从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观
《文心雕龙·知音》的文学鉴赏论及其现代意义
《文心雕龙·知音》的文学鉴赏论及其现代意义摘要：刘勰的《文心雕龙·知音》是研究文学鉴赏的理论专篇。
在《知音》篇中，刘勰从“知实难逢”和“音实难知”两方面论述了“知音”之难，提出了文学鉴赏者应具备博观、六观、入情的素质，其文学鉴赏理论对当代文学批评具有重大意义，主要有二：一是鉴赏者必须加强自身修养且富有创作经验；二是批评家要学会用自已的声音说话。
关键词：知音；知实难逢；音实难知；现代意义中图分类号：i206 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）17-0196-02《知音》篇是刘勰《文心雕龙》研究文学鉴赏的理论专篇。
在《知音》篇中，刘勰系统地论述了文学鉴赏理论，为文学批评理论的发展奠定了基础，对当今的文学批评理论研究及实践也颇具指导意义。
刘勰所言“知音”源自《列子·汤问》中钟子期和俞伯牙的传说，“知音”最初指听得懂音乐，善于从音乐中把握演奏者表达的情感。
魏晋南北朝时期声律之学兴盛，使音乐和文学的关系更加密切，后来刘勰借“知音”一词来比喻文学鉴赏中作者与读者之间的心领神会，探讨文学鉴赏的问题[1]。
一、知实难逢刘勰在《知音》开篇慨叹：“知音其难哉!音实难知，知实难逢。
”[2]对此，纪昀评论“难字一篇之骨”。
因此，刘勰在《知音》篇中运用了大量篇幅论述“知音”之难。
1.贱同思古，贵古贱今刘勰将贵古贱今置于三种错误之首，认为，文学鉴存在着贵古贱今的心理，刘安《淮南子·修务篇》云：“世俗之人，多尊古而贱今。
” [3]曹丕《典论·论文》云：“常人贵远贱今，向声背时。
”[4]刘安、曹丕等对贵古贱今的思想已经予以抨击。
在《知音》篇中，刘勰以秦皇、汉武对韩非、司马相如的态度说明此“二主”尽管身为“鉴照洞明”之君主，也落入“贵古贱今”的俗套。
当然，刘勰的论述也有其局限性，一方面，他忽视了文学作品的价值在历史的沉淀中才能显示出其价值这一点；另一方面，刘勰仅从“贱同而思古”的角度举例，而并未真正从“古”和“今”的角度对“贵古贱今”进行论述。
浅析刘勰《文心雕龙
浅析刘勰《文心雕龙·知音》的文学批评鉴赏理论【摘要】刘勰的《文心雕龙·知音》被视为文艺批评鉴赏理论中的体验论的典范，故而对“知音”一词及其理论的深入理解不仅有助于深入把握中国古文论其它范畴，也有助于深入理解中国古代文艺批评及文化思想。
【关键词】文心雕龙知音披文入情六观《文心雕龙·知音》是刘勰论述文学批评与鉴赏理论的专篇文章,纵观《文心雕龙》全书及尾篇《序志》,可以感到《知音》并不是孤立形成的,而是在全书的创作论、文体论、作家论、文学本质论等基础上,简略而系统地提出他的文学批评与鉴赏理论。
《文心雕龙·知音》的前半章,分析论述了知音难的原因,后半章论述了达到知音的方法步骤,并着重讲了“六观”，从正面提出他的文学批评理论。
一、“知音难”的原因《文心雕龙·知音》的前半章,分析论述了知音难的原因。
此文题为“知音”,开篇即“招怅”知音“其难哉”,“实难知”、“千载其一乎”,追其原因,他首先列举了文论界中常见的三种陋习,造成读者与作者难以沟通的现象。
秦皇汉武,做为政治家,可说是“鉴照洞明”,然而“贵古贱今”使他们由作品的“知音”变成了作家的仇人；曹植班固,做为学者文人,“才实鸿鼓”,但也正因此,容易“崇已抑人”,更何况文坛本就有“文人相轻”的陋习,更助长了文人贡高我慢,阻碍了他们对作家真诚理解及对其作品的客观评价；至于外行人、学识浅簿的文人,妄谈文学,不仅不能正确评价作品,还贻笑众人。
这些人共同的毛病是因陋习影响,使自己陷于狭隘偏执之中,不能站在文学道体的层次上[1]、站在文学流源的角度上[2]、站在创作论、作家论、作品论的全局高度给作家及作品一个客观的地位与评价,缺少一个大文论家应有的博大精深、宽厚雍容的心怀。
所以,《太玄经》竟因它过于高妙而不为狭隘浅薄又“禄利”熏心的世人所理解,只能当酱坛盖子。
其次,刘勰从作品的“杂沓”“交加”与读者“知多偏好”的主客观矛盾角度谈文情难分,音实难知的问题。
用六观说评论文本
用六观说评论文本GE GROUP system office room 【GEIHUA16H-GEIHUA GEIHUA8Q8-题目：结合《文心雕龙》中《知音》篇的“六观说”写一部文学作品的赏析文。
（文章或诗都行）（黑色字体是可以抄的，蓝色字体是具体文本分析）范文一：用《文心雕龙》“六观”法析评《铸情》刘勰的六观说是全面析评文学作品的一个体系,其实用价值不分古今,不限中外。
任何批评家对作品的析评,都跳不出六观说这个“六”指山。
《文心雕龙·知音》提倡“平理若衡，照辞如镜”的批评态度，为此，它提出批评时要注意如下六个方面: “一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。
”刘勰认为用这六观法去析评作品，就能看出作品的特色，并判别其高下。
