几种正义理论ppt课件

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5.功利主义理论
把个人福利总和的大小作为评价标准。主张以实际功效或 利益作为道德标准，认为分配应该根据人们的贡献、结 果进行分配。——论功行赏、按劳分配。 优点：弘扬人们的进取精神，发挥每个人的潜能，充分施 展人们的聪明才智来为社会做贡献。 弊端：过分强调结果、效率、最大化的利润，忽视了人类 的一般平等权利；分配不公反过来会影响劳动效率，加剧贫 富两极分化。
自由免于强制，但强制不能完全避免，需把“一切强制权限制 在实施公正行为的普遍规则之内”—自由依赖的是一组普遍而抽 象的规则－公正行为规则（正义）；
自由根基于人类的“无知”；
个人自由促进社会进步。 （实践如何？？）
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7.哈耶克的“保守”自由主义正义理论
主要观点（续） 批判社会正义 强烈反对社会或国家干预社会经济生活，通过调 整人们之间的贫富差距与物质收入，以实现某种结 果的公正或分配的公正。
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罗尔斯正义理论的基础
“原初状态”——人们进行选择时的理想处境－一种假 设
立约者首先被认为是具有理性的； 立约者被一层“无知之幕”（Veil of Ignorance）所遮 蔽，其心理动机和主观感受都被弱化。立约者不仅对他 人的利益不感兴趣，凡事都本着最纯粹的自利想法； 立约者对那些干扰自身判断力的非道德因素，如经济状 况、社会地位、家庭出身、兴趣爱好、智力水平、宗教 信仰、人生计划都无从得知，仅仅拥有普遍的知识和原 则及对公正状况的认同—“社会基本善（社会基本价 值）”-“权利和自由、权力和机会、收入和财富等”； 客观环境的“适度匮乏”——资源数量和质量达到一个 度，既无法使所有立约者的愿望得到完全的满足，必须 订立合作契约，但其程度有刚刚好构成合作的条件，使 契约成为可能。
6.人道主义公正观
强调人的地位，肯定人的价值，维护人的尊严和幸福，满 足人的需要和利益。
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7.哈耶克的“保守”自由主义正义理论
对以休谟、洛克等为代表的古典自由主义的正义理论的当 代重述或重构，因此称“保守”自由主义的正义理论；
理论基础：人类“无知论”人性观与知识论、社会发展的
自发进化观与“规则决定论”--一种自发的扩展秩序理论；
《作为公平的正义》（1958）； 《正义论》（1971）； 《政治自由主义》（1993）。
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罗尔斯的分配正义理论
罗尔斯认为，正义的主题是：“通过建立适当的社会基本 制度对公民的基本权利和义务进行合理的安排，以及对社会 合作所产生的利益和负担进行合理的分配。”
立足于社会基本结构是正义的主题，正义原则首先或集中 要解决的是在任何社会的基本结构中不可避免的不平等－－ “作为公平的正义”（Justice as Fairness）理论。
几种正义（公正）理论
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1.古典自由主义;
公正只是幻想，由于偏好不同，不可能就社会评价达成 共识。所以，惟有法治定义的正义是唯一有价值的。
2.平均主义公正理论
个人应在权利、财产、机会、教育等方面绝对的均等化。 简评：人类社会最初出现的公正观；在权利、机会、物质生 活资料分配等方面的绝对的平均主义。
优点：对原始社会成员、氏族、部落的生存和发展起了重 要作用 ；对于后来受剥削阶级争取生存权的斗争，起了一定的 激励和鼓舞作用。
“社会正义、社会公正”只是空洞、无意义的词汇， 不受干预的自发形式的资本主义市场社会才是“真正的 社会”－－这个社会本身就是正义的；
“社会正义”或“分配公正”的施行必然扼杀个人自 由，带来政治上的随意专断；
旨在推进“社会正义”的干预行为必然造成社会失序 与专权；
追求“社会正义”目标不可行、无法实现。
正义即公平：正义是对基本权利与义务的公平分配； 公平意味着平等－－两个正义原则； “公平的正义”还意味着“正义原则是一种公平的协议 或契约的结果”，意味着正义原则的选择的公平秩序。 －－新社会契约理论。－－条件公平、契约公平、结果 公平。
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罗尔斯正义理论的基础
新契约论
对传统契约理论进行改良； 罗尔斯:“我一直试图做的就是要进一步概括洛克、卢梭和康德所代表 的传统的社会契约理论，使之上升到更高的抽象水平。……我的意图 是要通过某些简化的手段把它们组织成一个一般的体系，以便使它们 的丰富内涵能被人们赏识。”（罗尔斯.正义论[M].何怀宏等译.北京: 中国社科出版社.2003，2.）
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7.哈耶克的“保守”自由主义正义理论
主要观点（续） 市场秩序中的正义
在市场秩序中，由自由市场决定的报酬收入就是正 义的或公正的；
市场决定报酬或收入的正义性以遵守“公正行为规 则”为前提，凡是行为主体在追求自己的利益的过程 中没有涉及盗窃、谋杀、欺骗等非法强制行为，在无 论造成什么结果，该行为及其结果都是正义的或公正 的；
继承了传统契约论中的平等和公意的基本观点，但对其加以深入发展；
肯定了平等的自由，认同康德的人性观——人的本性是自由和平等的， 并且拥有选择的理性和能力。
但在现实生活中，人们由于身份、地位、文化、种族、阶级、教育等 第的不同，而对许多的问题有着不同的看法——对契约论产生不信任 的原因； 为重振和复兴契约论的精神，罗尔斯运用剔除的方法，将那些影响到 人们政治观念而又和道德问题不相干的因素排除出去，将理性选择抽 象到一个纯粹伦理的高度，使人们在道德上—也就是在正义的基础 上—达成一致。——新契约论（为正义原则提供一套证明的程序，论 述了正义原则之所以会被选择的环境）
弊端：压抑强、能者的积极性，磨灭人们的开创意识和 竞争精神；财富的重新分配权力掌握在官僚主义者的手中时， 分配中容易造成贪污、浪费、腐败问题。
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3.报复主义公正观;
产生于原始社会。当本氏族、部落的利 益受到侵害时主张对等报复，即所谓 “以牙还牙”、“以命偿命”之类。
4.等级主义公正观
每个人只能听命于自己既定的或命定的 社会地位，各守本分、各就其位、各司 其职、各得其所，不得僭越、不得反抗 甚至不得存“非分之想”。
贫富分化、社会物质不平等等现象是市场秩序自生 自发过程的结果，正义观念对此结果是不适应的。
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8.罗尔斯的分配正义理论—自由平 等主义正义理论
“所有的社会价值—自由和机会、收入和财 富、自尊的基础—都要平等地分配，除非对其 中一种或所有价值的一种不平等分配合乎每一 个人的利益。”
一生关注社会正义问题。
主要观点：
正义必须以自由为前提，在多种多样的正义价值中，自由是 首要的正义。若以正义的名义限制自由，那么所谓的正义， 都是不正义的；
正义本身具有正义性；
自由是“一个人不受制于另一人或另一些人因专断意志而产生 的强制的状态” –个人自由（Individual Freedom）； （[英]哈
耶克，《自由秩序原理》，邓正来译，三联书店，1997，p.4）