易经
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)【引言】易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代的一部经典著作。
它以“卜筮”为基础，通过对自然和人事的观察和分析，提供了一种预测和指导的方法。
易经的核心是六十四卦，其中每一卦代表一种特定的情况和变化。
本文将对易经的全文进行翻译，以便读者更好地了解其中的哲学思想与智慧。
【第一章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无敌者，唯柔。
知其容，什么欧希纱。
偏偏小了的幸福回家看看。
【第二章】天地花鸟鱼虫之畜产也。
故谓之养。
所以养其渊源，而长其真功。
无不养也。
神农之故也。
【第三章】夫颇者，否之然也，故凶。
其而不穷，妄动其致也。
死则不用。
未亡人之忧，孰殁焉。
【第四章】人能弘道，非道弘人也。
用人不依道，何用弘人也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【第五章】惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【第六章】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
【第七章】智者见智，愚者见愚。
【第八章】最怕错过一张原始面孔。
幸福就像是无论跋涉多远的迷人风景，你不去流连的话便无法亲身体会。
【第九章】唯坦然自若者，为真英雄。
【第十章】右得道而贵，下得道而隆。
【第十一章】黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
天下有道则见，无道则隐。
有鬼神则见，无鬼神则隐。
故圣人后其身而身先，外其身而身存。
【第十二章】巧笑之罪，可恶也。
不幸福的就先挣一百万。
【第十三章】尽力而为，听天由命。
【第十四章】他人之所以不敢者我敢之，世人皆见我不敢者，可立也。
【第十五章】人生就像茶，不是苦的时候多，而是茶中有时有苦。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故显易，因时而变也。
【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。
太极即阴阳两极相对而生，阴阳又生出两仪，即天地、阴阳的对立和统一。
两仪又生出四象，即太阳、太阴和少阳、少阴，形成了宇宙万物的组合。
四象又演变为八卦，即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
八卦可以推测人事物的吉凶祸福，从而决定着人们的大业。
因此，易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。
【卦辞】【乾卦】乾元，亨，利，贞。
【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取，预示着成功和吉祥。
如果行动符合时机和正确道路，将带来顺利和利益，并能保持坚定的决心和品德。
【坤卦】坤元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安邦宁家，女子无敌，悔亡吉。
【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺，预示着顺利和成功。
如果以女子为中心，牵引四方资源，可获得成功的机会。
相反，如果只考虑短期利益，则会失去长远的益友。
安定国家，和谐家庭，女子具有无敌的力量，不会后悔而获得吉祥。
【屯卦】屯元亨，利，贞。
勿用有攸往，利建侯。
【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍，预示着行动的开始和艰难。
然而，只要坚持不懈地努力，就会取得成功。
不要急于行动，可以积蓄力量，等待时机成熟再行动，将获得建立自己地位和功业的机会。
【蒙卦】蒙元亨，利，贞。
以其邻有言，无咎。
持则。
有孚，终吉。
【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识，预示着成长和进步。
通过倾听和接收他人的意见和言论，自己也不会犯错误。
持之以恒，真诚待人，最终将获得吉祥。
……（略去其他60个卦辞）【各卦爻辞】【乾卦】初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
六四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
【坤卦】初六，履霜冰，至于穴，凶。
《易经》原文完整版
《易经》原文完整版《易经》易经，是一部阐述天地万物、宇宙万象变化的古老经典，是蕴涵着朴素深刻的自然法则、和谐和辩证思想的哲学典籍，是从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华优秀传统文化的总纲领，是中华民族五千年智慧的结晶。
他含盖万有、纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；他博大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头。
其内容涉及哲学、生命、自然、科学、政治、天文、地理、文学、艺术等诸多领域，是各家共同的经典。
简介《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
《周易》相传是周文王被囚羑里时，研究《易经》所作的结论。
对于《周易》的成书，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。