为方便讨论，且看起来更为合理，笔者大胆地把“六观”的先后次序，加以调整，形成以下六观说:第一观位体，就是观作品的主题、体裁、形式、结构、整体风格;第二观事义，就是观作品的题材、所写的人事物等种种内容，包括用事用典等;第三观置辞，就是观作品的修辞;第四观宫商，就是观作品的音乐性，如声调、押韵、节奏等;第五观奇正，就是通过与其它作品的比较，以观该作品的整体风貌，是正统的，还是新奇的; 第六观通变，就是通过与其它作品的比较，以观该作品的整体表现，如何继承传统与个人创新。
这里就用“六观”法来析论《铸情》。
这出莎剧的故事很多人耳熟能详。
为论述的方便，仍先说其梗概。
（概括一下作品内容）第一观位体，即观《铸情》的体裁、主题、结构、风格，这些自然是析论此剧最基本的项目。
我们说它在体裁上是一出五幕的悲剧，其主题是称颂爱情的伟大、慨叹其代价之高昂与人生之痛苦; 其情节起伏曲折; 其风格( 由剧中人物行为、言说等决定) 亦雅亦俗。
用“位体”这一观，可观察出此剧的整体风貌。
第二观事义。
舞会邂逅、楼台相会、秘密结婚、打斗死亡、新婚燕尔、离城放逐、父亲逼婚、女儿诈死以至最后二人自杀殉情、两家和解，也就是上面介绍过的剧情，这些即为本剧的事件及其产生的意义。
从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观
知音篇》 。关 于 《 知音》 ，说法林林 种种 ，有 鉴赏论 、批 评 论 、鉴赏和批评论 ，乃 至借 鉴当代西方 文论 解析 为文学 接
题 ，则这 四大现象除 了 “ 信伪 迷真 ” 之外并 非弊病 ，刘勰
也就用不着花三分 之一多 的篇幅来 批判他 们 ，也 就无需 接 下来在文 中提 出 “ 治病 ”的方案 了。在 提出 “ 治病 ” 方案 后刘勰顺理成章地 道 出了他对 于知 音 的要求 即标 准 ： “ 平 理若衡 ，照辞如镜 ” 。鉴 赏是无标 准可言的 ，只有批评才力
ｓｕ ｔ ｎｉ ｔｅｃ ｔ ｉ ｉ ｌ ａ ｔａ ｔ ｅ ｏ ｅ ａｉｏ ｅｅ ｔｌｅａ ｒ ，ｔ ａ ｒ ｏｅ ｂｅｔｅｆ ｒ ｎ ｂｉａｅ ｒｉ ｌ ｒｅ ｉ ａ ｏ ｒｉｓ ｃ ｃ ｔ ｔｉ ， ｎｔ ｓ ｔ ｌｅ ｉ ｒ ｕｅ ｉｈｓ ｏ ｓｄｏｊｃ ｖ ｉ ａｄｓ ｌ ｔ ｃ ｔ ａ ｔ ｔ ｔ ｉ ｎ ｈ ｉ ｃ ｍ ｒ ｅ ｍ ｈ ｈ ｂ ｓ ｆｈ ｉ ｔ ｔ ｐｐ ｉ ａ ｕ ｍ ｉ ｃ ｉ —
关键词 ：刘勰 ；知音 ；文 学批评 ；精英主义
中图分类号 ：／０ ． 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ —３ ０ （０ １ ３— １３— ２ ２６２ ６ １ ８ Ｘ ２ １ ）０ ０４ ０
Ｔａ ｋ ｏ ｕ ｘｅ’ Ｓ ｌ ｅ ａ ｙ ｃ ｉ ｃｓ ｆ ｏ Ｗ ｅ Ｘｉ Ｄｉ ｏ ｎ ？ ｚ ｉ ｉ ｌ ｆＬｉ ｉ ｔｒ ｒ ｒｔ ｉ ｉ ｉ ｍ ｒ ｍ ｎ ｎ ａ Ｌｏ ｇ ｈ ｙｎ
ｉ ｒ ａ．ａ ｄ ｆｏ ｔ ｅ ｍａ ｒ ｎ ｍ ｃ ｏ一 一 ｉ ｒ ｖ ｅ ｂ ｄ ｒ ｈ ｍｐ ｏ ｅ ｔ ｏ ｙ’ Ｓ ｅ ｌ ｃ ａｉ ｎ ｏ ｈ ｒｓ ａ ｄ ｃ ａ ａ ｔ ｒａ ｄ ｔ ｅ ｍｉｒ ｓ ｏ ｉ ｈ ｕｔ ｖ ｔ ｆｔ ｅ ａｔ ｈ ｒｃ ｅ ｎ ｈ ｃ ｏ ｃ ｐ ｃ～ 一 ｆ ｍ ” ｓｘ ｍｉｒ ｉ ｏ ｎ ｒ ｏ ｉ ｃ ｏ ｖｅ ”ｆ ｅｉ ｇ ｅ ｔ ｎ ｙｔ ｘ ，ｆ ｄ ｎ ｅ ｄｆ ｒ ｎ ｅｂ ｎ ｅｓａ ｄｎ ｗ ａ ｓｔ ｐ ｃ ｃ ｌ ｌｂ ｒｔ ｈ ｔ ｏ ｓｏ ｃ ｉ ｖｎ ｅ ｉ ｗ， ｅ ｌ ｍｏ ｏ ａ ｂ ｅ ｔ ｉ ｉｇ ｔ ｉ ｅ ｅ ｃ ｙ ｕ ｄ ｒｔｎ ｉ ｇｔ ｏ ｗ ｙ ｓ ｅ ｉ ａ ｙ ｅａ ｏ ａ ｅｔ ｅ ｍｅ ｈ ｄ ｆ ｈ ｅ ｉ ｇｔ ｎ ｉ ｌ ｎ ｈ ｏ ｉ ｆ ｌ ａ ｈ ｃ ｔ ａ ｒｔｒａ Ｔ ｏ ｇ ｔ ｅ ｍｓｔ ａ ｅ ｅ ａ ｅ ａｌｔｏ ｍｉ ｔ ｎ ｂ ｕ ｉ ｉ ｅ ｓｔ ｄ ｙ ｕ ｈ ｏ ｒ ｈ ｎ ｉｅ，ｃ ｒ ｃ ｄ ｒ ａ ｏ ａ ｌ ｉ ｃ ｒ ｉｌ ｃ ｉ ｉ． ｈ ｕ ｈ ｉ ｓ ｅ ｈ ｔｔ ｒ ｒ ｏ ｆｌ ｔ ｉ ｓａ ｏ ｔｈ ｓ ｄ ａ ｏ ａ ，ｂ ｔ ｅ ｃ ｍｐ ｅ ｓｖ ｅ ｈ ｉ ａｏ ｔ ｅ ｏｒ ｔ ｅ ａ ｅ ｓ ｎ ｂ ｅ ｎ
文心雕龙知音读后感
文心雕龙知音读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评著作，被誉为中国文学史上的经典之作。
这部著作以其深刻的文学见解和精湛的文学评价而闻名于世，被誉为中国文学批评的经典之作。
在《文心雕龙》中，刘勰对古代文学的发展历程、文学创作的技巧、文学作品的评价等方面进行了系统的论述，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
这部著作不仅对古代文学的发展产生了深远的影响，同时也对后世的文学创作和文学批评产生了重要的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰对古代文学的发展历程进行了详细的考察和分析，指出了古代文学的发展脉络和特点。
他指出，古代文学的发展经历了从初创期到成熟期的漫长过程，形成了独特的文学风格和传统。
同时，刘勰还对古代文学的创作技巧进行了深入的探讨，提出了许多宝贵的创作理论和技巧。
