专题9：民国时期几个重要的教育思想家共80页
中外教育史主要人物教育思想总结
蔡元培的教育思想蔡元培，字鹤卿，汉族，浙江绍兴府山阴县人，教育家、革命家、政治家，曾任中华民国首任教育总长，是国民党四大元老之一，也是20世纪初中国资本主义教育制度的缔造者。
五育并举蔡元培在《对于教育方针之意见》一文中提出“五育并举”，包括：1.军国民教育，即体育。
身体是德育、智育的物质基础。
其根本任务是增强体质。
是针对当时中国被称为“东亚病夫”，所以提出军国民教育，让百姓和学生进行体育锻炼以增强其体质。
2.实利主义教育，即智育。
实利主义教育为富国强兵的手段，世界竞争不仅在武力，也在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
3.公民道德教育，即德育。
军国民教育和实利主义教育是当时社会的急务，促成富国强兵，但是仅有这两个还不够。
如果仅有两者，而人与人之间是不团结、勾心斗角，也不能对社会有促进作用，所以蔡元培将公民道德教育作为五育的核心。
4.世界观教育，这是一种哲学思想教育。
这是蔡元培独创的一种教育，他把世界划分为现象世界和实体世界，在这个世界观的基础下，要求人们遵循思想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想。
所以要进行世界观的教育，世界观教育是教育的终极目的、最高境界。
5.美感教育，即美育。
美感具有普遍性和超脱性，在现象世界与实体世界之间架起了一道桥梁，所以其是进行世界观教育的最好途径，是通往世界观教育的道路。
在此基础上提出“以美育代替宗教”的观点，是中国近代史上第一次明确将美育列入教育方针。
北大改革实践1.抱定宗旨，改变校风：(1)改变学生的观念-从学生思想入手，改变过去“阿谀奉承”的观念;(2)整顿改革教师队伍，延聘积学热心的教员-提升教师队伍质量,让真正有学识的人在大学任教;(3)发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣-在各家各派学说中培养积极正向的学习兴趣;(4)砥砺德行，培养正当兴趣-不仅注重知识，而且注重品德的培养。
抱定宗旨体现的大学精神：大学者，研究高深学问者也。
蔡元培和陶行知的教育思想优秀课件
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• 2.教授治校
• 首先建立了评议会，每5名教授选举评议员一人， 全校共19位，校长担任评议长，凡涉及校务全局 的兴废举措，均需经评议会审核通过。
• 第二,设立了教授会，各系共11个学科教授会，系 主任由各学科教授公举，任期三年，其职责是分 管各学科的教务和教学工作。
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• 经过蔡元培的改革，北京大学的面貌发生了根本 变化，民主气息极浓，成为全国著名的学术中心 和新思潮的发源地。北大的改革对中国高等教育 也产生了强烈影响，许多改革经验为其他高校所 吸收，极大地促进了高等教育的发展。
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(二)办学原则----思想自由 兼容并包
• 蔡元培认为，大学之大，就体现在“囊括大 典，网罗众家”上。他主张，无论何种学派 ，只要言之有理、持之有故，即使观点彼此 相反，也应让他们并存发展。他提出以“循 思想自由原则，取兼容并包主义”为办学方 针。
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• 另一方面就是网罗各方面人才来北大执教。聘用 教员的惟一标准就是学术造诣，其他如思想倾向 、学术派别、年龄资历、个性特征等等都是次要 的，甚至可以根本不顾。反之，对于学术水平不 够的，不论名望有多高，背景有多大，一律裁减 。
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• (四)世界观教育
• 这是培养人超乎现世之观念的最高层次的教育。 由于实体世界“无以名之”，所以世界观教育也 不是通过一般说教可以完成的，只能是一种超越 型的精神境界的修养。
• 按蔡元培的话：“消极方面，使对现实世界，无 厌弃亦无执着；积极方面，使对于实体世界，非 常渴慕而渐进于领悟。”可见世界观教育不可言 传、只可意会，说不出具体的方法和内容来。
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• (三)公民道德教育
• 蔡元培认为，实施军国民教育和实利主义教育虽 可以富国强兵，但兵强则可能借以欺凌他人，国 富则可能助长腐化堕落。所以必须提倡公民道德 教育。他指出：“德育实为完全人格之本，若无 德，则虽体魄、智力发达，适足助其为恶，无益 也。”
专题9：民国时期几个重要的教育思想家
三、新文化运动的教育主张 1、教育的个性化 对民主的呼唤，对专制的批判，反应在教育上， 就是增强人们对个人价值的肯定，对个性化 教育的倡导，包含对个人思想上、行动上的 解放和对个人权利、尊严的尊重。