《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。
“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。
周易，所谓周者：一为“周代”，二为“周普”。
西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。
后者则取郑玄《易赞》，“'连山’者，象山之出云，连连不绝。
'归藏’者，万物莫不归藏于其中；'周易’者，言易道周普，无所不备。
”“易”者，“日月为易”，象征阴阳。
《周易乾凿度》云“'易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
什么是易经
什么是易经什么是易经易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
下面是小编为大家整理的什么是易经，仅供参考，大家一起来看看吧。
什么是易经1第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。
其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。
可以说，易经是我国最早的一部百科全书。
《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。
古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。
《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。
“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。
阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。
第二节六十四卦来源1.宇宙生阴阳天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。
阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。
如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。
这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。
由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的平衡。
但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。
2.阴阳生太极太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。
3.太极生两仪关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)易经，又称《周易》，是中国古代哲学经典之一。
它以六十四卦为基础，通过解读卦象与变爻，揭示天地万物的变化规律，探讨人与自然、人与社会之间的关系。
《易经》不仅是古代智慧的结晶，也是对中国文化深厚的体现。
本文将对《易经》进行全文翻译，以帮助读者更好地理解其中的哲学思想。
第一卦乾乾，元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若将，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
解析：第一卦乾象征着天，具有强大而积极的力量。
这一卦预示着大吉大利、正直坚守的重要。
第二卦坤坤，元，亨，利牝马之贞。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
解析：第二卦坤象征着地，代表柔顺和思考。
这一卦预示着成功、收获和坚持的重要。
第三卦屯屯，元，亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年便有孚。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，孰复利，贞吉。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
解析：第三卦屯象征着水，代表动荡与艰难。
这一卦预示着困难、挑战和机遇的重要。
第四卦蒙蒙，亨，匪我求攸往。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏、以往吝。
六二：包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
解析：第四卦蒙象征着山，代表未知与启蒙。
这一卦预示着学习、成长和希望的重要。
第五卦需需，有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
初九：需于郊。
九二：需于沙。
小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
易经全文完整版白话文
易经全文完整版白话文第一章序论天地之间，其变化无穷。
万物生长，各有其理。
夫万物之运行也，皆可观于天地之道。
天地之道，明而且长；日月之明，明而且生；四时之行，有序而变。
第二章阴阳天下皆知有阳有阴，而不知阴阳之验也。
阴阳天地之配合，万物之始终，生死之本也。
阴阳相胜，万物成形；阴阳相辅，万物有位。
然而阴阳之道，非一胜一衰之陈也。
阳胜则阳生，阴胜则阴长。
天地之道，穷者益穷，达者益达。
第三章五行天地万物，皆由五行而构成。
五行者，金、木、水、火、土也。
金之气清，木之气盛，水之气润，火之气烈，土之气稳。