他认为，古代文学的创作需要具备丰富的想象力和深厚的功底，同时还需要注重形式的优美和语言的精炼。
在《文心雕龙》中，刘勰还对古代文学作品进行了精辟的评价，对古代文学的经典之作进行了详细的分析和评价，为后世的文学研究提供了宝贵的参考和借鉴。
《文心雕龙》以其丰富的内容和深刻的见解而成为中国古代文学批评的经典之作。
在这部著作中，刘勰对古代文学的发展历程、文学创作的技巧、文学作品的评价等方面进行了系统的论述，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
这部著作不仅对古代文学的发展产生了深远的影响，同时也对后世的文学创作和文学批评产生了重要的影响。
可以说，《文心雕龙》是中国文学史上的一部不朽的经典之作，对中国古代文学的发展产生了深远的影响，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
在当代，我们应该继承和发扬《文心雕龙》的精神，努力提高文学素养，深入研究文学理论，不断提高文学创作的水平，为中华文化的传承和发展做出我们的贡献。
同时，我们也应该关注当代文学的发展，积极参与文学批评和研究，为当代文学的繁荣和发展贡献自己的力量。
可以说，《文心雕龙》是一部不朽的经典之作，它对古代文学的发展产生了深远的影响，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
浅析刘勰《文心雕龙·知音》的文学批评鉴赏理论
针对上述情况,刘勰在《知音》后半章中立足于前半章与全书的理论,论述了达到知音的方法步骤，提出了他的文学批评与鉴赏理论。其内容主要是对文论者素质的要求、文学批评的正确步骤、知音的真正内涵与达到知音的方法,以此证明,虽然音实难知,文情难知,但不是不可知,“披文入情”“沿波讨源”,客观评价作家作品,当作者的知音,是文论者的职责与目的。
三、鉴赏应考察作品的各个方面——“六观”
刘勰认为“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣”。“六观”说历来是《文心雕龙》研究的重点。有人说“六观”是鉴赏的标准，有人说“六观”是方法。其实，这种争论意义不大。首先必须弄清楚刘勰说的“六观”分别指什么，然后我们才会知道它的性质。
“一观位体”。就不是像某些学者所说的那样纯粹是安排体裁问题。《熔裁》篇：“履端于始，则设情以位体。”“情理设位，文采行乎其中。”可见观“位体”的意思就是根据文章的情理内容来确定文章体式，文采则运行于这个体式之中。“位体”似可理解为情理内容在文章体式、文辞方面如何得到艺术地处理，即整体上文章是否做到了“櫽括情理”，是否做到了“规范本体”。可见“一观位体”就包含了对文章内容的安置问题。
这是与通变篇所阐明的问题密切相关的问题这种考察是把作品放到文学历史发展过程中去加以把握看看这篇作品与前人的作品有何承继关系有何独创之处如通变篇所讲的凭情以会通负气以适变就是考察作品的作者是否根据自己体验到的感情去理解前人的作品并加以继承同时又要考察作品是否根据自己的独特气质性格有新的变化等
浅析刘勰《文心雕龙·知音》的文学批评鉴赏理论
第三个例子是屈原抱怨自己的不同于众人的才华不为人所理解。他在《九章·怀沙》中说：“文质内疏，众不知余之异采。”意思是，我性格质朴疏阔，大家不了解我的独特才华。
文心雕龙知音读后感
文心雕龙知音读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评著作，被誉为中国文学批评史上的经典之作。
它以其丰富的内容、深刻的见解和精湛的文笔，成为了中国古代文学批评领域的权威之作，对后世文学批评产生了深远的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰通过对文学创作的原则、技巧和风格等方面进行了深入的剖析和阐述，揭示了中国古代文学创作的规律和特点。
他从文学的内涵、形式、修辞、意象等方面进行了全面的分析，提出了许多深刻的见解和理论，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启迪。
在阅读《文心雕龙》的过程中，我深受其启发和教诲。
首先，刘勰在书中提出了“雕龙之术”，即文学创作的技巧和方法。
他认为，好的文学作品应该具有精湛的艺术技巧和独特的表现形式，才能够产生深远的影响。
这使我意识到，文学创作不仅需要灵感和情感的驱动，更需要对语言、结构和形式的精雕细琢，才能够创作出真正优秀的作品。
其次，刘勰在书中提出了“知音之学”，即文学创作的内涵和意义。
他认为，好的文学作品应该具有深刻的内涵和丰富的意义，能够触动人心，引发共鸣。
这使我意识到，文学创作不仅需要有新颖的思想和观点，更需要对人性、社会和生活的深刻洞察，才能够创作出真正有价值的作品。
此外，刘勰在书中还提出了许多关于修辞、意象、风格等方面的理论和方法，为我提供了许多宝贵的启示。
通过阅读《文心雕龙》，我不仅对中国古代文学有了更深入的了解，更对文学创作有了更深刻的认识，这对我今后的文学创作将产生深远的影响。
总的来说，《文心雕龙》是一部具有深刻见解和丰富内涵的文学批评著作，它不仅对中国古代文学批评产生了深远的影响，更为后世的文学创作提供了宝贵的借鉴和启迪。
