浅析元杂剧的兴起与衰落

盐城师范学院毕业论文(设计)2011－2012学年度音乐学院音乐学专业班级 08（1）班学号 08141133课题名称浅析元杂剧的兴起与衰落学生姓名严伟指导教师陆慧敏2012年月日毕业论文（设计）承诺书本人郑重承诺：1、本论文（设计）是在指导教师的指导下，查阅相关文献，进行分析研究，独立撰写而成的。

2、本论文（设计）中，所有实验、数据和有关材料均是真实的。

3、本论文（设计）中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或机构已经撰写发表过的研究成果。

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学生（签名）：严伟2012年月日浅析元杂剧的兴起与衰落音乐学院08（1）班08141133严伟【摘要】：“杂剧”这一词最早出现在唐朝，意思是“杂耍”，当时是百戏、参军戏等各种技艺的总称，到了宋朝杂剧的表演形式更加专业化，加入了舞蹈、歌唱等艺术形式，“杂剧”才成为一个舞台表演艺术的专称。

元杂剧诞生标志着中国戏曲文化从萌芽、发展转变为成熟和完善，本文从元杂剧的产生、元杂剧的兴起、元杂剧的特点、元杂剧的分类和内涵、元杂剧的衰落、元杂剧的文学价值和影响六个方面对元杂剧进行论述。

【关键词】：元杂剧兴衰起源发展元杂剧是中国最早的相对比较成熟，风格相对统一的戏剧形式，它不仅吸取了宋杂剧和金院本的艺术形式，又在其基础上推陈出新，形成了一整套高度程式化的表演艺术体系，同时因为元朝的特殊历史时期，还诞生出了很多优秀的元杂剧作家，有姓名可考证的作家就有２００多人，有姓名可考的剧目有５００多种，其中不乏优秀的作品，正因为如此，元杂剧以其大量的优秀作品将戏曲艺术推上了一个新的高峰。

元曲与唐诗、宋词并称为中国古典艺术最耀眼的三颗明珠，元杂剧和元散曲合称为“元曲”，宋代王国维的《宋元戏曲史》上写到“而论真正之戏曲，不能不从元杂剧始”。

①可见元杂剧在中国戏曲史上的重要地位。

一、元杂剧的产生说到元杂剧的产生不得不说说元朝当时的政治历史背景，元朝是中国第一个由少数民族建立起来的朝代，公元１２０６年蒙古族的铁木真统一了蒙古各个部族，被推举为可汗，称为成吉思汗，在他的带领下，蒙古族迅速强大起来，陆续的灭掉了西夏和金朝，公元１２７１年成吉思汗的孙子忽必烈在大都（今北京）定都，定国号为元。

并于公元１２７６年攻占南宋都城临安（今杭州），统一了中国。

元世祖忽必烈在统一中国后，并没有停止对外的军事行动。

此后，元朝曾两征日本、两征缅甸，先后使高丽、缅甸等地成为元朝的属国。

在国内，为了便于统治汉族人民，元朝统治者将国民分为四等，即一等蒙古人、二等色目人（西夏、西域等地人口）、三等北方汉人、四等南方汉人。

在这种制度下，汉人的地位极其低下，成为了蒙古人与色目人驱使的对象。

正因为如此强大的军事实力，凭借铁蹄打下江山的忽必烈不懂的也不屑于知识的价值，对待汉族文人学士采取的的措施就是杀戮和沦为奴隶，这对中国的文化摧残是不可估量的，许多的文学创作也在这样的环境下消失了，更为严重和毁灭性的是元朝初期的几十年间更是取消了科举制度，，中国的文人墨客历朝历代就是“金榜题名”、“学而优则仕”的思想，十年寒窗的苦读到头来却是一场空，科举更是很多人唯一的谋生方式，这条路行不通了，留给他们的只有万丈深渊，这不但使他们的心理产生了极大的失衡，更是连他们的生存也受到了威胁，在这种情况下，许多的读书人不得不为五斗米而折腰，自谋生路，有的去做占卜算命，屈身三教九流之中，有的做了文墨书记，给人写字勉强糊口，还有一些人如关汉卿、马致远、白朴等人则参加戏曲创作，与乐伎歌女为伴。

