论语选读第一课：孔子的自我评价
论语中孔子的形象 [《论语》中所描述的孔子形象分析]
![论语中孔子的形象 [《论语》中所描述的孔子形象分析]](https://img.taocdn.com/s3/m/f8a266c210661ed9ac51f384.png)
论语中孔子的形象[《论语》中所描述的孔子形象分析]一说孔子，有人马上想到那是圣人，高高在上，很严肃的，老是教训人。
其实，这是误解。
孔子不过是两千多年前一个有见地有理想的学者，一个最平凡却又是最有理想的老人。
孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。
一、敏而好学，乐观进取孔子一生积极求学，乐此不疲。
他自己说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。
”从忠信上说可能有人赶上孔子，而像他那样好学的人就不多了。
他讲到自己的为人时说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”乐观而忘我地求学进取，甚至连衰老的到来都不知道。
孔子认为，学习是做人的基础，所以他一贯倡导“博学于文”,“敏而好学”，对刻苦求学的精神品质大加赞赏。
二、安贫乐道，追求真理孔子的一生是在贫困和磨难中度过的，无论怎样艰难曲折，甚至断粮七日，都不能改变他追求真理的决心。
他教育学生“谋道不谋食”,“忧道不忧贫”，自己一生孜孜以求的是用仁道去匡救当时的乱离之世。
为追求这样的政治理想，他“饭疏食，饮水，曲舷而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头，就是孔子的日常生活，并且乐在其中。
用他自己的话说：“朝闻道，夕死可矣。
”只要早晨得到了道，就是晚上死了也值得。
为真理而献身，这就是孔子最重要的品格。
三、和蔼温驯，诲人不倦孔子对人和蔼可亲，谦卑自处。
《论语・学而》篇中，子贡说到孔子对人的态度，用了“温、良、恭、俭、让”五字，很是贴切。
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，可谓至善之美德。
有这样一件事，一个村子里的居民因不老实而遭人讨厌，而该村的几个年轻人想见孔子，孔子居然也接见了他们，几位弟子对此颇为不理解。
孔子说：“干什么对他们那么凶？我认为，重要的是他们肯来向我请教，而不是他们走后的行为如何。
人家既然诚心诚意来见我，我就要重视人家那份诚意。
要赞成别人进步，而不要老抓住别人以往的错误不放。
”这是多么宽广的胸怀。
这种品格表现在教学中，就是一种诲人不倦的精神。
《论语》中对孔子的评价
《论语》中对孔⼦的评价历史上对孔⼦和儒学的评价，⼏经变更。
儒学之历史，⼤略看来，三代孕其根，周公六经开其源，孔⼦奠其基，仲尼弟⼦、⼦思、孟、荀显其学，厄于秦⽕，掩于黄⽼，董⼦宣其教，谶纬乱其流，魏晋嬗为⽞学，隋唐排于佛道，新⽣于程朱理学，变态于陆王新学，激荡于近代，儒学成孔教，⼀排于五四，再破于⽂⾰，卅年复兴何⾯⽬？与儒学兴衰相伴，孔⼦的地位也起起伏伏，或称师，或称圣，或称侯，或称王，或成神，或成⼈，有时直称“孔⽼⼆”。
通过历史上不同时期对孔⼦的评价的变化来观照孔⼦和儒学地位的变化是很有意义的。
不过这不是⼀件容易的事，眼前看来⽆法实现。
这⾥是我从《论语》中摘录的不同⼈对孔⼦其⼈其学的评价，精⼒有限，不能⼀⼀点评。
贴在这⾥，⽴此存照。
夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求1.⼦禽问于⼦贡⽈：夫⼦⾄于是邦也，必闻其政；求之与，抑与之与。
⼦贡⽈：夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求。
（学⽽第⼀）温良恭俭让，是孔⼦的为政之道。
⼦⽈“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之也，其诸异乎⼈之求之与之也，其诸异乎⼈之求之与。
之”是也。
《⼤学》说“⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本”，是为孔⼦所宗⽽率⾏之。
矩。
（为政第吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不踰踰矩。
2.⼦⽈：吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不⼆）这是孔⼦晚年的⾃评。
这是好学深思笃⾏的孔⼦的成长历程的简单概括，现在却成为中国⼈的“夫⼦⾃道”，好像每个⼈都是“三⼗⽽⽴”、“四⼗不惑”⼀样，不免有“僭圣”之嫌（⼀笑）。