这就要求： 使个人享自由平等之机会而不为政府、社会、 家庭所抑制； 要求在教育中尊重个人、尊重儿童； 不以划一单调的模型塑造个人，让社会淹没 个性； 禁忌随便教育，应根据学生之喜好、身心发 展特点而有针对性地教育。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表 《敬告青年》一文，率先扛起民主和科学的 大旗。关于民主，他认为包括政治民主、信 仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的 主张；关于科学，他认为不论什么食物，如 果经科学和理性判定不合于现今社会的，虽 祖宗之遗留、虽圣贤之垂教、虽政府之提倡、 虽社会之崇尚，皆不值也。
陈独秀认为，建设中国的真教育，乃自动的 而非他动的；乃启发的而非灌输的；乃实用 的而非虚文的；乃社会的而非私人的；乃直 视的而非幻象的；乃世俗的而非神圣的；乃 全身的而非单独脑部的；乃推理的而非记忆 的；乃科学的而非历史的。
在他们的推动下，晏阳初等发起的平民化教 育思潮、黄炎培等领导的职业教育思潮，蔡 元培、李石曾、吴玉章等发起领导的勤工俭 学思潮，以任洪隽、赵元任、蔡元培、胡适、 丁文江等发起组织的科学教育思潮等在全国 各地开始遍地开花，进行了大量的教育教学 改革和实验。
措施3：发展研究所，广积图书 1919年先后设立文科、理科、法科和地质 学研究所，1922年设立国学研究所。多方筹 集资金购置新书，以供师生参考。 措施4：砥砺德行，培养正当兴趣 告诫学生砥砺德行，尊重师长；成立体育 会、画法研究会、书法研究会等。
2、贯彻自由思想、兼容并包的办学原则 大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。 无论何种学派，苟其言之成理，持之有故， 尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而 悉听其自由发展。 北大教师既有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 等激进者，也有黄侃、辜鸿铭等保守者。政 治倾向上，有马克思主义的、有三民主义的、 有无政府主义的、有国家主义的。
民国十大先生
我看十大先生蔡元培【大学教育的长者，小学课本的童心】先生所提倡的“兼容并包”，延揽人才的教育体系，奠定了中国大学的根基。
在他看来，大学需要多元的思想碰撞，无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，有专长都能拉到他的大学里。
给我印象深刻的是，他曾想用美育来代替宗教，他还能“大学者编小课本”。
胡适【儒雅之河，静水流深】相比较鲁迅，我更喜欢胡适温文尔雅、待人和善，他甚至能说“容忍比自由还更重要”。
他曾写信劝说周氏兄弟：“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。
我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示着他们朝向冷酷、不容忍的方向走，这是最可惋惜的。
”他对白话文和白话诗的坚持，无论多少人在骂，他照样去做，用理性的、温和的方式开出一条天地相通的大道。
马相伯【为叫醒中国，自称是“叫了一百年的狗”】在他百岁时，上海时尚杂志《良友》登出他的肖像，国共领袖同声道贺，而他梦里不知身是客，喊着杀敌，客死异乡。
他的百年人生平行着中国的百年屈辱抗争，寿高则多辱，而他倾囊于一个复旦，抬升着东方的希望。
如果我们今天还能听到老人嘶唳的吠叫，一是后辈敏感的心，二是国情使然。
张伯苓【津门一户南开，进出多少荣辱】先生影像憨态可掬，却是行走江湖的侠士。
当年左翼愤青指责他建校募集的是官僚乡绅的臭钱，老先生讷讷地说：我就是个挑粪工，用粪土培育你们鲜花啊。
先生一生只做南开一件事。
蒋介石敬重他，抗战最艰难时依然资助办学，败退台湾时留下飞机待他南渡。
蒋临终那天还问儿子蒋经国伯苓先生百年纪念会的筹备情况。
后来，被弟子留下来的先生最后连南开的校门都进不了。
那些愤青开始把粪桶泼向一生向善兴学的老人。
梅贻琦【联大八年寒梅，清华一径新竹】先生瘦得风骨，默得儒雅，至今回望西南联大的旗帜犹显妖娆。
去国赴美后，他一直紧攥着“庚子赔款”的钱袋子，甘于自我拮据。
实际上，即便当年执掌西南联大，太太为了补贴家用也要做饼去卖。
第3章 清末和民国时期的教育思想
（二）教育实践活动
兴办学堂 湖北自强学堂、湖北农务学堂 湖北工艺学堂、南京三江师范学堂
倡导留学教育 “出洋一年，胜于读西书五年”
重视师范教育 “为各项学堂之本源，兴学入手之第一义”
制定新学制 1903年的《癸卯学制》
第三章
清末和民国时期的教育思想
洋务教育 维新教育 民主教育
张之洞 康有为 梁启超 陶行知
一、张之洞的教育思想
张之洞（1837～1909），字孝达，号香涛，河北 南皮人，洋务派代表人物之一。
