《致橡树》ppt
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• 卓文君奔向了司马相如; • 孟姜女哭倒了万里长城； • 林黛玉含恨焚诗稿； • 祝英台忍悲赴黄泉。
爱情
致 橡 树
舒 婷
• 30多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人 们思想上的樊篱还没有彻底清除。 • 文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严受到 肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中 必不可少的精神现象，在十年动乱中更是 遭到贬低甚至扼杀。
• 我有红硕的花朵， • 像沉重的叹息， • 又像沉重的火炬。
坚贞表现在
• （这才是伟大的爱情……足下土地）
爱他（她）所爱
“坚持的位置，足下的土地”是指 事业和国家。古人云：择偶须偕千 秋业，爱有源头情不竭。
爱一个人，更要爱对方的事业和理 想，爱对方的民族和国家。这才是 爱情的最高境界。
总结
• （1）：作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象 征男性美和女性美，用他们比邻而居、并肩站立 的形象来象征男女之间的理想爱情。诗人通过 “木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互 助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价 值的新时代崭新的爱情观。 • （2）：诗人所表达的爱情观与传统的爱情观的最 大区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立 和平等，尤其作为女性更应该强调自身的尊严和 价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代 觉醒了的女性所发出的呐喊。
You think that because I'm poor and plain, Ih ave no feelings? I prБайду номын сангаасmise you, if God had gifted me with wealth and beauty, I would make it as har d for you to leave me now as it is for me to leave you. But He did not. But my spirit can address yo urs, as if both have passed through the grave and stood before heaven equal.
•
奉献型 (不完全否定也不肯定）
木棉
• 木棉，原产印度。高 大约40米。每年2－3 月份先开花，后长叶。 树形高大，雄壮魁梧， 枝干舒展，花红如血， 硕大如杯，盛开时叶 片几乎落尽，远观好 似一团团在枝头尽情 燃烧、欢快跳跃的火 苗，极有气势。因此， 历来被人们视为英雄 的象征。
• 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形 象和你站在一起 独立平等
根，紧握在地下，叶，相触在云里 相互依存，互相紧密结合。 每一阵风过……但没人能听懂我们 的语言 精神默契、心心相印、感情交融。
“ 您以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你 吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难 以离开我，就象我现在难以离开您。可上帝没 有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话， 仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面 前。 ”
有感情的朗读诗文，品味情感
讨论问题
1、“我”不愿意成为 什么？这些意象分别 代表了哪几种爱情观？ 作者认为这几种爱情 观怎样？ 2、愿意成为什么？ 3、这是怎样的爱情观？
凌霄花
产中国中部各省的一种紫葳科植物。为落叶藤 木，攀援它物向上生长。
• （１）极力攀附 （凌霄花） • 凌霄花虽然鲜艳美丽，凌空开放，但那不是凭借 自己的力量，而是攀援他人的高枝来炫耀自己的。 为了追求高贵的地位，不顾一切的向上爬，完全 置自身的人格尊严于不顾——“攀附、依附”不独 立。 • 绝不像 鄙视
教师寄语
面对你心仪的那一颗橡树或木棉，你 应思考，这棵树是否已经长成了大树， 是否已经拥有了铜枝铁干或红硕的花 朵，是否已经有足够的力量分担寒潮、 风雷、霹雳，是否已经深深扎根于足 下的土地？我希望大家努力完善自己， 使自己茁壮成长为一棵参天大树，让 自己的爱情之果充满生命的甘甜。
• 十七岁的爱情 • 是一抹迷蒙的晨雾 • 不要碰，让它轻轻 的飘着 • 是一泓清亮的山泉 • 不要喝，让它轻轻 的唱着 • 是一朵羞涩的小花 • 不要采，让它静静 的开着 • 是一枚枝头的青果 • 不要摘，让它涩涩 的挂着
十七岁的爱情
• • • • • • • • 十七岁的枝条依然稚弱 扛不起深沉的思考 我们是等待成熟的果园 让我们依然保持沉默 渡过岁月卧成的河流 看我们的生命之树 根根枝桠 将坠满甜蜜的硕果
•
攀附型
• （２）单方痴恋 （鸟儿） • 痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌 曲，歌声虽然美妙动听，但那只 是为着自己所栖息的大树唱赞歌。 这种鸟儿单方痴念，意识不到自 身存在的价值。 • 绝不学 •