五行相生，相克，相生则生气旺盛，相克则能制约。
阴阳相配，五行相生，万物因此而生长。
第四章象数象者，观察天地万物之现象也。
数者，通晓象之变化和预测未来之法则也。
象数相合，可以预测吉凶祸福，明察事理。
推演未来，由此而定吉凶祸福。
第五章卦卦者，一阴一阳之象也。
以卦预测吉凶，可以知事理，可以定世道。
第六章爻爻者，卦之组成单位也。
以爻推测吉凶，可以知变化之道，可以明人事。
第七章彖彖者，解释卦象之意义也。
以彖解析象数，可以明白事理，可以知吉凶。
第八章辞辞者，解释爻之意义也。
以辞解析爻的变化，可以明察事理，可以知吉凶。
第九章传传者，言行之谕也。
以传阐述卦象之意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十章序卦序卦者，卜卦的第一步也。
取得卦的初爻之意义，可以明了卦的动向，可以知变化。
第十一章初爻初爻者，卦的第一爻也。
以初爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十二章二爻二爻者，卦的第二爻也。
以二爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十三章三爻三爻者，卦的第三爻也。
以三爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十四章四爻四爻者，卦的第四爻也。
以四爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十五章五爻五爻者，卦的第五爻也。
以五爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十六章上爻上爻者，卦的第六爻也。
易经全文及其翻译(免费版)
易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。
元亨利贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。
【卦辞】乾：元亨利贞。
解释：《易经》的第一卦为乾卦，代表天和创造之力。
乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。
为了取得成功和坚持正道，君子应自我坚强、不断进取。
【爻辞】初九：潜龙，勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
解释：初九爻位处于下卦，代表潜龙。
潜龙表示力量蓄积，尚不适宜行动。
九二：见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
解释：九二爻位只有在上卦，可以看见龙的形象。
这是因为九二爻位德高望重，可以施展普遍的仁德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
解释：九三爻位象征强大的乾卦之力。
君子应始终坚持正道，日复一日地使自己变得更加强大。
晚上应警惕慎重，因为事情可能有变化，但不会有大的危险。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，效中也。
解释：九四爻位处于阳爻之中，可以跃跃欲试。
在不危及自己安全的情况下，可以采取行动，取得成功而无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
解释：九五爻位处于上卦，象征飞龙在天。
这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能，应该受到重视和赞扬。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
解释：上九爻位是阳爻，代表了欲壮大的乾卦之力。
但如果力量过于强大或过度用力，会带来遗憾。
强大不能过度，不能永远保持。
第二卦坤卦坤。
元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南征凶。
利见大人，贞吉。
象曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
【卦辞】坤：元亨利贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南征，凶。
利见大人，贞吉。
解释：坤卦象征万物的萌生和发展之力。
它代表地和女性的温柔和柔顺之德。
利贞表示坚守正道可以获得成功。
君子有追求目标的意愿，但可能会先迷失方向，后来才找到正确的方向。
利西南征会遇到凶险。
利于与有德行的人会带来吉祥。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
《易经》版本及历代注释
《易经》版本及历代注释
《易经》是中国古代经典之一，据传起源于周文王，经过数千年的发展，形成了多个版本和注释。
以下是《易经》的版本及历代注释：
版本：
1. 今文《易经》：由战国时期阴阳家邹衍所创，共三卷，以阴阳五行解释天地万物。
2. 古文《易经》：由汉代孔安国等人所传，亦称“费氏易”，据传存于孔子宅中，但已佚。
3. 帛书《易经》：即帛书版《周易》，于西汉帛书出土后被发现，与今文《易经》有所不同。
历代注释：
1. 汉代：《易经》的第一个重要注释家是东汉的郑玄，他以爻辰说的方式解释《易经》，将卦爻与天文、历法、气象等相联系，为《易经》的注释开创了新局面。
2. 魏晋时期：王弼是魏晋时期的著名注释家，他对《易经》的注释注重义理，阐发了《易经》中的哲学思想。
同时还有韩康伯、阮籍等人的注释。
3. 唐代：孔颖达是唐代的著名经学家，他对《易经》的注释以象数为主，注重卦象和爻象的解释。
同时还有李鼎祚、刘禹锡等人的注释。
4. 宋代：程颐是宋代的著名哲学家和经学家，他对《易经》的注释以义理为主，注重对卦辞和爻辞的哲学解释。