与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”
张之洞小传
13岁中秀才；15岁中举人；26岁中进士。 历任湖北学政、四川学政、山西巡抚、两广总督、
（一）基本教育主张
教育的作用——救亡图存
改革的措施： 第一，变科举、废八股，废武试 第二，兴学校，建立资本主义教育制度
（二）教学思想
改革教学内容——中西兼学，德智体美并重
万木草堂
义理之学——孔学、佛学、先秦诸子学 宋明学、泰西哲学
考据之学——中国经学、史学、万国史学 地理学、数学、格致学
——张元济
四、陶行知与生活教育
陶行知（1891—1946），原名文浚， 安徽省歙县人。
人民教育家、民主战士、大众诗人
陶行知 小传
早年家贫，南京汇文书院（金陵大学） 23岁，获资助赴美留学； 26岁，任南京高等师范学院教务主任，宣传推行实
用主义教育理论。 1923-1945年，发起六大教育运动； 1946年，站在民主运动前沿。 “黑榜探花”，病逝，享年55岁。
“人生百年，立于幼学”
勿忘文化传承，近代著名的国学大师都有谁？
勿忘文化传承，近代著名的国学大师都有谁？作为西学东渐和全盘西化的一个必然结果，几千年来被视为稀松平常的中国传统文化被提高到了一个重要地位，并被冠以“国学”的称谓，国学大师因此应运而生。
那么，在民国时期都有哪些举足轻重的国学大师呢？今天，就为大家盘点一下民国时期的十大国学大师。
NO.10 刘文典（1889—1958）研究领域：庄子研究、校勘学、目录学、唐代文化史主要任职：历任北京大学教授、国立安徽大学校长、清华大学国文系主任、西南联大教授、云南大学教授。
代表著作：《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》、《说苑斛补》、《三余札记》等知名弟子：吴组缃人物评价：刘文典学识渊博，学贯中西，是民国时期著名的校勘学大师，同时也是著名的庄子研究大师。
其代表作《庄子补正》被陈寅恪称为是能够“一匡当世之学风，而示人以准则”的庄子研究开山之作。
刘文典恃才傲物，狷介无比，继承了民国以来的狂生个性，曾自矜道：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。
第一个是刘文典，第二个是庄周，另外半个还不晓得！” NO.9熊十力（1885—1968）研究领域：儒学、佛学、哲学主要任职：曾任教于北京大学、武汉大学、南京中央大学、复性书院、浙江大学等处。
代表著作：《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》等知名弟子：牟宗三、唐君毅、徐复观人物评价：熊十力是中国著名哲学家、思想家。
他最大的贡献是以佛教唯识学重建儒家形而上的道德本体，形成了独具一格的“新儒家”体系，影响深远。
熊十力与张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美、牟宗三、唐君毅、徐复观并称为“新儒学八大家”，他本人则成为当之无愧的“新儒家”开山祖师。
NO.8 钱穆（1895—1990）研究领域：儒学、史学、宋明理学、中国古代学术思想主要任职：历任北京大学、北平师范大学、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学教授、江南大学文学院院长、香港新亚书院创办人兼首任校长、中国文化学院教授、台湾中研院院士、台北故宫博物院特聘研究员。
民国时期教育家的追求
陈鹤琴，是中国近现代教育家。1914年8月毕业于清华 大学。之后，留学美国，与陶行知同行，就读于约翰 斯· 霍普金斯大学、哥伦比亚大学，1919年获哥伦比亚 大学师范学院教育学硕士学位。在教育学上面有着非 常深刻的研究。他重视教育，并且用一生的心血实践 于教学，为教学的时代性进步做出了伟大的贡献。陈 鹤琴提出活教育理论。重视科学实验，主张中国儿童 教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼 吁建立儿童教育师资培训体系。编写幼稚园、小学课 本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和 幼稚团设备。 一生主要从事于一系列开创性的幼儿教 育研究与实践。
陶行知的教育思想
生活教育“理论是陶行知教育思想的理论体 系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶 行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人 教育相对立的新教育和穷人的教育。 1、生活即教育 2、社会即学校 3、教学做合一
晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育与乡村改造的理论 1 .不仿古，不仿欧，创建适合中国国情的平民 教育体系。 2.除天下文盲，做世界新民。 3深入民间，推行四大教育。 4.重视力量的培养，推动乡村建设。