⽽⽴、不惑、知天命云云都成了俗话了，“⼗五⽽志于学”没有。
“志于学”，什么意思？⼦⽈：古之学者为⼰，今之学者为⼈。
在我看来，孔⼦⾃内⼼体会到真的学问都是“为⼰之学”的道理了，⽤现在的话说就是端正了学习态度，成为学习上的有⼼⼈了。
当然，孔⼦所谓的学可不只是也不主要是啃书本，⽽是读社会、⽣活这本⽆字⼤书，是“学⽽时习之”的学，是“⾏有余⼒，则以学⽂”的学。
论语第一章孔子讲的道理
《论语》第一章是整部《论语》的开篇，也是孔子思想的精华所在。
这一章主要讲述了孔子对于学习和修身养性的看法，以及他的人生理想和追求。
首先，孔子强调了学习的重要性。
他认为，通过不断的学习，人们可以不断丰富自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。
同时，孔子也认为，学习不仅仅是积累知识，更是对所学知识进行思考和领悟，从而形成自己的见解和思想。
其次，孔子强调了修身养性的重要性。
他认为，一个人的品德和修养是至关重要的，只有具备了高尚的品德和良好的修养，才能在社会中立足并得到他人的尊重和信任。
因此，他提倡人们要时刻注意自己的言行举止，保持谦虚、谨慎、恭敬、仁爱等美德，不断提高自己的修养水平。
此外，孔子还提出了他的人生理想和追求。
他认为，人生的理想应该是追求“仁”和“义”，即做一名有道德、有正义感的人，为社会做出贡献。
同时，他也认为，人生的追求不应该仅仅停留在物质层面，更应该追求精神层面的满足和幸福。
综上所述，《论语》第一章孔子讲的道理主要包括学习的重要性、修身养性的重要性以及人生理想和追求等方面。
这些思想都是孔子对
于人类社会和人生的深刻思考和领悟，对于我们今天的生活和学习仍然具有重要的指导意义。
孔子点评300字
孔子点评300字
《孔子点评》
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中国文化和社会。
在《论语》中，孔子留下了许多宝贵的言论和教导，这些言论成为了后人学习和借鉴的源泉。
孔子对人性的看法是非常深刻的，他认为人性本来就是善良的，每个人都是有潜力可以变得更好的。
他注重的是修正个人的品德和道德，认为一个人如果能够完善自己，就有能力去影响他人和改变社会。
对于不同的人，孔子也有不同的点评和建议，他认为每个人都应该根据自己的才能和特点去修行和发展。
在教育方面，孔子非常注重学习和传统文化的重要性。
他认为学习是人生的必修课，通过学习来提高自己的素质和品德。
孔子提出了“有教无类”的教育理念，主张应该根据学生的特点和能
力来进行教学，而不应该因为阶级或者出身的不同而有所偏袒。
这个理念对后世的教育产生了深远的影响。
在对待社会和政治问题上，孔子也提出了许多有价值的见解。
他认为一个政府应该以仁爱和公平来治国，而不是以强制和镇压。
他的“仁政”理念成为了中国古代政治的重要思想之一。
因此，孔子的点评和教导不仅体现了其卓越的智慧和思想，也对后人产生了深远的影响。
他留下的《论语》不仅是中国古代文化的珍宝，也是人类智慧的精华。
论语中自我批评
论语中自我批评一、道德修养自我批评在《论语》中被视为人生的基本素养。
在自我批评的过程中，个人的道德修养得到提高。
孔子提倡反思自己的行为，查看是否符合道德标准。
通过自我批评，人们能够更清楚地认识到自己的优点和不足，从而在道德修养上不断进步。
二、行为规范在《论语》中，孔子强调个人行为必须符合规范。
自我批评可以帮助人们发现自己在行为上是否遵循了既定的规则和道德准则。
对于那些不符合规范的行为，自我批评可以敦促个人及时纠正，以达到行为上的端正。
三、言语谨慎孔子在《论语》中强调言辞的重要性，认为言语可以反映一个人的品德。
通过自我批评，人们可以审视自己的言辞是否得当，是否符合礼节。
自我批评能够促使人们在言语上更加谨慎，避免因言语不当而造成不必要的误会或冲突。
四、谦虚低调《论语》提倡谦虚低调的处事态度。
自我批评能够帮助人们认清自己的能力和价值，不夸大自己的成就，保持一种谦逊的态度。
通过自我批评，人们可以更好地理解自己的不足，不断学习进步，避免骄傲自满。
五、反省自身自我批评的核心是对自己的行为和思想进行深入的反省。
孔子在《论语》中强调了反省的重要性，认为只有通过反省，才能真正了解自己。
通过自我批评，人们可以审视自己的行为是否符合道德标准，思考自己的思想是否正确，从而不断完善自己。
六、改正过错在自我批评的过程中，人们会发现自己的不足和错误。
孔子在《论语》中强调了改正过错的重要性。
通过自我批评，人们可以勇敢地面对自己的错误，积极采取措施加以纠正，避免再次犯错。
这种勇于改正过错的精神是个人成长的重要推动力。
七、不怨天尤人在面对困难和挫折时，孔子在《论语》中提倡不怨天尤人的态度。
