论语第九章

《论语》第九章

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

曾子说：“谨慎对待父母的死亡，追思祖先，百姓就会归于中厚老实了。”

在这里解说下字词：

1、谨：谨慎。

2、终：死亡。

在这里说的如何对待父母的死亡，在《弟子规》中有这样一句话“丧尽礼，祭尽诚”。这就是对待父母死亡的态度。当然在《论语》一书中也有过这样的解释，在第二章的第五段：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”

因此，我们可以看出，儒家对待父母应该遵循“礼”的范畴。

《论语》第十章：

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这次我们现在说一下字词解释，再来说段意：

1、子禽：这个人挺有意思的，我从网上了解到这个人，我们对他有颇多的争议。这个人姓陈名亢（gang一声），字子禽。在郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，

故一说子禽非孔子学生。由于个人知识水平的限制不能在此推断出对错，如果有兴趣的看客可以自己找出史料进行推测。故此，鄙人不再多说。

2、子贡：叫做端木赐，字：子贡。春秋末年卫国人。也是孔子的得意门生，是孔子的七十二贤人之一，十哲之一。你说厉害不？看来河南从古至今都不乏厉害的人物啊。那么他的长处在于能言善辩和经商。

在这里我要继续做一个科普：七十二贤人分别是：闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、冉孺、曹恤、伯虔、冉季、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旗、县成、左人郢、燕伋、郑邦、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐欬、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如。

孔门十哲：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。

所以说，单单讲一个《论语》就能牵扯出很多东西，如果我在介绍这七十二人，讲三天三夜不成问题。因此，现在西方文化冲击我们的文化，不是说不好，但是有些人崇洋媚外，完全摒弃我们的文化就

有点过分了。他们在摒弃的时候，对我们传统文化做过多少功课呢？做过功课的人，又下了多少工夫呢？我们不得而知。如果有机会，我会把这些人一一介绍给大家。好了，废话不多说，我们继续往下看。

3、夫子：古代的一种敬称，只要你做过大夫，那你就可以被人叫做夫子。因为孔子曾经做过鲁国的司寇，所以学生们才称他为夫子，不过后来就衍生为了老师。以至于后来人一说夫子就会联想到孔子。

4、邦：诸侯国。

5、抑：在这里表示连词，相当于“还是”

6、其诸：语气词，大概的意思。

子禽问子贡说：“夫子每到一个诸侯国，必然能听到这个诸侯国的政治，是求来的还是别人主动告诉他的？”子贡说：“夫子是用温和、善良、恭敬、节俭、谦逊取得来的。夫子求取的方法与别人求取的方法不相同吧？”

其实子贡说孔子温和、善良、恭敬、节俭、谦逊也是做人的态度和标准。当然这里，我们还可以拓展一下，就是我们常说的“入乡随俗”。去某个地方，就要了解这个地方的政治和民俗，不然就会闹出误会。我在这里有个疑问：子贡说“夫子求取的方法与别人求取的方法不相同吧”，那么我在想，他说的“别人”又是用什么方法呢？