同时还有朱熹、陆九渊等人的注释。
5. 元明时期：注家主要有吴澄、来知德等人，他们注重对卦象和爻象的解释，同时也加入了自己的心得体会。
6. 清代：清代注家较多，其中以惠栋、王夫之、毛奇龄等人较为著名，他们的注释多以考据为主，注重对经文的还原和解释。
以上是《易经》的版本及历代注释的大致情况，由于《易经》是中国古代经典的代表之一，其版本和注释非常丰富，这里仅列举了一些较为重要和知名的版本及注释。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章：乾卦乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。
第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章：蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三吉。
蒙。
利贞。
解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。
......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为"中华文化的根本经典"。
它是一部以卜筮为特色的经典著作，被许多人视为卜筮研究的指南。
《易经》包含了64个卦辞和象辞，每个卦辞都代表着一种特定的卦象，象征着不同的事物和现象。
以下是《易经》的全文及译文注解。
第一章乾上坤下乾为天，坤为地。
天地之间，万物生长。
《易经》的开始是由两个卦组成的。
乾代表天，象征着刚强、强大与进取；坤代表地，象征着柔顺、温和与静止。
天地相结合，是一种自然的平衡。
第二章坤上坤下坤象征着土地，而土地是稳定和温和的。
这个卦象告诉人们要保持平衡和稳定的生活。
这也象征着大地的力量，它能够承载万物。
第三章屯上坤下这个卦象代表着动乱和困难。
它告诉人们要在困境中寻找解决问题的方法，坚持下去。
这个卦象也是表示人们的心灵深处隐藏着许多问题和障碍。
第四章蒙上坤下这个卦象代表着蒙昧和迷惑。
它告诉人们要摆脱迷惑，去追求真理和智慧。
只有通过努力和学习，才能突破困境，获得成功。
第五章需上震下坤这个卦象代表着需要和渴望。
它告诉人们要满足自己的需求，同时也要关注他人的需求。
这是一种相互依存和相互支持的关系。
第六章讼上坤下乾这个卦象代表着争论和官司。
它是告诉人们要处理冲突和争端的方法，通过公正和公平解决问题。
第七章师上坎下乾这个卦象代表着军队和领导者的力量。
它告诉人们在面临困难和挑战时，要保持坚定的信念和勇气，去战胜困难。
第八章比上乾下坎这个卦象代表着比较和竞争。
它告诉人们不要将自己的成功和失败与他人相比较，而是要关注自己的成长和进步。
第九章小畜上坤下震这个卦象代表着积累和渐进。
它告诉人们要通过积累和努力，逐渐实现目标和愿望。
第十章履上坤下离这个卦象代表着行动和前进。
它告诉人们要积极行动，迈出第一步，走向成功。
第十一章泰上坤下乾这个卦象代表着和谐与平衡。
它告诉人们要保持内心的平静和平衡，以实现个人和社会的和谐。
第十二章否上天下地这个卦象代表着坚定的信念和决心。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解
《易经》是一部古典著作，原文名称叫做《易经》，主要关注命运、阴阳五行、人生智慧及风水，是中国古代重要著作，全书共有六
十四卦，是中国文化的精髓。
《易经》成书于公元前11世纪至前7世
纪之间，被认为是中国古代文化的最为重要的经典。
《易经》的核心看法是“道法自然”，这个概念强调在宇宙的演
化和变化过程中，人与自然的交互共同作用是至关重要的，因此，它
把人与自然视为相互协调，互惠互利的整体。
它认为，宇宙中存在着
一种本源的“赤”阴阳相济的力量，它与人的感知连接在一起，被称
为“阴阳”或“五行”，这种精神深远地影响到古代中国文明的发展。
《易经》还认为，宇宙中存在一种无形的、普遍的力量，可以影
响和衡量一个人的命运，这种力量被称为“定势”或“先天”，它可
以将一个人的行为与命运联系起来。
人们可以通过运用内心的感知来
判断自己的定势，同时还可以根据自己的定势，去做正确的事情。
《易经》的观点和思想对古今中国社会产生了深远的影响，它更
加全面地把古今中国文化和道德观念贯穿在一起，激起中国人民努力
追求社会公正、和谐和福祉的斗志，确立并保护了传统中国文化，也
滋养了在古今中国文化中仍然受人尊敬的文化道德。
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《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
」初九曰：「潜龙勿用。
」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
」九二曰：「见龙在田，利见大人。
」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
易曰：「见龙在田，利见大人。
」君德也。
」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故，居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
」九四：「或跃在渊，无咎。
」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
」九五曰：「飞龙在天，利见大人。
」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。
」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