陈鹤琴的教育活动
1920开始进行儿童心理和家庭教育的实验研究 1923年任东南大学教授兼教务主任，创办南京鼓楼幼稚园。 1927年任晓庄实验乡村师范学校第二学院校长并与陶行知， 张宗麟等发起组织中国幼稚教育研究会，创办《幼稚教育》 并任主编。 1928年负责全国幼稚园课程标准的草拟和制定工作。 1940年创办江西省立幼稚园师范学校。 新中国成立后，任南京大学师范学院和南京师范学院院长。 1979年任江苏省人大常委会副主任委员，中国教育学会名 誉会长，全国幼儿教育研究会名誉理事长及江苏省心理学 会名誉理事长。 提出“活教育”
民国时期的国学大师概览
版本三：为国学大师列名单
俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈 曾植、王国维、 辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、 钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、 沈兼士、傅斯年、余 嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马 一 浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、 郭沫若、唐君 毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金 岳霖、王力、高亨、夏承焘、钱 穆、冯友兰、任中敏、 牟宗三、梁启超、康有为、梅光迪、马衡、钱基博 、刘 文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中 凡、侯外庐、 张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程 千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐 、南怀瑾、查良镛、钱钟书、梁漱溟
民国时期的国学教育机构（国立机构：清华 国学研究院）
学员的水准比北大国学门的学员也要高一 些，共招生四届，毕业人数为74人，其中王 力、贺麟、张荫麟、吴其昌、姚明达、周 传儒、徐中舒、姜亮夫、陆侃如、刘节、 刘盼遂、谢国桢、罗根泽、蒋天枢等，日 后都成为我国20世纪人文学术的中坚力量。
第四名：王静安
观堂乃天才，其早年治集部，用功虽浅， 而识则极高，其援引西说，又能自摅所见， 即此已足倾倒天下；便是今日，抱《人间 词话》而称学者，又岂少哉？而其最杰出 处，乃在史学，此亦世人所熟知，不劳吾 再费唾沫矣！
第五名：梁任公
任公亦浅人，其能胜人者，乃在心血 多人数斗，有特过人之弥满精力也。其于 中国学术之贡献，乃在为胡绩溪开路，实 在一极勇猛之先锋大将！
民国时期的国学教育机构（国立机构：清华 国学研究院）
清华国学研究院成立于1925年，与北大国学 门的不同之处，是清华国学院的设计和建制更周 详细密，更便于实施。它没有请一大堆名流、教 授，导师只王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪四 人，人称“四大导师”。讲师一人，考古学家李济 。助教三人，陆维钊、梁廷灿、章明煌。助理员 一人，事务员一人。再加上主任吴宓。就这么几 个人。同时导师和学员都必须住校，四大导师亦 不能例外。
关于民国以来国学大师排行榜
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上世纪八十年代以来，国学热兴起。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
排行第一：王国维上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。
集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等排行第二：梁启超上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。
在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等排行第三：章太炎上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。
其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。
经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。
尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
排行第四：陈寅恪上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。
陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。
精校WORD版教育研究：民国最具影响力的九位教师
教育研究：民国最具影响力的九位教师这9位为啥能成为民国最具影响力教师？灼见辜鸿铭、胡适、鲁迅、梁启超、章太炎……真是大师级的人物，他们的课堂，融合了中西方思想，关注着近代中国与世界变迁，更带着自己独有的魅力。
民国的老师教学具有人文色彩，老师也有个性，潜移默化也影响了学生个性地彰显，是一种心灵愉悦的教育。
辜鸿铭北大著名怪人辜鸿铭先生，他虽然常年身着枣红马褂，拖着一条长辫，坚持复旧，保皇复辟，但在学问上亦是佼佼者。
学贯中西，名扬四海，自称是生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，被外国人称为到北京可以不看故宫，不可不看辜鸿铭。
他在辛亥革命后拒剪辫子，拖着一根焦黄的小辫给学生上课，自然是笑声一片，他也习以为常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地说：我头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题，可要割掉你们心里的小辫子，那就难了。
顿时全场肃然，再听他讲课，如行云流水，似天花乱坠，果然有学问，果然名不虚传。
他精通英、德、拉丁等多种语言，主讲西洋文学，后又主讲英诗。
（不过后来蔡元培先生解聘了他，他上课常带一个童仆为他装烟倒茶，他坐在椅上，慢吞吞地讲课，一会儿吸水烟，一会儿喝茶，学生们着急地等着他。
后来一学期竟只教了学生六首英诗。
）胡适胡适先生身上的头衔非常多，大家最熟知的就是曾任北京大学校长。
年轻时候的他，目光如炬，连眼镜也阻挡不住锋芒。
他在美留学期间就曾着意于演讲技巧的培养，甚至注意到演说前不要吃太饱，最好喝杯茶或小睡这样的细节。
执教北大后，他更是声誉日隆，很快成为最叫座的教授之一。
胡适先生讲课从不发讲义，自己也没有讲稿，讲课内容也很具特点。
柳存仁先生在其《记北京大学的教授》文中写道：胡先生在大庭广众间讲演之好，不在其讲演纲要的清楚，而在他能够尽量地发挥演说家的神态、姿势，和能够以安徽绩溪化的国语尽量地抑扬顿挫。
并因为他是具有纯正的学者气息的一个人，他说话时的语气总是十分的热挚真恳，带有一股自然的气，所以特别能够感动人。
民国教育之蔡元培教育思想概述
以美育代宗教与学术
自由矛盾吗？
• 学术研究的自由有限定的，蔡元培 “主张 学术研究自由，可是并不主张假借学术的 名义，作任何违背真理的宣传，不只是不 主张，而且反对。” • “为什么以美育代宗教”,他的自由主义思 想是不彻底的，他主张科学绝对正确，对 科学理论相矛盾的宗教很不宽容。
五育的关系
•
蔡元培认为，五育是统一整体中不可分割 的有机部分。他曾以人体各种生理器官的功能 为例作了形象地说明： • “譬之人身，军国民主义者，筋骨也，用以自 卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道 德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者， 神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也， 附丽于神经系，而无迹象着急可求。此即五者 不可偏废之理也。” • 但同时他又指出五育并不是平分秋色，没有重 点的，而必须以公民道德教育为根本。
辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语 言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精 英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言 倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间 轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可 以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国 的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向 西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》 和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春 秋大义》等。晚年的辜鸿铭在北京大学任教授，主讲 英文诗。在讲台上他说：“英文诗分三类，国风、小 雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士风等七 国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字 文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老 头成为北大一景。