自我批评能够帮助人们客观地看待问题，不将过错归咎于他人或环境。
通过自我批评，人们可以更好地理解自己的责任和义务，积极寻找解决问题的方法，而不是一味地抱怨和推卸责任。
论语中既强调榜样的良好作用又强调自我反思的句子
论语中既强调榜样的良好作用又强调自我反思的句子：
1、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【译文】：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
”
自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育，是孔子提出的一种自我道德修养的方法。
他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（出自《论语·里仁》）
3、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
【译文】：几个人在一起走，其中一定有我的老师。
选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
论语中自我批评
论语中自我批评自我批评是一种对自己行为、思想和态度进行客观评价和反思的重要方式。
在《论语》中，孔子和他的弟子们经常进行自我批评，以此来不断修正自己的错误和缺点，追求道德和品德的完善。
以下是我对《论语》中自我批评的一些思考。
孔子在《论语·为政》中说道：“吾自批不足以为法。
”这句话表达了孔子对自己的批评态度。
他意识到自己的不足之处，并且坚持要以自己为标准来要求自己。
这种自我批评的态度，不仅体现了孔子对自己高标准的要求，也给我们提供了一个思考的方向。
在《论语·述而》中，孔子对自己的自我批评更加直接和深刻。
他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这里，孔子明确指出自己在年龄和修养上的不足之处。
他承认自己在青年时期志向不够明确，中年时期思想不够成熟，晚年时期行为不够自律。
这种自我批评的态度，让我们看到了一个真实、坦诚、勇于面对自己缺点的孔子。
自我批评不仅是对自己的严格要求，也是对自己的实事求是的认识。
在《论语·述而》中，孔子说：“君子不器。
”这句话表明了孔子对自己的批评态度。
他认为自己不是一个完美的人，没有达到君子的标准。
这种实事求是的自我批评，表明了孔子对自己的谦虚和自知之明。
自我批评还可以帮助我们不断进步和成长。
在《论语·雍也》中，孔子说：“吾日三省吾身。
”这句话表达了孔子对自己的批评和反思。
他每天都反省自己的言行和思想，及时纠正错误，不断进步。
这种自我批评的态度，不仅告诉我们要时刻保持谦虚和谨慎，也提醒我们要反思自己的行为和态度，及时纠正错误，不断提高自己。
《论语》中的自我批评给我们提供了一个很好的思考范例。
它告诉我们，自我批评不仅是对自己的要求，也是对自己的实事求是的认识。
它可以帮助我们不断进步和成长，实现人生的价值和意义。
因此，我们应该学习孔子的自我批评态度，在日常生活中时刻反省自己，不断修正自己的错误和缺点，追求道德和品德的完善。
论语《评价孔子-论语》原文及解读
论语《评价孔子－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!论语《评价孔子－论语》原文及解读【导语】：[三二十四] 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
默而知之,学而不厌,诲人不倦的意思
默而知之,学而不厌,诲人不倦的意思
“默而知之，学而不厌，诲人不倦”的意思是：默默地记住所学的知识，努力学习而不满足，教导别人而不倦怠。
这句话出自《论语·述而篇》，是孔子对于自己的自我评价和修养要求的描述。
其中，“默而知之”指的是默默地学习，不张扬，也不炫耀自己的学识；“学而不厌”则表示孔子始终保持着对学习的热爱和追求，不断深入学习和探索新的知识，不满足于已经掌握的知识；“诲人不倦”则体现了孔子作为教师的责任心和爱心，他愿意不厌其烦地教导别人，帮助别人成长和进步。
孔子用这短短的十二个字，传达了自己对于学习、教学和为人处世的理念和态度，也为我们树立了一个追求知识、热爱教育、注重自我修养的典范。
自我评价古文
自我评价古文在当代社会中，人们普遍注重自身的评价与认知。
然而，在追求个人成长的道路上，我们不能忽视古代文化的重要性。
无论是历史、文学、哲学还是艺术等领域，古代文化都蕴含着丰富的智慧和价值观。
因此，在对自我进行评价的时候，我们可以借鉴古文的精华，从中得到启发与指引。
首先，在自我评价的过程中，我们可以学习古代文人的思辨能力。
