的研究过程中，我发现陈蒲清的那本《鬼谷子详解》中对鬼谷 子的翻译，存在着很多的问题，翻译的一点也不通顺，而且翻译出来的内容让人 很难理解，甚至曲解了鬼谷子的原意！于是我上网查找了其他人对每一个句话的 理解，发现大家理解的多是仁者见仁智者见智，没有一个能比较完整地、成体系 的、思路清晰地对鬼谷子的内容进行解说、翻译，于是我决定对于鬼谷子内容的 每一句进行仔细地探究，多方面地考察，分析众人对它的理解，然后结合自己的 认识，做出最好的解说、翻译。这便是我对鬼谷子重新进行深入研究、进行翻译 的初衷！
我对鬼谷子的研究 ........................................................................................................................... 1 1 捭阖第一.......................................................................................................................................2
里渡过了余生，布鲁诺用身上的烈火来捍卫。今天的人们都知道宇宙不是围绕太 阳转的，哥白尼、伽利略和布鲁诺的观点与真实的宇宙观相违背，我们是不是也 给他们扣上一顶“唯心论”的大帽子？我想所有人都会反对的。
（我的认识：在鬼谷子所处的时代，鬼谷子能够超越常人，用道的观点把自 然规律阐释出来，我想这已经是了不起的成就了！）
贤能和无能，聪明和愚蠢，勇敢和怯懦，仁德和信义，是有差别的。就是这 些差异能够为深入了解别人的内心世界提供了突破口。研究人与人之间的这些差 异，利用这些差异就可以切入到别人的内心世界。面对人与人之间的差异，对于 有的人要放手去用，有的人要拒绝不用；有的人要提拔他，有的人要斥退他；有 的人要轻贱对待，有的人要使他显贵；在采用这些方法、手段的时候，我们要根 据具体情况，不动声色、顺理成章、自然而然地来对待他们、管理他们。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵 得其指。 【译】
姓名： Jean 群名称：鬼谷子爱好者协会 群 号：99848026 群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一起学习，共同进步！
1 捭阖第一
1.1 第一节 道
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡 之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣 人之在天下也，自古及今，其道一也。
1.3 捭阖
阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。 阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先 从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 【讲解】
关于“微排其言，而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。 或开而示之，或阖而闭之。”