通过阅读《文心雕龙》，我对文学创作的技巧和方法、内涵和意义有了更深刻的认识，这对我今后的文学创作将产生深远的影响。
我相信，《文心雕龙》将继续在文学领域发挥着重要的作用，为后人提供宝贵的文学批评经验和启示。
《文心雕龙·知音》赏析
《⽂⼼雕龙·知⾳》赏析知⾳第四⼗⼋【原⽂】知⾳其难哉！⾳实难知，知实难逢，逢其知⾳①，千载其⼀乎。
夫古来知⾳，多贱同⽽思古，所谓“⽇进前⽽不御，遥闻声⽽相思”也。
昔储说始出，⼦虚初成，秦皇汉武，恨不同时②；既同时矣，则韩囚⽽马轻，岂不明鉴同时之贱哉！⾄于班固傅毅，⽂在伯仲，⽽固嗤③毅云“下笔不能⾃休”。
及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润⾊，叹以为美谈④，季绪好诋诃，⽅之于⽥巴，意亦见矣。
故魏⽂称“⽂⼈相轻”，⾮虚谈也。
⾄如君卿唇⾆，⽽谬欲论⽂，乃称“史迁⑤著书，咨东⽅朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。
彼实博徒，轻⾔负诮⑥，况乎⽂⼠，可妄谈哉！故鉴照洞明，⽽贵古贱今者，⼆主是也；才实鸿懿，⽽崇⼰抑⑦⼈者，班曹是也；学不逮⽂，⽽信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹哉！【注释】①知⾳：这⾥泛指⽂学欣赏者、评论家，不论其正确与否。
②恨不同时：韩⾮的著作传到秦国，秦始皇读后感叹⾃⼰不能和此⼈同时，后来他⽤武⼒威胁韩国，得到了韩⾮。
⼜《汉书·司马相如传》载，汉武帝读了司马相如的《⼦虚赋》感叹不能与此⼈同时，后来他得知《⼦虚赋》是当时⼈司马相如所作，⽴即召见了司马相如。
③嗤：讥笑。
④“敬礼”⼆句：敬礼，丁虞的字；润⾊，修改⽂章。
曹植《与杨德祖书》中说，丁虞请他修改⽂章并说：“后世还有谁能知道我，能够改订我的⽂章呢！”曹植称赞这是“美谈”。
⑤史迁：司马迁。
⑥诮：责怪，讥讽。
⑦抑：贬低。
【译⽂】知⾳多么困难啊！⾳乐实在难以理解，懂得⾳乐的⼈⼜实在难遇到，碰到知⾳的⼈，千年只有⼀次吧！从古以来的“知⾳”，⼤多看轻同时代的⼈⽽怀念古代的⼈，这就是所谓的“每天在⾯前不信⽤，⽼远听见名声便想念”啊！从前韩⾮的《储说》⽅才传播，司马相如的《⼦虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。
后来知道同时相处了，结果韩⾮却被囚禁，⽽司马相如也遭轻贱待遇。
这岂不是明⽩地看出了对同时的⼈看轻吗？⾄于班固和傅毅，⽂章不相上下，然⽽班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能⾃⼰休⽌。
刘勰文学观
刘勰文学观
六观说是刘勰在《文心雕龙·知音》中提出：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。
斯术既形，则优劣见矣。
”就是说文学鉴赏必须从六个方面入手。
主要内容
六观说观位体
也就是看作者对文学（文章）体裁的选用，体裁是作品内容的外在表现形式，与情有密切的关系。
六观说观置辞
即分析作品语言的含义和特点。
能否通过把握语言符号来还原为感性的形象，并在头脑中重现出来。
六观说观通变
即运用比较的方法，看作品在表现手法上对前人的继承和革新，是否能做到推陈继新。
六观说观奇正
看作品的结构和风格是否多样统一。
要求平中见奇，奇归于平。
六观说观事义
据事以类义，援古以证今也。
指援用古例，增强文章的说服力。
六观说观宫商
即看语言的音乐性，即语言的节奏旋律是否与所表现的思想感情相符合。
以上六观，位体、通变、事义属于作品内容，置辞、奇正、宫商属于作品形式。
从上论看
出，只有从内容到形式作通盘考虑，这六个方面都熨烫妥帖恰到好处，才可以使文章“譬春台之熙众人，乐饵之止过客”。
刘勰所撰《文心雕龙》五十篇，是我国古代第一篇文学批评著述。
他主张文学作品应有“风骨”（充实的内容）、华美的形式（文采），并提出文学批评的六条标准（“六观”）及其必须具备的修养，系统阐述先秦以来文学批评理论，在文学史上具有重要地位。
六观宫商，看其音韵声律是否完美。
这在当时是最为全面和公允的品评标准。
从《文心雕龙·知音》看刘勰的文学批评观
（ 北 民族 学 院 文 学 与传媒 学 院 ， 北 恩施 ４ ５ ０ ） 湖 湖 ４ ０ ０
摘 要 ：知 音 》 是 刘勰 关 于文 学批 评 与 鉴 赏 的理 论 专 篇 ， 是 我 国最 早 的 谈 论 文 学批 评 与鉴 赏 的 系统 化 、 《 篇 也 专业 化 的 文 学理 论 篇 章 ．在 《 音 》 中 ， ． 知 篇 刘勰 从 “ 知音 难 逢 ” 手 ， 析 了造 成 “ 音 难 逢 ” 原 因 ， 入 分 知 的 并提 出 了著 名 的 “ 观 ” 以指 导 文 学批 评 与 坚 六 说 赏的 实践 ． 于 今 天 的 文 学批 评 理 论 的发 展 具有 重要 的 借 鉴 意 义 。因此 ， 时 重新 阅读 《 音 》 ， 知 篇 系统 地 归 纳 和 总 结刘 勰 的 文 学 批 评