胡侍《真珠船》中记载着：“中州人每每沉抑下僚，志不获展······于是以其有用之才而一寓之乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀，盖所谓不得其平而鸣焉者也。

”①说的就是文人不得志以写诗作曲来抒发自己的不得志。

元朝知识分子的地位低下，使他们自身的价值观和他们创作的戏曲作品也发生了翻天覆地的变化，没有了唐诗、宋词那般华丽的词藻，有的是贴近生活的平淡语言，屈身于社会的低层，使他们观察社会的角度也发生了改变，从而影响到他们的人生观和价值观。

然而他们的文学素养和进步的思想也渐渐的融入到了他们创作的元杂剧之中，题材的丰富、内容的朴实也一步一步的影响着人们的审美，以前的“阳春白雪”也经过他们之手变得更加能让老百姓所接受，使观众对元杂剧的热情空前的提升。

正是因为元杂剧这样的形成背景，相比唐诗宋词两种“高雅”的文学艺术形式，后人对元曲的评价就低了些，有点不入大雅之堂了，其实不然，戏曲艺术历经百年经久不衰是有他一定的道理的，一说到元曲，人们难免会联想到一个“俗”字，当然，这里所说的“俗”并不是指“低俗，俗气”而是指的“通俗，质朴”。

郑振铎《中国俗文学史》也明确的把曲归入了中国俗文学的范畴。

其实，轻易的给一种文学形式进行归纳是欠考虑的，戏曲形式多种多样，异彩纷呈，怎么就能用一个“俗”字加以概括呢。

比如王实甫《西厢记》长亭送别中那句“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

”②明代的贾仲明在《录鬼簿》中称赞到“新杂剧，旧传奇，西厢记，天下夺魁。

”③郭沫若先生评价说：“《西厢记》是超时空的艺术品，又永恒而且普遍的生命，《西厢记》是有生命之人性战胜了无生命的礼教凯旋歌、纪念塔。

”再者就是马致远的《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

”④王国维在《宋元戏曲史·元剧之文章》中评论说“《天净沙》小令，纯是天籁，仿佛唐人绝句。

”⑤艺术大师将《天净沙》比作唐代绝句，这些都是后人对元杂剧的高度评价，戏曲不只是“俗”的一面，同时也有“雅”的体现，雅俗共赏，这①郑传寅.元曲鉴赏[A].长江文艺出版社.2009②王实甫.西厢记[A].中国青年出版社，2008。

③贾仲明.录鬼簿[A].中国古典戏曲论著集成，1980。

④马致远.全元散曲[A].中华书局，1981。

才是中国戏曲文化的精髓。

二、元杂剧的兴起细数元朝的历史，从１２７１年忽必烈定都大都，定国号“元”到１３６８年被朱元璋建立的明朝灭亡，前后共９０多年的时间，元曲所取得的成就为什么能和唐朝，宋朝数百年的文学底蕴并驾齐驱，当然，文学艺术成就的多少不能和时间的长短划等号，但是元曲所取得的成就是有目共睹的，元杂剧的兴起也着它得天独厚的因素：（一）元杂剧是当时所产生额新兴文学艺术，形式和之前的宋杂剧，金院本有所不同，形式也更加的多样化，内容也推诚出新，在元朝建立的后十几年间，元杂剧的中心也从大都（今北京）一带往南方杭州地区转移，在迁移过程中也不断的吸收当地的民间故事进行创作，使其内容更加的充实完满，同时又将当时流行的诸宫调进行创编加工，两者结合起来创作，给人带来一种耳目一新的感觉。

（二）元杂剧的剧本有着严格的高度程式化的写作形式，这也使他的创作更加的规范，给创作者带来了便捷性，通常都是以四折一楔子为一本，每折用同一个宫调的曲子，四折用四个不同宫调的套曲形成，例如“第一折用仙吕宫套曲，第二折用南吕宫套曲，第三折用中吕宫套曲，第四折用双调套曲。