民国时期山东四大教育家比较
② 1918 年， 出普及教育的规划” 的人。 他赴京 接 洽 山东 学生 留 ①
部称之为山东教育界的泰斗， 是功在山东， 志 在全 国， 高瞻远
③ 瞩之人。
丛涟珠， 字禾 生， 山东 文 登 县 ( 今 文 登 市 ) 人， 曾任登州 各县 劝 学 员 、 省视学员、 省立第二师范学校校 长、 省 立 六 中校 长。济南敌伪政权慕 其 声 望， 曾 数 度 邀 请 他到 伪 政 府 任 职， 皆被断然拒绝。1939 年病逝。 于明信， 字丹 绂， 山东 临 淄 ( 今 淄 博 市 临 淄 区 ) 人， 曾任 青州初级师范学校校长、 省立一师校长、 代理 正 谊 中学校 长。 1923 年至 1928 年， 五 次 东 渡 日 本， 曾 任 山东 留 日 学生 监 理 员。日伪政权多次请他出任伪教育 厅厅 长， 均 被 拒 绝。1948 年， 病逝于济南。 作为同辈历史人物， 他 们具有 相 似 或 相 同之 处， 表现 出 鲜明的群体特征。 他们受过严格的封建旧式教育， 并取得 初 级 功名。 鞠 承 20 岁 考 取 举 人， 21 颖出身书香门 第， 很 早 便接 受 启蒙 教育， 18 岁 成 为 秀才， 2 年后 岁考中廪生。王世栋 7 岁 开 始 启蒙， 获补廪 生。 丛涟 珠 是 廪 生 出 身。 于 明 信 18 岁 时 举 生 员 补 廪。虽然取得初级科举功名， 但他们却没有沿 着 科 举 之路 走 下去， 而是选择进入 新式 学 堂。 鞠 思 敏 曾 对同 班 同 学 说， 大
民国时期的国学大师概览
版本三：为国学大师列名单
俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈 曾植、王国维、 辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、 钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、 沈兼士、傅斯年、余 嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马 一 浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、 郭沫若、唐君 毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金 岳霖、王力、高亨、夏承焘、钱 穆、冯友兰、任中敏、 牟宗三、梁启超、康有为、梅光迪、马衡、钱基博 、刘 文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中 凡、侯外庐、 张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程 千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐 、南怀瑾、查良镛、钱钟书、梁漱溟
民国时期的国学教育机构（国立机构：北京 大学国学门）
北京大学国学门的影响似乎大于建树，下属各学会做的 实在事情比较多，真正具体的国学研究，反做得不尽如人 意。到国学门从事研究的研究生，人数也并不很多，1922 至1927六年之间，审查合格的研究生只有46人。 重要参考书目：陈以爱女士所著《中国现代学术机构 的兴起》一书(江西教育出版社2002年版)，这是一本征引 资料丰富、学风严谨的著作。
第四名：王静安
观堂乃天才，其早年治集部，用功虽浅， 而识则极高，其援引西说，又能自摅所见， 即此已足倾倒天下；便是今日，抱《人间 词话》而称学者，又岂少哉？而其最杰出 处，乃在史学，此亦世人所熟知，不劳吾 再费唾沫矣！
第五名：梁任公
任公亦浅人，其能胜人者，乃在心血 多人数斗，有特过人之弥满精力也。其于 中国学术之贡献，乃在为胡绩溪开路，实 在一极勇猛之先锋大将！
曾植王国维曾植王国维辜鸿铭廖平黄侃章太炎鲁迅辜鸿铭廖平黄侃章太炎鲁迅钱玄同吴梅罗振玉蔡元培钱玄同吴梅罗振玉蔡元培沈兼士傅斯年余沈兼士傅斯年余浮熊十力张君劢蒙文通陈寅恪范文澜陈垣浮熊十力张君劢蒙文通陈寅恪范文澜陈垣郭沫若唐君郭沫若唐君毅顾颉刚吴宓赵元任徐复观金毅顾颉刚吴宓赵元任徐复观金穆冯友兰任中敏牟宗三梁启超康有为梅光迪马衡钱基博牟宗三梁启超康有为梅光迪马衡钱基博刘南怀瑾查良镛钱钟书梁漱溟南怀瑾查良镛钱钟书梁漱溟伏羲黄帝嫘祖女神农尹吉甫仓颉姬昌周文王伏羲黄帝嫘祖女神农尹吉甫仓颉姬昌周文王姬旦周公姬奭召公孔子及七十二贤人孟子及弟子庄姬旦周公姬奭召公孔子及七十二贤人孟子及弟子庄子及弟子老子孙子墨子荀子韩非子管子尸子列子子及弟子老子孙子墨子荀子韩非子管子尸子列子文中子吕不韦屈原宋玉孙膑毛亨毛苌贾谊董仲舒文中子吕不韦屈原宋玉孙膑