论元杂剧兴盛的原因

学院：信息学院

班级：12级通信2班

姓名：文碧如

学号：14122302623

论文名称: 论元杂剧兴盛的原因

论元杂剧兴盛的原因

元代享国的时间十分短，在中国历史的各朝代中，它数得上是最为短祚的朝代之一。从灭金时算起，达135年，从灭宋时算起仅90年（1206年铁木真建蒙古帝国，统一蒙古各部，尊为成吉思汗；1234年灭金，统一淮河以北，1271年改国号为元；1279年灭宋；1368年朱元璋灭元）。在这样短暂的时间内却取得了辉煌的戏剧艺术成就，这是十分罕见的。后世人们对此注意，有不少人都纷纷探讨其原因，并提出了不少的意见和看法。归纳起来，不外有社会和文学艺术两方面的原因（马克思主义认为，戏剧作为意识形态，必然受生产力和生产关系的制约，必然和政治、宗教、道德、伦理等意识形态诸方面有密切的联系，也必然会受到艺术领域各个部类发展的影响）。

一、社会原因：

1．元代尽管统治时间短，但却维持了天下一统的局面。它结束了五代十国以来的分裂局面，统一了辽、宋、西夏、金、大理、西藏、台、澎，改变了北宋以来长期积贫积弱的形势，又一次形成大一统帝国，其版图超过了汉唐，横跨欧亚，有利于经济文化发展交流，有利于中外、南北各民族文化交流的相互影响和促进。使得戏曲艺术得以在短时间内南北传播普及，最终极大地推动了戏曲艺术的发展。

从社会经济方面来看，元代的特点是，农村经济凋弊而城市经济畸形发展。元蒙吞金灭宋，以武力统一中国，在这个过程中，元蒙统治者屠杀人民，圈点土地，严重破坏了我国农村经济的发展。同时，元蒙贵族进入中原后，把掠夺来的财富，集中到少数几个大城市中挥霍享受。他们把大量工匠赶到城市，组织消费品的生产，而失去土地的农民也流入城市，壮大了工匠的行列，使城市的人口越来越多。另外，由于军事上和生活上的需要，元蒙贵族对工匠和商人采取了保护政策，鼓励他们积极从事工商业活动，这就有力地推动了城市工商业的发展。城市经济的繁荣，为戏剧发展打下了物质基础。市民工商阶层扩大，人口集中，观众、演员集中（据意大利人马可·波罗游记记载，大都妓女超过两万之多），市民工商多就有娱乐要求。元杂剧作为戏剧，是一种有广泛群众基础的综合性的舞台艺术，有人演，即有人看（插：缺少群众基础的舞台艺术的发展前景如何呢？缺少群众基础的舞台艺术是不会长久的，例如……。在现实中，不少的艺术正在

衰落，也有不少的艺术品种却拥有大量的观众，但依然不景气，甚至还有人抱怨观众的要求过高，胃口太大。有观众的抱怨，说明观众关心它，有期望，就有群众基础）。

2．社会矛盾尖锐，社会动荡，人民反抗民族压迫、阶级压迫的斗争十分激烈：社会矛盾中，种族矛盾尤为突出，较历代为甚。这就为戏剧艺术提供了丰厚的社会内容和广泛的群众基础（因杂剧反映现实较强）。

历史上，大凡社会承平，诗文随之平庸肤浅，少创新，这是不争之事实。所谓“苍生不幸诗家幸”有一定道理。而今在经济、文化上属转型期，社会变革急剧，新旧观念冲突剧烈，我们就有理由期待思想深刻、内容充实的文学艺术作品出现。A．人分四等，法律苛刻：