古人能够对世界进行深刻的思考，对人生的意义与价值进行探寻。
例如，在《论语》中，孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，旨在教导人们应该不断学习与修养，不断追求知识与智慧。
这种思辨能力帮助我们更客观地看待自身优点与不足，以及改进与学习的方向。
其次，在自我评价的过程中，我们可以借鉴古代文学作品中的情感表达。
古人能够通过文字表达出内心的喜悦与忧愁，他们对人性、情感和人际关系有着独特的见解。
例如，苏轼的《赤壁赋》中描述了临风而立的英雄情怀，激荡出一种壮美而深沉的情感。
通过学习古文中的情感表达，我们可以更好地了解自身的情绪与情感反应，并找到合适的方式来表达与宣泄。
另外，在自我评价的过程中，我们还可以学习古代文人的修身养性之道。
古人注重修身修德，崇尚礼仪、谦逊与坚韧。
他们追求的不仅仅是个人成功与名利，更是内心的宁静与道德的底线。
例如，在《大学》中，孟子提倡“修身齐家治国平天下”，他认为一个人要先修身齐家，才能够治国平天下。
这种修身养性的观念使我们意识到自我评价不仅仅是对外部成就与能力的评估，更是对内心品质的反思与培养。
最后，在自我评价的过程中，我们可以借鉴古代文人对于人生意义的思考。
古人对人生的意义有着深刻的思考，他们追求的不仅仅是物质的追求与享受，更是对人生价值的追求与把握。
例如，在《庄子》中，庄子通过各种寓言与哲理故事，寻找人生的关键与真谛。
这种思考方式带给我们更广阔的视野，使我们能够从更宏观的角度来评价自己的成长，超越眼前的功利与浮躁。
综上所述，在自我评价古文方面，我们可以从古代文人的思辨能力、情感表达、修身养性与人生意义等方面寻找启示与指引。
读《论语》 读立体的孔子
读《论语》读立体的孔子文言文2014-12-21 08:47：读《论语》读立体的孔子雷贤平读《论语》应该读出孔子的立体形象，孔子是一位圣人，也是一位凡人，他有喜有怒，有乐有悲；作为一名老师，他会教育学生，他会生学生的气，他会调侃学生；他也有面对学生无奈地对天发誓。
这些是考生在读《论语》时应该读出的内容，所以读《论语》并不是单纯地把《论语》由文言文翻译成现代汉语；只有理解出《论语》的内涵，读出孔子的形象，这才是真正地读懂《论语》。
下面我们来看几则《论语》的内容，从中品味出孔子的种种形象。
1、悠闲的孔子。
【原文】子之燕居，申申如也；夭夭如也。
【意思】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
忧国忧民忧天下的孔子在家闲居时却仪态舒展自如，神色和乐愉悦，过着无忧无虑的个人生活，有爽朗的胸襟，舒展自如的心情。
2、率真的孔子。
【原文】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”【意思】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。
”瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具，属于比较高贵的器具。
孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，但还没有达到“君子之器”那样的程度，他当着子贡的面，没有什么要隐晦的，率真如此。
3、调侃的孔子。
【原文】子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”【意思】孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。
孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。
”孔子对子路的调侃是多次的，这里他对子路说能跟我到外国去的只能是你了，子路一听可高兴了；可孔子居然又说让你跟我去只是你的勇气罢了，给子路一盆冷水，你说孔子是不是很调侃？再如【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
论语述而原文及翻译
论语述而原文及翻译“述而”语出《论语·述而》，是孔子的自我评价，本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主见。
下面是论语述而原文及翻译，欢迎阅读。
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。
”孔子说：“只阐述而不创作，信任而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