」乾龙勿用，下也。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文《易经》包括《经》和《传》两大部分：1、《经》分为《上经》和《下经》。
《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。
每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。
阳性称为“九”，阴性称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。
六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。
卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
】⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。
它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。
它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。
其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
《易经》的主要内容
《易经》的主要内容《易经》是中国古代文化遗产中的重要经典之一，也是世界上最古老的典籍之一。
它是中国古代哲学思想的重要源泉，被誉为“中国文化的百科全书”和“千古不朽的奇书”。
《易经》其中的主要内容囊括了宇宙起源、人生哲学、道德伦理等丰富而深刻的思想。
一、《易经》的基本概念：阴阳和八卦《易经》的基本概念主要包括阴阳和八卦。
阴阳是《易经》的根本概念，它代表着宇宙中的两个对立但又相互依存的力量。
阴阳相互转化、相互影响，构成了宇宙万物的运行规律。
八卦是指《易经》中的八种卦象，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
八卦象征着不同的自然现象和人生境遇，每一种卦都包含着一种变化的动力。
通过八卦的组合，形成了六十四卦的完整体系，每一卦都有其独特的象征意义和解读方法。
二、《易经》的核心思想：变化与卜筮《易经》强调变化是宇宙和人生的本质特点。
人们通过观察自然界中的变化来揭示其背后的道理，应对人生的种种变化。
卜筮作为《易经》的重要应用方式，通过投掷钱币或竹签等，依据不同卦象的出现来推测未来的变化趋势和对策。
三、《易经》的哲学思想：太极思想和中和观念《易经》中的太极思想是一种哲学观念，认为一切事物都是由两个相对立的方面构成的。
太极图所表达的理念，即“一阴一阳之谓道”，强调了事物之间的相互联系和相互转化。
这一思想也渗透到了中国传统文化的方方面面，成为道家、儒家、佛家等各个学派的重要思想基础。
中和观念是《易经》中的另一个重要思想。
它强调在变化中保持平衡和谐，遵循天道的规律，不偏不倚地处理事物的矛盾和对立。
中和观念在治国理政、人际关系等方面都有重要的指导意义。
四、《易经》的应用与影响：领导学、医学等《易经》的应用不仅体现在卜筮上，还广泛涉及到许多其他领域。
在中国古代，许多统治者将《易经》作为领导学的重要参考，借助卦象变化的启示来指导国家的决策。
同时，《易经》也对医学、农学、音乐等领域有着深远的影响，为其提供了思想基础和操作方法。
易经原版全文
易经原版全文《易经原版全文》易经，又称《周易》，是中国古代的一部博大精深的经典著作。
它被誉为中国文化的瑰宝，对后世影响深远。
本文将为您梳理《易经》原版全文，帮助大家更好地了解和学习这一伟大的经典。
1. 《易经》简介《易经》源远流长，相传是周朝时期的制定，经历了多次整理和注解。
全书分为两篇，分别是《易经·经》和《易经·传》。
其中，《易经·经》包括六十四卦的卦辞和爻辞，记录了卦象的形象和象征意义；《易经·传》则对卦辞和爻辞进行了解释和注解，阐述了六十四卦的卦义和运用方法。
2. 易经卦名及卦辞易经共有六十四卦，每卦都有一个独特的名称和卦辞。
这些卦名和卦辞意境深远，寓意丰富，对于预测卜筮和指导人生都具有重要意义。
下面列举其中几个卦名和卦辞进行阐述：- 乾卦《乾卦》为易经第一卦，象征天、刚健和创造。
卦辞中“元亨利贞”表明乾卦的吉利之处，在人生决策中常常被认为是积极向上的象征。
- 坤卦《坤卦》为易经第二卦，象征地、柔顺和接纳。
卦辞中的“吉利贞，君子维”强调了坤卦的善于包容和谦逊的品质。
- 大有卦《大有卦》强调“元亨”，表示丰收和成功。
卦辞中的“勿用亨”是提醒人们取得成功后不可骄傲自满，需持续努力才能保持顺利。
3. 易经爻辞和变卦易经的爻辞是对卦象中每一爻的解释和说明，通过六个爻的阴阳变化，预示了不同的情况和变化。
当爻辞中出现“初九”、“九五”等数字时，表示爻位的不同含义。
易经也强调了变卦的重要性。
变卦指的是当遇到爻辞中出现“上九变九五”等变化时，需要更换所占得卦的卦辞解释。
4. 易经传《易经·传》对《易经·经》中的卦辞和爻辞进行了详细的注解和解释。
传中记录了众多经典的注解家的解读和理解，包括了孔子及其弟子对《易经》的阐述。
这部分内容对于理解《易经》的意义和运用方法有着重要的帮助。
5. 易经的文化价值和现代意义《易经》作为中国古代的经典著作，不仅具有历史和文化的价值，还有着深远的现代意义。
易经原文译文全文
易经原文译文全文易经原文译文全文易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。
第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
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第一节 《易经》的形成