元蒙以其武功自恃优秀，犹德日尔曼族，分蒙、色、汉、南四等，蒙色任达鲁花赤，汉人充其量任副；禁集会、结社，禁私藏兵器、养马，禁止学武，禁点夜灯，蒙色打死奴妓不偿命（私宰牛马杖一百，打死驱品杖一百七），主人不经官府可以杀奴、刺面，主人犯罪可以用奴代罪，奴隶不许娶良人为妻，良人娶奴婢听便。B．奴隶（驱口）巨增，掠夺、贩卖人口现象严重：

占田作牧场，多则上万顷，少则千顷；滥赐勋臣、贵戚土地、奴隶，多则十几万顷，少则几千顷，由于战争、灾荒，农民大量失去土地，大量沦为奴隶。

平章政事车事安家奴不下万人，宁晋县令李让家奴数百，荆湖行省阿里海牙以降民3800户没为家奴。

驱口可以任由买卖，有市场，大都有骡马市、人市。

C．倡宗教，寺院巨增，寄生阶层庞大：

佛、回、道、基督、犹太诸教并行不禁，佛道最盛，可公开参政，如佛教徒八思巴为国师，道教徒（全真教）邱长春也曾封为国师。

全国共有寺院42318区，僧众达十一万多，寺院拥有土地、驱口（受赐）。D．吏治黑暗，冤狱丛生：

元代政府行政管理较混乱，行政效率低，官民矛盾突出。

以杂剧为例。《窦娥冤》中桃杌太守宣称“人是贱虫，不打不招”（此“人”当然不包括自己，当为如窦娥之卑贱者。作家借桃杌太守之一句话揭示了阶级对立、贵贱尊卑的对立，反映出元代社会本质，揭示出窦娥的悲剧根源）；另如《蝴蝶

梦》中皇亲葛彪、《鲁斋郎》中包公、鲁斋郎等例。

E．高利贷盘剥严重：

官办、私营皆有。如《窦娥冤》中窦父借银二十两，到一年期还四十两，还不起即把窦娥抵押给蔡婆为童养媳。

3．元代文禁较松，思想较解放，程朱理学前期影响不大：

蒙人尚武轻文，忙于武力征服，无暇顾及文化上的建设和统治。他们中许多人不识汉文，也禁止贵族学习汉文。虽法律上明文规定：“凡妄撰词曲、犯上恶言者斩，乱制词曲讥刺他人者流。”但未认真执行。究其深刻原因，是：元蒙是由带原始游牧部落性质的社会而一步跨入封建制社会的国家，文化上的建设和统治因而不可避免地薄弱。他们虽然在武力上强者，但在文化上却是弱者和被征服者。恩格斯《反杜林论》：“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济的发展，摧毁了大批的生产力。但是在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”相对于中原的社会，元蒙可称得上是这样的“野蛮民族”。作为这样一种民族，他们对中原的统治，偏重于武力征服，而忽视思想上的统治。宋代以来，封建地主阶级奉行程朱理学，“三纲五常”之类的封建传统观念成了严密禁铟民众思想的枷锁。而元蒙入主中原，主要依靠佛、道作为思想统治的工具，封建礼法在社会中的统治作用减弱，随着南宋王朝的覆灭，程朱理学便失去了政治上的支柱，封建传统观念发生动摇。所以，这就在客观上使得元代成为了一个思想相对解放的时代。对于文学艺术的发展来说，有其积极的影响。

4．科举废行近一百年：

致使文人无仕宦之望，一部分儒生仍没摆脱奴隶的命运和贫寒的困境，为生存，他们混迹于勾栏行院，与民间艺人结合，组成“书会”（“作协”），宗旨以生存为第一要义（非为艺术而艺术）。因而造就了大批优秀剧作家（如关汉卿是玉京书会的领袖，马致远是元贞书会的招牌）；即使重开科举后，一部分文人步入仕途，但民族歧视也使他们怀才不遇，他们沉抑下僚，接触下层，了解民间疾苦哀怨，自己也有一腔孤愤，所以能创作出反映现实的剧作。如明朝胡侍云：“中州人每每沉抑下僚，志不获展……于是以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以