”7·2 子曰：“默而识(1)之，学而不厌，诲(2)人不倦，何有于我哉(3)？”孔子说：“悄悄地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲乏，这对我能有什么因难呢？”7·3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。
”孔子说：“（很多人）对品德不去修养，知识不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
”7·4 子之燕居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温柔舒服，闲适拘束。
7·,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。
”孔子说：“我年轻得很厉害了，我好久没有梦见周公了。
”7·6 子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。
”孔子说：“以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
”7·7 子曰：“自行束修(1)以上，吾未尝无诲焉。
”孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教导的。
”7·8 子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。
举一隅(3)不以三隅反，则不复（4）也( 论语述而原文及翻译)。
”孔子说：“教育同学，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
”7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
论语中孔子的自我鉴定
论语中孔子的自我鉴定
孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想和言行被收录在《论语》中，成为后人学习的重要资料。
在《论语》中，孔子经常谈及自己的言行和处事方法，并进行自我鉴定。
这种自我鉴定不仅是对自己言行的反思，也是对后人的教诲。
孔子的自我鉴定主要表现在三个方面：
第一，孔子注重自己的言行。
他认为一个人的言行应该是一致的，他说：“我说不多，行不多，惟知孝。
”表明自己言行一致，强调了孝道的重要性。
同时，孔子也经常反思自己的言行，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这表明孔子在年轻时就有自己的理想，并不断发展自己，直到老年才达到顺其自然的境界。
第二，孔子注重自己的知识和能力。
他认为一个人要有广博的知识和过硬的能力，才能在社会上立足。
他说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”这表明孔子虚心向他人学习，不断提高自己的能力。
同时，孔子也有自知之明，知道自己的不足之处，他说：“吾不知也，如有知也，吾必行之。
”
第三，孔子注重自己的德行和品德。
他认为一个人的德行和品德是最重要的，他说：“己所不欲，勿施于人。
”表明自己有高尚的品德，不会做出对别人不利的事情。
同时，孔子也认为一个人的身份地位不重要，重要的是他的品德和修养。
他说：“君子不器。
”表明重要的是内在的修养和品德，而不是外在的身份和地位。
综上所述，孔子在《论语》中进行了自我鉴定，表现出了言行一致、知识能力、德行品德等方面的优秀品质，为后人树立了良好的榜样。
论《论语》中的孔子形象(一)
论《论语》中的孔子形象(一)【摘要】孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想博大精深，教育理想崇高，被孟子誉为“圣之时者”。
孔子的人格魅力历经千年依旧不减，他的思想与理念一直是中华民族精神的中流砥柱。
【关键词】孔子；学者；维护者；圣人；导师在中国历史上没有哪个人能像孔子那样被人们评头论足、津津乐道地评说了两千多年。
他是一个平凡谦恭的人，却成了人们心中的神话。
曾经有人把他捧上九天，也曾经有人把他贬入地狱。
但是他的确是中国历史上最具有统制力的思想家，人们不得不通过他而思维，不管是否认同、是否继承他的思想理念。
本文就《论语》的记载对孔子做一次浅近的解读。
一、乐于学习善于思考的学者《论语》中孔子是一位博学多才的智者，缘于他一生对学问的不懈追求。
《论语》第一句话就是：“学而时习之，不亦悦乎？”这里“学习”指的是学习周礼。
孔子认为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。