姚 斯 曾说 ：艺 术 只有作 为 ‘ “ 为他之 物 ’ 才能 成为 ‘ 自在之 物 ’因此 ， 阅读 和欣 赏是艺 术作 品 的重 要 ， 被 的本 质特征 ” ］ ［。同样 ， ２ 文学 作 品也需 要被 阅读 、 欣 被 赏、 被认 可 ， 需要 能懂 得其 内涵 的 “ 音 ” 可 见 ， 知 知 “ 音” 文学 活动 不可缺 少 的重要 环节 。 可 以从两 个 是 这 层 面来 理解 。首先 ， 文学 活动 中 ，知音 ” 的是 对 在 “ 指 文学 作 品的欣 赏与评 价 ，是 文学作 品被 大众 接 受 的 重要 环节 ， “ 而 知音 ” 出现 ， 的 正是 文学作 品 艺术价 值 和生命 价值得 以实现 的必要 条件 。刘 勰指 出 ：昔屈 “ 平 有 言 ， 质 疏 内 ， 不 知 余 之 异 采 ， 异 唯 知 音 文 众 见 耳 。”１ ＿ 这 就是 说 ， 够从 朴 实 的文 本 当 中 见出作 】 ７ 能 家 独 特光 彩 的 只有 “ 知音 ” 艾 布拉 姆斯 在《 与灯 》 。 镜 中 ，将 艺 术 批 评 的 的 四 个 坐 标 用 一 个 三 角 形 来 表 示 ， 这 个 坐标 中 ， 在 他将 “ 赏 者 ” 即“ 音 ” 与“ 欣 （ 知 ） 艺 术 家 ” 于 同等 重要 的地位 ， 列 他认 为“ 品为 他 们 而 作 写 ， 至少 会 引起 他 们 的关 注 ”３ 同样 可 见“ 音 ” 或 ＿， ］ 知 对 于 文学 活 动 的重 要性 。其 次 ， “ 音 ” 从 知 的角 度 来 看 ， 为作 家作 品 的“ 成 知音 ” 是一 件 很快 乐 的 事 。 夫 “ 唯深 识鉴 奥 ， 欢 然 内怿 ， 春 台之 熙 众 人 ， 饵 之 必 譬 乐 止 过 客 ” ， 评 鉴 赏 者 只有 经 过 深 识 鉴 奥 ． 会 … 批 才 领会 作家 的 “ 为文之 用 ， ， 能领 悟作 品 的 内涵 ， ｉ” 才 ｌ 才 能享 受 “ 然 内怿 ” 欢 的乐趣 ， 中不仅 能 见 出作 品对 从 “ 知音 ” 的作用 ， 能见 出 “ 更 知音 ” 文学 活 动 的意义 。 对
论刘勰的批评观
黏猫帮期２００１年１２月西藏大学学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＩＢＥＴＵＮⅣＥＲＳｒＩＹＶ０１．１６，Ｎｏ．４Ｄｅｃ．２００ｌ论刘勰的批评观胡大雷（广西师范大学中文系广西桂林５４１００４）［摘要］《文心雕龙》一书广泛评论了历代作家、历代作品、文学史以及历代批评家。
刘勰的批评观是什么？一，他自以为是独立于作家的批评家；二，他要以文学批评家的身份来实现“树德建言”的社会责任；三，他对文学批评的重要意义有充分的认识；四，他正确区分了鉴赏与批评二者；五，他具有批评家所应具有的自信；六，他具有批评家所应具有的职业素质；七，他具有批评家所应具有的职业道德。
［关键词］刘勰批评观批评家心理基础［中图分类号］１２０６．０９［文献标识码］Ａ［文章编号］１００５—５７３８（２００１）０４嗡５—０６从作者的写作宗旨及全书的结构安排来看，刘勰的《文心雕龙》是一部写作指导或文章作法的书。
但《文心雕龙》又是一部伟大的文学理论与文学批评著作，书中涉及许多重要的文学理论问题，广泛评论ｒ历代作家、历代作品、文学史甚或历代批评家。
那么，什么是刘勰的批评观呢ｕｊ？即刘勰从事评论工作的心理基础是什么呢？本文探讨刘勰批评观的材料来源有三，一是刘勰自述其从事批评活动的心理因素；二是从刘勰的批评言论中总括概括而出；三是从史书所载刘勰生平事迹中总括概括而出。
《文心雕龙·知音》是刘勰重点讨论鉴赏与批评的文字，人们在讨论《知音》篇时多为涉及刘勰的批评理论与鉴赏理论，如牟世金《刘勰的文学批评论》、刘文忠《试论刘勰的鉴赏理论与鉴赏观》、穆克宏《刘勰的文学批评理论》及缪俊杰讨论刘勰鉴赏理论的几篇系列文章等陉］，但尚未有根本上或总体上阐述刘勰批评观，本文不揣孤陋，拟全面总括概括之，以请教于方家。
（一）自认是独立于作家的批评家魏晋时，文学批评家大多具有良好的创作水平，或者说他们首先是以文学创作著名于世的，如曹丕、陆机、挚虞、葛洪等人，彼时人们一般认为，要有高出他人的创作才能才可以评论他人，尤其是作家更是如此看法，典型的言论就是曹植在《与杨德祖书》中所说：盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。
从《文心雕龙 知音》看刘勰的文学批评鉴赏理论
从《文心雕龙·知音》看刘勰的文学批评鉴赏理论摘要：知音作为中国古代文论中的代表性概念范畴，具有深厚的历史内涵和文化意蕴。
刘勰在《文心雕龙·知音》篇中指出了在文学鉴赏中普遍存在的‘‘知音难求”现象，从“音实难知，知实难逢”两方面积极探讨了知音难求的原因，认为文学批评中的误区大都是由于主观偏见造成的，所以力求提出一套客观全面的评定文学作品的方法和标准。
（（知音》篇揭示了刘勰对文学批评鉴赏方法进行探索的轨迹，对于今天人们正确批评鉴赏文学作品有积极的理论指导意义关键词：知音；批评；鉴赏；六观一、“见异，唯知音耳”“知音”这一概念最早的记载见于《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在泰山，钟子期日：“善栽乎鼓琴，巍巍乎若泰山。
