第十章 郑憔的《通志》与马端临的《文献通考》ppt课件

28.04.2020
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在“会通”思想的指导下，郑樵主张编 写通史，反对断代为书。
他认为历史是一个整体，如同长江大河， 后代之事与前代存在着“相因依”的关 系，不能截断。而断代史违背了“会通” 的原则，割断了历史。
所以在《通志·总序》中，他不遗余力地 攻击班固及《汉书》，并连及范晔、陈 寿。
绍兴三十一年（1161）抄送《通志》呈 献高宗，高宗诏除（授）枢密院编修。 次年病逝，年五十九。 他一生著作有84种，1000多卷。留传下 来的只有《通志》、《夹漈遗稿》、 《尔雅注》、《诗辨妄》等。
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二、《通志》的内容及其评价
《通志》是一部纪传体通史，是仿《史记》而 作。
全书共200卷，500多万字，包括本纪、世家、 列传、载记（《晋书》首创）、年谱、略六门。 （郑憔改“书”为“略”，改表称“谱”）其 中“二十略”（氏族、六书、七音、天文、地 理、都邑、礼、乐、谥、器服、职官、选举、 刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、 草木昆虫等）是全书的精华。
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六书、七音则本于小学，是文字学的内容。
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礼、乐、职官、选举、刑法、食货诸略， 本于杜佑《通典》，其它则大都是前史 所有。
《宋史·郑樵传》言：“初为经旨，礼乐、 文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书 之学，皆有论辨，绍兴十六年上之。” 并评论道：“樵好为考证伦类之学，成 书虽多，大抵博学而寡要”。
关于“焚书”，他认为“萧何入咸阳，收秦律 令图书，则秦亦未尝无书籍也。其所焚者，一 时间事耳”。（《秦不绝儒学论》）
人们所看重者还是他的《二十略》。略即门类。
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“二十略”相当于正史中的书、志。其中“氏 族略”、“校雠略”、“金石略”、“六书 略”、“七音略”、“都邑略”、“图谱略”、 “昆虫草本略”是郑樵首创，是以前正史所没 有的。
氏族、都邑、草木昆虫三略，其源本于《史通 书志》篇。刘知几对于历代史书设志多不以为 然，认为“可以为志者，其通有三焉：，一曰 都邑志，二曰氏族志，三曰方物志”。《通志》 中的草木昆虫即《史通》所谓方物。郑憔贯彻 了刘知几的书志观点，将氏族、都邑、草木昆 虫列入志书。
因“家贫无文籍”，往往“闻人家有书，直造 其门求读，不问其容否，读已则罢”。（同上）
他在夹漈山下苦学三十年，自负不下刘向、扬 雄。宋室南迁，曾致书南宋官员以自荐，表示 “使憔直（通值）史苑，则地下无冤人”，但 是未被所用。
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他在夹漈山中住了三十年，对各种学问 做了有计划、有系统的研究，并将研究 成果，分门别类，撰成专著。
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地理类分为地理和都邑二略。地理不载 州郡，仅仅撮述水道和历代疆域，太简 略。都邑载唐朝末年朱朴献迁都之议， 主张迁都南阳，以为是迁都的极选。
郑憔很是惋惜朱朴的建议没有被采纳， 并猛批北宋建都汴梁，以为这直接导致 靖康之难。
都邑略除了载帝王都城（止于隋朝）外， 又有四夷都，涉及今少数民族地区部族 与中国周围，远至于大秦、大食、天竺。
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他写《通志》上古史时，对值得怀疑的传闻， 均加上案语考辨。 关于秦始皇“焚书坑儒”，他认为“坑儒”只 是坑杀了一些“一时议论不合者”，而不是把 儒士都杀尽。陆贾、叔孙通均是秦时儒生博士， 后均成为高祖的重要谋臣。所以郑樵在《通 志·校雠略》开卷便列《秦不绝儒学论》二篇。
这个评论被认为是恰当的。
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二十略目录及卷数
氏族六卷、六书五卷、 七音二卷、天文二卷、 地理一卷、都邑一卷、 礼 四卷、 谥一卷、 器服二卷、乐二卷、 职官七卷、选举二卷、 刑法一卷、食货二卷、 艺文八卷、校雠一卷、 图谱一卷、金石一卷、 灾祥一卷、草木昆虫二卷
第十章 郑樵的《通志》与马 端临的《文献通考》
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郑樵与《通志》
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一、郑樵其人
郑樵（1103——1162），字渔仲，学者称 夹漈先生。南宋莆田（今福建莆田）人。
16岁时，其父病逝。从此谢绝人事，不应科举， 到夹漈山造草屋三间，专心读书。“困穷之极， 厨无烟火，而诵记不绝”。（《夹漈遗稿》下）
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一般说，该书的纪传部分全袭旧史，无所创新， 无史料价值。
“然仅《二十略》，固自足为不朽。史界有樵， 若光芒竟天之一慧星焉”。（梁启超《中国历 史研究法》）
实际上纪传部分并不是简单抄袭旧史。比如写 三皇、五帝与《史记》“五帝本纪”截然不同， 无异于重写。
先秦列传部分比《史记》多出130篇左右。但 全书体例没有跳出司马迁所立的规范。
他的“会通”思想在《通志》中得到很 好的贯彻。
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.Leabharlann 13（2）崇尚实学
郑樵反对北宋以来理学家空谈义理，不务实学 的风气。主张务实学。所谓“实学”，就是注 意考证前人之说，不轻信盲从。同时注重从实 践中求得真知。 他在写“昆虫草木略”时，常“与田夫野老往 来，与夜鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究 其情性”，“已得鸟兽草木之真，然后传 《诗》，已得诗人之兴，然后释《尔雅》”。 （《通志·昆虫草木略序》） 他曾作《诗辨妄》，认为“诗序”的作者是子 夏的说法是靠不住的。“诗序”是作序者望文 生义，穿凿诗题而作。
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三、郑樵的史学思想
（1）反对断代为史，力主编写通史 《上宰相书》云：“天下之理，不可以不会； 古今之道，不可以不通。会通之义大矣哉！” 所谓“会”，是指把各种史料加以综合； “通”，是把史书的记载按照时代的顺序加以 整理，（纵向）。
“会通”，就是尽可能地汇总各种史料，按照 年代先后顺序叙述或探究各种事物古今之变的 思想。
他自称十年为经义之学，三年为礼乐之 学，五、六年为天文、地理、虫鱼、草 木之学，八、九年为讨论之学（见《献 皇帝书》）。
三十年的研究，为他编撰《通志》奠定 了坚实的基础。
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高宗绍兴十八年（1149），他把历年著 作缮写一分，徒步二千里，到临安献给 高宗，高宗诏令送秘书省收藏。从此名 声远扬，前来问学者多达200余人。