孔子对自己的儿子说：“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立。
”他还特别强调学与思的结合，因为这样才能更好的掌握知识，才能提高学习效果，最后才能学以致用。
“学而不思则罔。
思而不学则殆。
”这是孔子从自己学习和教学实践中得到的经验。
另外，孔子在对待学问上注重精益求精，主张治学应该如切如磋、如琢如磨，反对浮夸偏颇、懒惰懈怠的劣习。
孔子不仅自己乐学善思，更对弟子循循善诱，教导他们也去勤奋好学。
二、等级制度的维护者孔子生活在春秋末年，处在社会的转型期。
当时礼崩乐坏，周天子衰落，诸侯争霸，大夫逐利，士与庶人或富而骄，或贫而谄。
这样的局面，孔子认为是由于人心不古造成的，想要改变这种局面必须用道德的力量去规范人们的行为。
于是，孔子提倡“仁”，这是他所认为的至高无上的道德价值观。
为了“仁”被大多数人接受，孔子周游列国、教授讲学。
另外，孔子的思想体系中还有一个重要的方面——“礼”。
“礼”是孔子为社会和人们确立的最基本的政治原则和行为规范。
”君使臣以礼，臣以君以忠。
2.翻译文中画线句子(4分)(1)况义而富且贵于我如浮云译文
2.翻译文中画线句子（4分）（1）况义而富且贵于我
如浮云译文
不义而富且贵，于我如浮云。
解：
翻译句子要遵循直译加意译的原则，能直译的尽量直译，若句子不通顺，可以采用意译的方法。
句中“而富且贵”是翻译难点，要注意。
故答案为：
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
出自《述而》“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
’”
译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，对我来说就是天上的浮云。
”
“述而”语出《论语·述而》，是孔子的自我评价：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”其字面意思是仅传述既有内容而不进行创始性的工作。
但事实上，正如孔子的有关工作所显示的，在他对既有内容的传述过程中实际上包含了创始性的义涵。
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
论语选读第一课：孔子的自我评价
第一课 孔子的自我评价【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” ——《述而第七》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”——《公冶长第五》叶公○1问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚○2不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔○3。
” ——《述而第七》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立○4，四十而不惑○5，五十而知天命○6，六十而耳顺○7，七十而从心所欲，不逾矩○8。
” ——《为政第二》子曰：“文○9，莫○10吾犹人也。
躬行○11君子，则吾未之有得。
”——《述而第七》子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑⑫为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” ——《述而第七》太宰⑬问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵⑭之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事⑮。
君子多乎哉？不多也。
” ——《子罕第九》【注释】①叶公：叶，音sh è。
叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
②女，通“汝”，你。
奚：为什么。
③云尔：云，代词，如此的意思。
尔同耳，而已，罢了。
④立：站得住的意思。
⑤不惑：掌握了知识，不被外界事物迷惑。
⑥天命：指不能为人力所支配的事情。
⑦耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑧从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
⑨文：礼仪文献。
⑩莫：约摸、大概、差不多。