毛亨毛苌贾谊董仲舒王充桓谭向秀嵇康钟会葛洪慧远僧肇慧能周敦颐王充桓谭向秀嵇康钟会葛洪慧远僧肇慧能周敦颐张载二程邵雍朱熹陆九渊王阳明俞樾孙诒让杨守张载二程邵雍朱熹陆九渊王阳明俞樾孙诒让杨守敬王先谦刘师培严复沈曾植王国维辜鸿铭廖平黄侃敬王先谦刘师培严复沈曾植王国维辜鸿铭廖平黄侃章太炎鲁迅钱玄同吴梅罗振玉蔡元培沈兼士傅斯年章太炎鲁迅钱玄同吴梅罗振玉蔡元培沈兼士傅斯年力张君劢蒙文通陈寅恪范文澜陈垣郭沫若唐君毅顾力张君劢蒙文通陈寅恪范文澜陈垣郭沫若唐君毅顾颉刚吴宓赵元任徐复观金岳霖王力高亨夏承焘钱穆颉刚吴宓赵元任徐复观金岳霖王力高亨夏承焘钱穆冯友兰任中敏牟宗三梁启超康有为梅光迪马衡钱基冯友兰任中敏牟宗三梁启超康有为梅光迪马衡钱基三赵元任三赵元任四刘师培四刘师培五吴宓五吴宓七王国维七王国维八陈寅恪八陈寅恪九章太炎九章太炎十梁启超十梁启超民国时期思想大师卷民国时期思想大师卷十胡适民国时期文学大师卷
第三节(二)中外著名教育家的教育思想
1914年（民国3年）8月清华大学毕业。 同年考取公费（“庚款”）留学美国， 与陶行知同行，就读于约翰斯· 霍普金斯 大学、哥伦比亚大学，1919年获哥伦比 亚大学师范学院教育学硕士学位。 1919年8月回国。回国任南京高等师范学 校教授，东南大学教授兼教务主任。
1923年，创办中国最早的幼儿教育实验 中心 一 南京鼓楼幼稚园。1925年，他根 据教学、研究、观察、实验中所积累的 材料，写成《儿童心理之研究〉（上、 下册），商务印书馆出版。其中第一章 “照相中看一个儿童的发展”，发表他 的儿子陈一鸣从一个半月到两岁七个月 的生活照片86幅，展示婴儿的发展进程， 引起读者极大的兴趣。这在当年可算是 先进的研究方法。
学校，称为“德国普通教养院”。1826年
写了《人的教育》一书。
1836年回国后，福禄倍尔的工作完全转向
学前幼儿教育。
二、学前教育的思想主张
1．顺应自然进行教育的主张 在福禄倍尔的教育思想中，“教育 适应自然发展”是一个重要的原则。 在他看来，教育适应自然的发展， 在于反对违反自然的人为干涉的教 育，使人像自然那样按照其本性发 展。
福禄倍尔的学前教育思想
一、生平
1782年，福禄倍尔出生于德国中部图林根
一个路德派新教的牧师家庭。
中学毕业后，福禄倍尔在林务部门作学徒。
1799～1801年福禄倍尔进入德国耶拿大学
学习数学和自然哲学。
自1805年，福禄倍尔开始从事教育工作， 并研究裴斯泰洛齐的教育方法。
1816年，福禄倍尔在家乡开办了一所初等
他对学前儿童公育的设想是先从贫儿 院下手，再推广到不贫的儿童，逐步以 学前公共教育代替家庭教育。
民国初年较有影响的教育思潮
职教史民国初年较有影响的教育思潮有：一、平民教育思潮平民教育是“五四”时期影响最为广泛的一种教育思潮。
早期共产主义知识分子对于平民教育思潮的形成，起到了极为重要的作用。
1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中，提出要“以人民为主人，以执政为公仆”，从而确立教育的“惟民主义”方针，要求一切学校教育机关向全民开放，使“引车卖浆之徒，瓮牖绳枢之子”，均能进学校读书。
俄国十月革命后，李大钊提出了无产阶级的平民主义，或“纯正的平民主义”，就是要把政治上、经济上、社会上一切特权阶级完全打破，主张无论是什么人，都应无条件地享受平等受教育的权力。
1919年3月，邓中夏发起组织北京大学平民教育讲演团，该团“以增进平民知识，唤起平民之自觉心为宗旨，”“以教育普及与平等为目的”。
1919年10月，北京高师的部分教职员和青年学生，在杜威来华讲演的影响下，组织了“平民教育社”，以研究、宣传、实施平民教育为宗旨，并创办《平民教育》杂志，希望通过平民教育来实现平民政治，明确提出平民教育就是要“教国民人人都有独立人格的与平等思想的教育”。
1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。
1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。
此后，总会通过各地分会在全国20多个省市开办了大量“平民学校”，设立了许多“平民读书处”、“平民问字处”，还设立了广播电台，形成了声势浩大的平民教育运动。
1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。
1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。
平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。
二、工读主义教育思潮工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。
这一思潮与实利主义、实用主义教育思潮、职业教育思潮、平民教育思潮等有着广泛的联系，其主要特点是强调教育与生产劳动相结合，以创造一个合理的社会，实现一种理想社会人生的追求。
民国教育