”这样严格的写作形式使得元杂剧的生产数量大大增加，量变带动质变，也使元杂剧在历史的长河上经久不衰。

（三）在政治因素下，元朝为了统治汉人，将国民分为四等，一等蒙古人，二等色目人，三等北方汉人，四等南方汉人，汉族人的地位是最底下的，同时又实行名族压迫政策，歧视汉族人，特别是汉族的知识分子，这是在历朝历代封建社会从来没有过的，知识分子的地位低下，这也和前面人们联想到的戏曲的“俗”有一定的关系，当时的读书人只得投身与戏曲创作中去，在戏曲中表达自己的不满之情，同时这些人也是元杂剧的主要创作群体，在当时人们就认为写作元杂剧的都是这些落魄的读书人的生存之道，元朝的统治者还将当时的社会各个阶层分为几个等级，郑思肖《大义略序》记载到：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所辖。

”①（四）在文化上，元朝实行的宽松的文化政策，儒家独尊思想的地位受到削弱，自古以来的君臣尊卑等级思想比较淡薄，这也使得元杂剧的作者敢于写出自己的真实想法，抨击现实社会，发表自己的愤懑之情，并将其写在自己的作品当中，在这样的大背景下，越来越多的那些平时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的文人们为了抒发自己的思想，同时为了自己的生计，与社会底层的百姓紧密结合，将民间的世俗文化与传统的高雅文学相结合，写出了为后人留下最为宝贵的财富。

（五）在经济上，蒙古族以前的生活方式大多以游牧为主，生产力较低。

为了改变这种状况，自忽必烈以来，历代元朝统治者都以农业生产代替了畜牧生产，所以元朝的农业有了极大的发展。

同时元朝对手工业也十分的重视，将手工作业者都集中在城市，史料记载，元朝经济最繁荣的时期，光大都的工匠人士就有几十万之巨。

经济的快速发展和城市手工业的劳动者的大量积聚，促使了民间娱乐活动的盛行，庙会、夜市的大量普及也为元杂剧演出提供了固定的场所，瓦肆的出现标志着元杂剧进入了一个顶峰。

三、元杂剧的特点元朝，中国历史上第一个少数民族统治的封建王朝，等级制度明确，阶级矛盾尖锐，民族关系错综复杂，文化艺术思想交流频繁，元杂剧的产生有着它的必然性，虽然元朝存在的时间很短，，但是谁不会忘记那个横扫亚非拉三大洲，打到多瑙河畔的蒙古铁师，它留给人们的是无穷无尽的宝藏。

复杂的历史背景，宽松的思想，不可一世的军事实力，铸就了元杂剧自身不一样的特点。

（一）剧本的统一化，元杂剧的剧本区别于以往的杂剧类型，呈现出高度的程序化，一般四折一楔子为一本，极少数的是五折或六折的，但是也有多个本的，比如《西厢记》，它有五本之多，但这些作品也是少有的。

楔子相当于序幕，篇幅都很短，一般出现在剧本的前面，也有的出现在两折之间。

“折”是元杂剧中剧本之间的分段，区别于西方歌剧中的“场”、“幕”，它不是在同一故事剧情发生的分段，而是有一个同宫系统下的多个唱段有序排列的套曲，与剧情衔接没有直接的关系，一般都是空间的转换。

每一“折”都是有不同宫调的套曲组合而成的，一般的排列顺序是“第一折用仙吕宫（少数用正宫、商调）系统套曲，第二折用南吕宫（少数用正宫、中吕宫、越调、商调）系统套曲，第三折用中吕宫（少数用正宫、商调、双调、大石调）系统套曲，第四折用双调（少数用中吕宫、正宫、越调、商调、黄钟宫）系统套曲。

”每个套曲中所含曲子的数量不等，但大多数是在１０个左右。

元杂剧中的曲牌联套也是有要求的，每个套曲的“头牌”和有些曲子的承接不能轻易的变换，套牌内要押韵，不能随意变换。

“曲”是剧本的精髓，人物的一言一行，一举一动都要穿插在“曲”之中。

（二）“曲”都是由上台演出的角色所唱。

元杂剧的行当可以分为四大类：“旦”（女性角色）、“末”（男性角色）、“净”（刚正或滑稽的男女角色）、“杂”（其他的角色），每一大类也有更加细致的分类和区分，一般的元杂剧都是有“正旦”或“正末”来扮演主要角色，由其中一个角色主唱，其他的角色一般没有唱词或者只有说白，而且由“正旦”主唱的叫“旦本”，由“正末”主唱的叫“末本”。