⑪躬行：身体力行，亲自去做。
⑫抑：只不过是。
⑬太宰：官名，掌握国君宫廷事务。
这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
⑭纵：让，使，不加限量。
⑮鄙事：卑贱的技能。
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人。
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他非常好学，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
至于圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不知疲倦地教诲别人。
孔子的自我评价
孔⼦的⾃我评价在古代，师道尊严，学⽣是不能评价⾃⼰的⽼师的。
有⼈问⼦路：“孔⼦是怎样的⼀个⼈”？孔⼦知道后，便做了⾃我评价.原⽂见《史记》卷四⼗七孔⼦世家第⼗七：叶公问孔⼦于⼦路，⼦路不对。
孔⼦闻之，⽈：‘由，尔何不对⽈：其为⼈也，学道不倦，诲⼈不厌，发愤忘⾷，乐以忘忧，不知⽼之将⾄云尔？’”⼤意是：叶公向⼦路问孔⼦的为⼈，⼦路没作回答。
孔⼦听说此事，便说：“仲由，你为什么不回答说‘他为⼈呀，学习道理不感疲倦，教诲别⼈不觉厌烦，发奋努⼒废寝忘⾷，乐于此道⽽忘却了忧愁，不知道衰⽼将要到来’。
”《论语·述⽽》: 叶公问孔⼦于⼦路,⼦路不对。
⼦⽈:“⼥奚不⽈:"其为⼈也,发愤忘⾷,乐以忘忧,不知⽼之将⾄云尔"。
”⼤意是：叶公问⼦路孔⼦是个什么样的⼈，⼦路不回答。
孔⼦对⼦路说：“你为什么不这样说，他这个⼈啊，发愤⽤功，连吃饭都忘了，快乐得把⼀切忧虑都忘了，连⾃⼰快要⽼了都不知道。
这样回答多好！”孔⼦是伟⼤的教育家，⾸办私学，有教⽆类，弟⼦三千，贤⼈七⼗⼆，万世师表。
孔⼦寿七⼗三岁，⽣前并不得志，他四处奔⾛，宣传⾃⼰的主张，⾃我总结：“吾⼗有五,⽽志于学。
三⼗⽽⽴,四⼗⽽不惑,五⼗⽽知天命,六⼗⽽⽿顺,七⼗⽽从⼼所欲。
不逾矩”。
他活到⽼，学到⽼，是⼀位⼤仁者、⼤智者、⼤学者。
孔⼦对⾃⼰的评价也很是客观，只不过到了汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”，发掘出儒术对维护封建统治是极其有⽤的法宝，孔⼦才为历代皇帝顶礼膜拜，才升为圣⼈。
孔⼦是儒学创始⼈，儒学是中华⽂明历史的宝贵财富，年轻⼈不能数典忘祖，应该继承优秀⽂化传统。
但儒学并不能解决现代科学问题，现在国学热，儒学热，要正确认识儒学，什么事过热都不是好事。
儒学就主张：中庸之道，过犹不及。
孔子的自我评价
孔子的自我评价
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家,他对自己有着非常谦逊的评价。
在《论语》中,我们可以看到孔子对自己的这些评价:
1. "我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
"孔子谦虚地说,他并非生而就知道,而是喜欢古代的学问,并勤奋好学。
2. "述而不作,信而好古。
"孔子认为自己只是传播前人的学说,并没有自己创造,而是相信并热爱古代的智慧。
3. "默而识之,学而不厌,诲人不倦。
"孔子说他能沉默思考,终生学习,教导别人也从不厌倦。
4. "不怨天,不尤人。
"孔子从不怨天尤人,对一切都持平和态度。
5. "三人行,必有我师焉。
"孔子谦虚地说,只要有三个人在一起,其中必定有可以向他学习的人。
从这些自我评价中,我们可以看出孔子虚怀若谷、勤奋好学的品质,他对自己的评价十分谦逊,强调要虚心学习、不断进步。
这种谦逊的品格,正是孔子思想魅力所在。
孔子自我评价
孔子自我评价孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人。
他生活在春秋末期，是中国古代文化的重要代表之一。
孔子擅长教育和治理，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
在孔子关于自己的评价中，我们可以看到他对自己的思想、教育和治理能力的自信和自豪。
孔子对自己的思想理念非常有信心。
他认为自己的思想是正确的，能够指导人们的行为和生活。
孔子强调人的修养和道德行为的重要性。
他主张“修身齐家治国平天下”，强调个人的修养和家庭的和睦，以及国家的治理和天下的平安。
孔子认为，只有通过修身养性，才能够实现社会的和谐和人类的美好生活。
他的思想深刻而实用，至今仍然具有重要的现实意义。
孔子对自己的教育成就也非常自信。
他认为自己的教育方法是有效的，能够培养出德才兼备的人才。