“军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主 义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸 机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也， 所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神 经系，而无迹象之可求。” ---蔡元培
北京大学改革
囊括大典
网罗众家
思想自由
兼容并包
一、抱定宗旨、改变校风
1、改变学生观念
2、整顿教师队伍，网罗人才 3、发展研究所，广集图书，引导师生研究兴趣 4、砥砺德行，培养正当兴趣
蔡元培教育思想的核心就是“完全人格”，或“养成 健全之人格”，追求的是人与客观世界的和谐融通。 他认为人具有三个方面的本性：一是具有知、情、意 的心理现象，二是兼有个性和群性，三是兼有肉体和
精神方面的需要。这些自然本性是人潜在发展的基础，
本无所谓善恶，但要靠教育才能向健康方向发展，健
全的人格就是要在这三个方面都得到充分、和谐的发
世界观教育
世界观教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创并作为 教育的最高境界。蔡元培的世界观教育，是建立在把世界划分 为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础上，世界观
教育就是要培养人们一种立足于现象世界但又能超脱现象世界
而贴近实体世界的观念和精神境界。，非常渴慕而渐进于领悟”。
二、民国初期教育方针
蔡元培于1912年2-4月间，在《教育杂 志》、《东方杂志》上发表《对于新教育之 意见》一文，对清末颁布的教育宗旨进行了 批判，他指出：“忠君与共和政体不合，尊 孔与信教自由相违。” 1912年9月2日由教育 部颁布实行，史称民国元年教育宗旨或教育 方针。其内容为：“注重道德教育，以实利 教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成 其道德”。
一、建立新的教育行政机构 二、民国的教育方针 三、壬子---癸丑学制
民国时期的国学大师概览讲解
民国时期文学大师卷：
一、辜鸿铭
二、梁实秋
三、闻一多
四、张恨水
五、林语堂
六、沈从文
七、郁达夫
八、郭沫若
九、周作人
十、鲁迅
版本六：给国学大师排名 第一名：胡绩溪
胡绩溪之功劳，可谓推倒千古之豪杰， 现代中国学术乃其手造，即以傅斯年之霸才， 亦追随其后帖耳称臣，馀子可知矣。再说， 无胡绩溪，哪有近日不必从小读死书之数万 名文科博导及数百万名文科博士？此一成就， 谁人可比？
第六名：陈义宁
义宁先生一史家，寻常史学专家，实亦不 甚足重，惟其精神上接湘乡、南皮，于中国 学术所思甚深，实乃近世一大儒，不仅曹聚 仁之所号唐学宗师也。
第七名：黄季刚
季刚经学、小学，近世无出其右者，即馀 杭亦须退避三舍，惟其仅为章句之儒，所造 虽深，而惜无大儒气象，故居第七。
第八名：马一浮
蠲叟虽理学大师，而读书至博，其在杭州时， 阅毕《四库全书》，又留学欧西，旁通蟹行 文字。惜乎，传其学者亦寥寥也。
版本一：民国时代的学者占据四代：
百年中国学术地图，薪火相传的五代学者：
蔡元培、严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维 先生算是第一代；
胡适、陈寅恪、金岳霖、冯友兰、赵元任是第二代； 张岱年、钱钟书、费孝通、金克木、季羡林则是第
三代；
王元化、李泽厚、张光直、李亦园是第四代；
李零、葛兆光、梁治平、郑也夫可以称作第五代。
第九名：刘申叔
申叔亦一天才，死于何震之多欲，惜哉！ 其记诵之博，远出馀杭之上，却终未由博返 约。此自以短命，学未及成，亦以脚跟不定， 识有所欠缺故也！
民国时期的国学教育
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46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
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Байду номын сангаас
47、采菊东篱下，悠然见南山。
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48、啸傲东轩下，聊复得此生。
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49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
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50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特