”少选之，而志在流水，钟子期又日：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水．”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
“知音”的本意是对音乐有正确理解和领悟。
由音乐欣赏推而广之，文学鉴赏中的知音，就是欣赏者对被欣赏者的作品的认知、认可和体察作者文心所引起的强烈的感情共鸣。
刘勰本此命篇、立意，写出了《文心雕龙·知音》。
从《知音》篇的标题可知刘勰意在强调批评当理解作者用心，以“知音”喻对文章及作者的真正理解者。
刘勰在开篇即感慨道：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！自古知音难求，知音之叹在古代文人的作品中俯拾皆是，曹丕在《与吴质书》说到：“昔伯牙绝弦钟期，仲尼覆酞几子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮”；陈子昂则在《与东方左史虫修竹篇序》感慨：“故感叹雅制，作《修竹诗》一篇，当有知音以传示之”，他在长安碎琴卖文之举其实也是一种以乖张行为寻求知己的特殊形式。
二、“执一隅之解，拟万端之变”古代作家对自己的作品能否得到文论家的认可及公正的评价有着如此强烈的期待，如此多的作家反复慨叹知音的难遇。
那么，当我们面对古代作家的作品时，如何去解读、诊释、鉴赏、定位？刘勰在《文心雕龙·知音》篇中作了较为全面的论述。
《文心雕龙》赏析之：鉴赏与批评的“六观”法
《文心雕龙》赏析之：鉴赏与批评的“六观”法评价文学作品不易，指导赏鉴不易，建立批评的标准，以指导文学批评更不易。
赏鉴式的批评者容易被蒙蔽。
刘勰《文心雕龙·知音》说赏鉴之难：或“鉴照洞明而贵古贱今”，或“才实鸿懿而崇己抑人”，或“学不逮文而信伪迷真”。
有这类毛病的人不仅有一般文人，举例中有班固曹植这样的出色作家，甚至还有秦皇汉武。
原因是偏见导致的片面性。
刘勰说：“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。
慷慨者逆声而击节，醖藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。
会己则嗟讽，异我则沮弃，各为一隅之解，欲拟万端之变。
所谓东向而望不见西墙也。
”（《文心雕龙·知音》）那么就没有办法立个标准使批评准的有依么？刘氏的回答是肯定的。
他首先指出要正确地批评文学作品，必须真正了解文学作品。
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
世远莫见其面，觇文辄见其心。
岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。
刘勰说的这个“识照”即认识能力，其实多数人都能具备，只要能放弃偏见。
因为，偏见往往比无知离真理更远。
怎么运用这“识照”于文学批评呢？刘勰提出了“六观”的方法：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。
”这就不仅是鉴赏，而是进到判断，这样的批评还从方法上用于对文学批评的批评。
但还不够，还没有完全做到“振叶以寻根，观澜而索源”。
刘勰又提出一方面要“弥纶群言”，对局部的散漫的作品和文论有一个概括，形成纲领；一方面又要“擘肌分理”、分析入微，使文论“唯务折衷”，尽可能恰当、精确。
刘勰这样说，也这样做，使他的《文心雕龙》成为当时文论集大成者，并以其条理绵密、思想深邃成为泽被后世的文学批评伟著。
文心雕龙文学批评解析
文心雕龙文学批评解析文心雕龙，是中国南朝刘勰所写的一部文学评论著作，被称为是中国文学批评的奠基之作。
本文将对《文心雕龙》这部著作中的几个重要问题进行解析，包括作者对于文学创作的要求、文学的分类和评价以及对于修辞手法和文体的探讨。
第一部分：文学创作要求《文心雕龙》一书首先提出了文学创作的要求，强调了文学作品应具备的几个方面。
首先，作者指出文学作品应具备真实感，要以真实的情感来打动读者，使其能够感同身受。
其次，文学作品应具有美感，通过艺术手法的运用，使得作品更具审美价值。
此外，文学作品还应具备新意，即作者要有独特的见解和创新的思维。
最后，作者还强调了作品应具有言之有物的特点，即在作品中要有实质性的内容和深度的思考，而不是空洞的文字。
第二部分：文学的分类和评价在对文学创作要求进行阐述之后，刘勰在《文心雕龙》中对文学进行了分类和评价。
他通过对文学的形式和内容的分析，将文学分为“正义”、“前言”、“纪实”、“讽谏”、“叙事”、“志怪”等不同的类型。
对于每一种类型的文学，作者都进行了详细的评价和解析。
他认为正义之辞应言事理，正直言辞应得人心。
而前言则强调文学作品的开头应具有吸引人的特点，能够引起读者的兴趣。
此外，作者还详细讨论了叙事文学的要求，认为叙事文学应具有情节的连贯性和代入感，能够引发读者的共鸣。
第三部分：修辞手法和文体探讨在《文心雕龙》的最后部分，刘勰对于修辞手法和文体也进行了一番探讨。
他提出了许多修辞手法，如夸饰、比喻、拟声等，并详细解析了各种修辞手法的使用要点和效果。
此外，刘勰还对文体进行了辨析，包括骈文、对偶、白话等。
