六经和五经的区别

六经和五经的区别
五经：诗，书，易，礼，春秋。

六经：五经上加乐(初六经，后乐亡佚，故后人多称五经)。

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》诗就是诗经,书就是尚书,礼就是礼记,易就是周易, 五经本为六经,分别是:诗、书、礼、乐、易、春秋,即《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。

但其中《乐经》后来失传了,就只剩下了五经。

《六经》最早，始见于先秦的《庄子》，为《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》的合称。

汉代班固称之“六艺”，居学问之首，与孔子的“六艺”不同——后者为礼、乐、射、御、书、数。

后来，《乐经》几近散佚，唯余《乐记》一篇，并之于《礼经》，成《五经》。

此《五经》同“四书五经”的五经。

历魏晋南北朝的沉淀，儒学于隋唐迎来“转进期”，“春秋学”又分成《左氏春秋》、《公羊春秋》、《毂梁春秋》，“礼学”分成《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

所谓“转进”，可认为是儒学与文学融合后的大发展（钱穆观点）。

至宋，儒学来到“成熟期”或“别进期”，经书系统又加入《尔雅》、《论语》、《孟子》、《孝经》四种，成《十三经》（诗、书、易、尔雅、论语、孟子、孝经、“三礼”、“春秋三义”）。

此外，朱熹单独把《大学》、《中庸》从《礼记》拿出，与《论语》、《孟子》组成“四书五经”里的《四书》，并集注，成明清科举的教材。

自古以来，治“六艺”、“五经”的大家很多，汇其书成《十三经注疏》。

孔孟之后，历代配享孔庙的人物，基本都为十三经做过注，如郑玄、何休、王弼（《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》）。

“我注六经”和“六经注我”亦发展为儒学的长江、黄河。

近代学者为儒学引入了更广阔的学术视野和更丰富的研究方法，如刘师培，其体系又添新义。