孔子注重培养学生的品德和智慧，他提出了“以德育人”的教育理念。
他强调教育的目的是培养出有道德修养和才能的人，使他们能够为社会做出贡献。
孔子的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响，也为后世教育家提供了重要的借鉴。
孔子对自己的治理能力也很有自信。
他认为自己具备治理国家的才能和智慧。
孔子提出了许多关于政治和治理的理论，如“仁政”、“君子”等概念。
他强调在治理国家时要以仁爱为本，要做到公正、明智、贤能。
孔子的治理思想对中国古代政治产生了重要影响，并为后世政治家提供了重要的借鉴。
总结起来，孔子对自己的思想、教育和治理能力非常自信。
他坚信自己的思想是正确的，能够指导人们的行为和生活；他认为自己的教育方法是有效的，能够培养出德才兼备的人才；他相信自己具备治理国家的才能和智慧。
孔子的自我评价反映了他对自己的自豪和自信，也展示了他作为中国古代伟大思想家和教育家的风采。
孔子的思想和教育理念至今仍然具有重要的现实意义，对我们的生活和教育仍然具有启示和指导作用。
我们应该学习和借鉴孔子的思想和教育理念，不断提升自己的修养和素质，为社会的发展和进步做出贡献。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一课 孔子的自我评价
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” ——《述而第七》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
——《公冶长第五》
叶公○1问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚○2不曰，其为人也，发愤忘食，乐
以忘忧，不知老之将至云尔○3。
” ——《述而第七》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立○4，四十而不惑○5，五十而知天命○6，六十
而耳顺○7，七十而从心所欲，不逾矩○8。
” ——《为政第二》
子曰：“文○9，莫○10吾犹人也。
躬行○11君子，则吾未之有得。
”
——《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑⑫为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” ——《述而第七》
太宰⑬问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵⑭之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事⑮。
君子多乎哉？不多也。
” ——《子罕第九》
【注释】
①叶公：叶，音sh è。
叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
②女，通“汝”，你。
奚：为什么。
③云尔：云，代词，如此的意思。
尔同耳，而已，罢了。
④立：站得住的意思。
⑤不惑：掌握了知识，不被外界事物迷惑。
⑥天命：指不能为人力所支配的事情。
⑦耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑧从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
⑨文：礼仪文献。
⑩莫：约摸、大概、差不多。
⑪躬行：身体力行，亲自去做。
⑫抑：只不过是。
⑬太宰：官名，掌握国君宫廷事务。
这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
⑭纵：让，使，不加限量。
⑮鄙事：卑贱的技能。
【评析】
孔子是一个十分坦率直爽的人。
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他非常好学，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
至于圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不知疲倦地教诲别人。
这是他的由衷之言，仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。
所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。
而学习和修养的过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。