他认为文体的选择应该根据作品的主题和表达的需要来确定，不能机械地套用一种文体。
综上所述，刘勰的《文心雕龙》对于文学批评的发展产生了深远的影响。
他通过对文学创作要求、文学的分类和评价以及修辞手法和文体的探讨，丰富了我们对于文学批评的认识，为后世的文学创作和批评提供了重要的借鉴。
在今天，我们仍然可以从《文心雕龙》中汲取智慧，进一步推动文学的繁荣发展。
文心雕龙知音篇的鉴赏
文心雕龙知音篇的鉴赏
《文心雕龙》是唐代文学家刘勰所著的文学批评理论著作，被誉为中国文学批评史上的宝典。
其中的知音篇是全书的第八篇，主要论述了文学创作中的读者与作者之间的默契与共鸣。
《文心雕龙·知音篇》首先强调了读者与作者之间的相互理解与共鸣的重要性。
刘勰认为，优秀的作品应该能够引起读者的共鸣，并且读者能够领会作者的用心。
只有这样，作品才能被称为是与读者心灵相通的“知音”。
在《知音篇》中，刘勰进一步阐述了作品的表达与读者的接受之间的关系。
他认为，作品要想打动读者，必须具备一定的艺术性，同时也需要借助读者的阅读品味和心境来产生共鸣。
只有作品与读者的心灵相契合，才能真正成为一首佳作。
另外，刘勰在《知音篇》中还提出了“刚柔相济”的创作原则。
他认为，作品中应该有柔性与刚性的结合，既能表现出作者的个性和情感，又要符合读者的口味和审美趣味。
只有在这种相互融合的创作方式下，作品才能得到广大读者的喜爱与认同。
《文心雕龙·知音篇》的鉴赏主要集中在对作者与读者之间的关系的思考与探讨上。
它告诉我们，作为读者，我们需要有开放的心态
去理解作者的用意，同时也需要有独立的审美观点去评判作品的价值。
而作为创作者，我们需要注重与读者的心灵沟通，努力创作出有情感、有思想、有艺术性的作品，以期达到与读者的心灵相通的效果。
总之，《文心雕龙·知音篇》是一本关于文学批评的经典之作，它为我们展示了作者与读者之间默契与共鸣的重要性。
通过深入理解和鉴赏这一篇章，我们能够更好地欣赏和理解文学作品，同时也能够提高自己的创作水平。
文心雕龙知音读后感
文心雕龙知音读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评著作，这部著作被誉为中国文学批评史上的经典之作。
它详细地阐述了古代文学的创作技巧和审美标准，对于中国古代文学的发展产生了深远的影响。
读完《文心雕龙》，我深刻地感受到了刘勰对于文学的独到见解和深刻思考，也对中国古代文学的独特魅力有了更加深刻的认识。
首先，刘勰在《文心雕龙》中对于文学的创作技巧进行了系统的总结和阐述。
他提出了“章法”、“气韵”、“声律”、“意象”等创作要素，并对这些要素进行了详细的分析和论述。
他强调了文学作品的结构和节奏的重要性，同时也强调了作品的意境和意象的塑造。
通过对这些创作要素的深入探讨，刘勰为后人提供了宝贵的创作经验和启发，使我们更加深入地理解了古代文学作品的魅力所在。
其次，刘勰在《文心雕龙》中对于文学的审美标准进行了深入的剖析和阐述。
他提出了“真”、“幻”、“妙”、“奇”等审美标准，强调了文学作品应该具有的真实性、幻想性、奇妙性等特点。
他认为，优秀的文学作品应该能够引人入胜，给人以美的享受和心灵的震撼。
通过对这些审美标准的深入探讨，刘勰为后人提供了对于文学作品的鉴赏方法和标准，使我们更加深刻地认识到了文学作品的审美价值和魅力所在。
最后，刘勰在《文心雕龙》中对于文学的发展趋势进行了深入的思考和展望。
他认为，文学作品应该不断地创新和发展，才能够保持其生命力和魅力。
他提出了“古今文体”的观点，强调了文学作品应该与时俱进，吸收前人的精华，同时也要有自己的创新和突破。
通过对文学发展趋势的深入思考，刘勰为后人提供了对于文学发展的启示和指导，使我们更加深刻地认识到了文学作品的历史性和时代性。
总之，《文心雕龙》是一部具有深刻思想和丰富内涵的文学批评著作，它为后人提供了宝贵的文学遗产和启示。
通过阅读《文心雕龙》，我深刻地感受到了刘勰对于文学的独到见解和深刻思考，也对中国古代文学的独特魅力有了更加深刻的认识。
我相信，《文心雕龙》将会继续为后人提供文学的启示和指导，成为中国文学史上的经典之作。
从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观
从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观文心雕龙知音是明代名家刘勰的一部杰出文学作品。
在深刻解析社会生活的同时，它更加深刻的表达了关于人性的哲理观，它也成了明代诗文“旧体序”的重要代表。
勰的文学批评观建立在陆羽的汉学之上，他非常重视历史典籍中的文学遗产和诠释，他认为文章应该体现出深厚的文化背景，以及独到的文学表现形式，同时也要把握文学创作技巧，实现文章最大化的内容效果。
刘勰认为，文学创作应当从做人的角度出发，结合仁义礼智信四德来考虑文学作品的价值。
文学创作应该着眼于把握文学的真谛，文章的内容及表达形式不仅要有深厚的文学底蕴，更要反映社会生活的真实情况，让文章具备一定的生活色彩和实践价值。
刘勰也认为文学创作要结合古今，不应局限於过去的文学作品，要从历史中汲取精华，加以创新的概念，不断创作出新的作品，为时代发展贡献新的文学精神。