• 2、“变易也者，其气也。天地不变，不能通气。 君臣不变，不能成朝。夫妇不变，不能成家。” • 《系辞传》：“为道也屡迁，变动不居，周流六 虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所 适。”
第一节 《易经》的形成
• 3、“不易也者，其位也。天在上，地在下。君南 面，臣北面。父坐，子伏。此其不易也。” • 《系辞传》：“天尊地卑，亁坤定矣。卑高以陈， 贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”
艮
坎
巽
震
離
兌
乾
卦名
六断 覆碗 中滿 下缺 仰盂 中虛 上缺 三連 口訣 柔順 阻礙 危險 不定 發動 光明 喜悅 剛健 卦德
卦 名 乾 坤 震
象
卦形 自 然 天 地 雷 动物 马 牛 龙 人 体 首 腹 足 工具 玉器 大舆 车辆 五行 金 土 木
征
颜色 大赤 黄 绿 家庭关系 行为特点 父亲 母亲 长男 健 顺 动
定义： 一、“周”，就是指周代； 二、循环往复； 三、周知万物；知周乎万物； 四、“周”，周密。 与《周礼》、《周官》一样，周当指周代
周的含义
• 郑玄说：“连山者，象山之出云，连连不绝；归 藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易周普， 无所不备。”以“周代”更妥。
第一节 《易经》的形成
• 一、易有三名 • 《易纬· 乾凿度》：“易一名而含三义，所谓易也， 变易也，不易也。” • 郑玄《易赞》及《易论》：“易一名而含三义： 易简，一也；变易，二也；不易，三也。”
第一节 《易经》的形成
• 1、“易者，以言其德也。光明四通，效易立节。 虚无感动，清净照哲。不烦不挠，淡泊不失。” • 郑玄注：“效易者，寂然无为之谓也。照、明也， 夫惟虚无，故能感天下之动，惟清净也，故能照 天下之明。未始有得，夫何失哉。” • 《系辞传》：“易无思也，无为也，寂然不动， 感而遂通天下之故。”
第二节 《易经》的结构
• 二、乾坤为首 • 1、天地之蕴 • 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动 静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶 生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 • 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤， 其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地， 变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
火天 大有
澤天 夬
兌 澤火 革 澤雷 隨 澤風 大過 澤水 困
乾
天澤 履 天火 同人 天雷 無妄 天風 姤 天水 訟
天1
澤2 火3 雷4 風5 水6
巽 風水 渙 雷水 解
山水 蒙
坎
火水 未濟
地山 謙
坤
艮
山地 剝
水山 蹇
水地 比 風地 觀 雷地 豫
火山 旅
火地 晉
澤山 咸
澤地 萃
天山 遯
天地 否
山7
地8
地8
山7
第二节 《易经》的结构
• 三、经卦有八 • 《周礼· 春官· 宗伯》言三易“其经卦皆八，其别皆 六十有四”。 • 乾坤生六子。 • 乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽 • 朱熹《周易本义》有《八卦取象歌》： 乾三连 ，坤六断；震仰盂 艮覆盌； 离中虚，坎中满； 兑上缺 巽下断。
太极 两仪 四象 八卦
1111 1110 1101 1100 1011 1010 1001 1000 0111 0110 0101 0100 0011 0010 0001 0000
111111
64 卦
000000
地
山
水
風
雷
火
澤
天 天 澤 火 雷 風 水 山 地
地8
山7
水6
風5
雷4
火3
澤2
天1
乾 兌 離
震 巽 坎 艮 坤
第二节 《易经》的结构
• 2、阴阳之象 • 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 • 子曰：“乾坤，其《易》之门耶？”乾，阳物也； 坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地 之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于 稽其类，其衰世之意邪？
第二节 《易经》的结构
• 3、宇宙之法 • 夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。 • 乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。易 知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可 大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而 天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 • 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤， 天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能 研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
第一节 《易经》的形成
• • • • 二、《易经》的作者 人历三圣，事历三古。 1、伏羲画八卦 《系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之 德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔， 盖取诸离。”