他认为文学创作要融合各种艺术元素，他在文心雕龙知音中便充分展示了艺术元素的结合，他以文字勾勒出了一个宏大的世界，将自然、人物、史实有机结合在一起，精致而又生动地表达出来，使文学创作达到一个新的层次。
此外，刘勰也强调文学创作要弘扬正确的价值观念，文学作品应当把自然、社会和精神相统一，倡导理性对社会的历史演进和人的文明进步负有责任。
他也认为文学必须结合当代社会现实，把文学创作与现实生活挂钩，使文学具有更强的实践意义和思想意义，以达到文学传递正义与爱的目的。
通过对刘勰的文学批评观的深入研究，我们可以发现：刘勰从当时的诗文理论出发，对文学创作提出了诸多高要求，认为文学创作不可局限于过去的文学，而应从历史中汲取精华，不断创新，以达到追求文学真谛的本意；同时文学还要反映社会的真实情况，结合生活的现实，高度实践化以及理性化。
他以文心雕龙知音为代表作品，高度融合了艺术元素，完美展现了一种历史性、深刻的文学批评观，为中国文学创作做出了积极的贡献。
文心雕龙知音篇
2
段落大意
段落大意
《知音篇》主要分为 三部分
段落大意
总论：阐述了文学批评的重要 性和必要性，指出好的文学批 评能够指导读者理解作品，提 高鉴赏能力，促进文学的发展
分论：详细探讨了文学批评的 方法和标准，包括从作品的内 容、形式、风格等方面进行评
价和分析
结论：总结了文学批评的要点， 强调了批评家需要具备高尚的 品德、广博的知识和敏锐的洞
4
总结
总结
《知音篇》是《文心雕龙》中的重要篇章之一，主要探讨了文学鉴赏和 批评的理论
刘勰在文章中阐述了文学批评的重要性和必要性，详细探讨了文学批评的方法和标准，强调了批评家需要具备高尚的品德、广博的知识和敏锐的洞察力
这些观点对于后来的文学批评有着重要的影响，为后来的文学创作和批评提供了指导和借鉴
5
引用文献
引用文献
01
在《知音篇》中，刘勰引用了大 量的前人著述和经典文献，如 《诗经》、《楚辞》、《左传》
等，以支持他的观点和理论
02
这些引用不仅丰富了文 章的内容，也展示了刘 勰对于前人文学理论和 批评方法的继承和发展
6
个人观点
个人观点
从个人观点来看， 《知音篇》所阐述 的文学鉴赏和批评 理论具有一定的指
察力
3
主题分析
主题分析
刘勰认为，好的文学批评应 该具备准确性、深刻性和独 到性，能够帮助读者深入理
解作品，提高鉴赏能力
这些观点对于后来的文学批 评有着重要的影响
《知音篇》主要探讨了文学 鉴赏和批评的理论，其中涉 及了作品的内容、形式他也强调了批评家需 要具备高尚的品德、广博的 知识和敏锐的洞察力，以保 证其评价的公正性和准确性
导意义
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观文心雕龙知音是知名文学家刘勰于晚唐末年完成的中国古代文
学佳作，被公认为“古典文学中的经典”。
刘勰以文心雕龙知音及其
文学批评观获得中国古典文学一大风格，对古代文学有着深远的影响。
本文将以《文心雕龙知音》谈刘勰的文学批评观为标题，结合刘勰的文学理论及其文学批评观，探讨刘勰的文学批评观对中国古代文学的影响。
一、刘勰文学批评观
刘勰认为，文学创作及文学研究，要以语言上的文学性为主要方向，以诗文为基础而建立起来。
他认为，文学最重要的特点就是能够使人“心安”，即能使人把自己的思想放置其中，以此来抒发情绪。
所以在文学批评观中，他主张“以批评文学性为基础，以其文学批评为主要方向”。
此外，他还提出了“正宗正史”的理念，强调古典文
学的传承性，对比考证的原则，以及历史性的研究方法。
由此可见，刘勰以中国古典文学为核心，将文学批评视为一种以思想审美观点为中心，由文学性语言来加以抒发、表达的文学创作活动。
二、文心雕龙知音中的文学批评意蕴
文心雕龙知音是刘勰的古典文学佳作，他在其中融合了多种文学批评思想，突出了对古典文学对现代文学活动的重要性。
首先，在文学题材上，文心雕龙知音描绘了范仲淹和任安的故事，其中穿插着许多古典文学明月照江河的传统理念。
其次，在文学语言上，刘勰创造了以“清平乐与物换星移的新风格，使《文心雕龙知音》的文学性更
加突出。
此外，对古典文学的历史性研究也是刘勰在文心雕龙知音中体现出来的文学理论，他将古代文学与当代文学结合起来，以史料性、历史性和社会性根据进行文学创作和文学批评。
三、刘勰文学批评观对中国古代文学的影响
以文心雕龙知音为例，说明刘勰的文学批评观对中国古代文学的影响。
首先，刘勰在文学题材上以古典文学为基础，把古典文学与当代文学融合起来，使得古代文学思想及其特色得到保留与传承，影响了古代文学创作。
其次，刘勰在文学语言上运用精湛的技巧，使得文学语言更加丰富了，使古典文学更有诗意。
此外，他认为，文学可以对人进行审美教育，让人能够更好地理解、经历与审视自身的内心深处，形成更高的思想境界。
总的来说，刘勰的文学理论及其文学批评观，对中国古代文学有着深远的影响，加深了文学的思想审美观点，使古典文学更加传承性强。
综上所述，以《文心雕龙知音》谈刘勰的文学批评观，首先介绍了刘勰的文学理论及其文学批评观，然后介绍了文心雕龙知音中的文学批评意蕴，最后探讨了刘勰文学批评观对中国古代文学的影响。
结论是，刘勰的文学批评观促进了中国古代文学创作，使古典文学更具诗意性与传承性，从而形成了中国古代文学的一大风格。