第一节 《易经》的形成
澤天 夬
兌 澤火 革 澤雷 隨 澤風 大過 澤水 困
乾
天澤 履 天火 同人 天雷 無妄 天風 姤 天水 訟
天1
澤2 火3 雷4 風5 水6
巽 風水 渙 雷水 解
火水 未濟
地山 謙
坤
艮
山地 剝
水山 蹇
水地 比
風山 漸
風地 觀
雷山 小過
雷地 豫
火山 旅
火地 晉
澤山 咸
澤地 萃
天山 遯
天地 否
山7
地8
地8
離 火雷 噬嗑 火風 鼎 火水 未濟
巽 坎
地山 謙
坤
艮
山地 剝 水地 比 風地 觀 雷地 豫
火山 旅
火地 晉 澤地 萃
天山 遯
天地 否
山7
地8
地8
山7
水6
風5
雷4
火3
澤2
天1
地天 泰
地澤 臨 地火 明夷 地雷 復 地風 升 地水 師
山天 大畜
水天 需
水澤 節
風天 小畜
雷天 大壯
火天 大有
火澤 睽
澤天 夬
六断 覆碗 中滿 下缺 仰盂 中虛 上缺 三連 口訣 卦德
卦序
地 山 水 風 雷 火 澤 天 卦象 卦符 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾 卦名
六断 覆碗 中滿 下缺 仰盂 中虛 上缺 三連 口訣 柔順 阻礙 危險 不定 發動 光明 喜悅 剛健 卦德
8
地
7
山
6
水
5
風
4
雷
3
火
2
澤
1
天
卦序
卦象 卦符
坤
第二节 《易经》的结构
• 一、《易》分上下 • 六十四卦，上篇三十，下篇三十四。 • 孔颖达：易卦六十四，分为上下而象阴阳也。夫 阳道纯而奇，故上篇三十，所以相阳也。阴道不 纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。
第二节 《易经》的结构
• 《六十四卦次序歌》 乾坤屯蒙需讼师 同人大有谦豫随 剥复无妄大畜颐 咸恒遯兮及大壮 蹇解损益夬姤萃 艮渐归妹丰旅巽 小过既济兼未济 比小畜兮履泰否 蛊临观兮噬嗑贲 大过坎离三十备 晋与明夷家人睽 升困井革鼎震继 兑涣节兮中孚至 是为下经三十四
卦序
卦象 卦符 卦名 口訣
卦德
卦序
卦象 卦符 卦名 口訣
卦德
卦序
地 山 水 風 雷 火 澤 天 卦象 卦符 卦名 口訣
卦德
卦序
地 山 水 風 雷 火 澤 天 卦象 卦符 坤 艮 坎 巽 震 离 兌 乾 卦名 口訣 卦德
卦序
地 山 水 風 雷 火 澤 天 卦象 卦符 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾 卦名
第一节 《易经》的形成
• 3、文王演卦 • 《系辞》：《易》之兴也，其当殷之末世，周之 盛德耶？当文王与纣之事耶？ • 孔颖达《周易正义》：“明文王本有此义，周公 述而成之，故系之文王。然则《易》之爻辞，盖 亦是文王本意，故《易纬》但言文王也。”
第一节 《易经》的形成
• • • • 3、文王演卦 卦序：先天八卦和后天八卦 卦次：六十四卦次序 卦体：卦辞、爻辞
山7
地8
地8
山7
水6
風5
雷4
火3
澤2
天1
地天 泰
地澤 臨 地火 明夷 地雷 復 地風 升 地水 師
山天 大畜
水天 需
風天 小畜
雷天 大壯
火天 大有
火澤 睽
澤天 夬
兌 澤火 革
乾
天澤 履 天火 同人 天雷 無妄 天風 姤 天水 訟
天1
澤2 火3 雷4 風5 水6
山火 賁
水火 既濟
風火 家人
雷火 豐 震
第二章 易经
周易通识与导读
第一节 《易经》的形成
《说文》：“密也，从用、 口。《说文解字》 注：“善用其口则密，不密者，皆由其口。”
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。 變動不居，周流六虛，上下無常，剛 柔相易，不可為典要，唯變所適。 《易》與天地準，故能彌 綸天地之道。仰以觀於天 文，俯以察於地理，…… 知周乎萬物而道濟天下， 故不過；旁行而不流，樂 天知命，故不憂。
• • • • • 2、重为六十四卦： 伏羲重卦：王辅嗣、孔颖达 神农重卦：郑玄 夏禹重卦：孙盛 文王重卦：司马迁
• 依据源自《系辞下》
第一节 《易经》的形成
• 包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教 天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货， 交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、 舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷 则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、 尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。 刳木为舟，剡木为楫， 舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 服牛乘马， 引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取 诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小 过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨， 盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树， 丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。 上古结绳而治， 后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。