完全否定，瞧不起。
痴恋型
• （３）一味奉献 （泉源、险峰、日光、春 雨）
• “源泉”常年送来清凉的慰藉。 一味奉献 • “险峰”增加高度，衬托威仪。 • “日光”普照大地，“春雨”滋润万物。
爱情
致 橡 树
舒 婷
• 30多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人 们思想上的樊篱还没有彻底清除。 • 文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严受到 肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中 必不可少的精神现象，在十年动乱中更是 遭到贬低甚至扼杀。
• 我有红硕的花朵， • 像沉重的叹息， • 又像沉重的火炬。
坚贞表现在
• （这才是伟大的爱情……足下土地）
爱他（她）所爱
“坚持的位置，足下的土地”是指 事业和国家。古人云：择偶须偕千 秋业，爱有源头情不竭。
爱一个人，更要爱对方的事业和理 想，爱对方的民族和国家。这才是 爱情的最高境界。
总结
• （1）：作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象 征男性美和女性美，用他们比邻而居、并肩站立 的形象来象征男女之间的理想爱情。诗人通过 “木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互 助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价 值的新时代崭新的爱情观。 • （2）：诗人所表达的爱情观与传统的爱情观的最 大区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立 和平等，尤其作为女性更应该强调自身的尊严和 价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代 觉醒了的女性所发出的呐喊。
You think that because I'm poor and plain, Ih ave no feelings? I prБайду номын сангаасmise you, if God had gifted me with wealth and beauty, I would make it as har d for you to leave me now as it is for me to leave you. But He did not. But my spirit can address yo urs, as if both have passed through the grave and stood before heaven equal.
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奉献型 (不完全否定也不肯定）
木棉
• 木棉，原产印度。高 大约40米。每年2－3 月份先开花，后长叶。 树形高大，雄壮魁梧， 枝干舒展，花红如血， 硕大如杯，盛开时叶 片几乎落尽，远观好 似一团团在枝头尽情 燃烧、欢快跳跃的火 苗，极有气势。因此， 历来被人们视为英雄 的象征。
• 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形 象和你站在一起 独立平等
根，紧握在地下，叶，相触在云里 相互依存，互相紧密结合。 每一阵风过……但没人能听懂我们 的语言 精神默契、心心相印、感情交融。
“ 您以为我穷，不好看，就没有感情吗？告诉你 吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难 以离开我，就象我现在难以离开您。可上帝没 有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话， 仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面 前。 ”
有感情的朗读诗文，品味情感
讨论问题
1、“我”不愿意成为 什么？这些意象分别 代表了哪几种爱情观？ 作者认为这几种爱情 观怎样？ 2、愿意成为什么？ 3、这是怎样的爱情观？
凌霄花
产中国中部各省的一种紫葳科植物。为落叶藤 木，攀援它物向上生长。
• （１）极力攀附 （凌霄花） • 凌霄花虽然鲜艳美丽，凌空开放，但那不是凭借 自己的力量，而是攀援他人的高枝来炫耀自己的。 为了追求高贵的地位，不顾一切的向上爬，完全 置自身的人格尊严于不顾——“攀附、依附”不独 立。 • 绝不像 鄙视
教师寄语
面对你心仪的那一颗橡树或木棉，你 应思考，这棵树是否已经长成了大树， 是否已经拥有了铜枝铁干或红硕的花 朵，是否已经有足够的力量分担寒潮、 风雷、霹雳，是否已经深深扎根于足 下的土地？我希望大家努力完善自己， 使自己茁壮成长为一棵参天大树，让 自己的爱情之果充满生命的甘甜。
• 十七岁的爱情 • 是一抹迷蒙的晨雾 • 不要碰，让它轻轻 的飘着 • 是一泓清亮的山泉 • 不要喝，让它轻轻 的唱着 • 是一朵羞涩的小花 • 不要采，让它静静 的开着 • 是一枚枝头的青果 • 不要摘，让它涩涩 的挂着
十七岁的爱情
• • • • • • • • 十七岁的枝条依然稚弱 扛不起深沉的思考 我们是等待成熟的果园 让我们依然保持沉默 渡过岁月卧成的河流 看我们的生命之树 根根枝桠 将坠满甜蜜的硕果
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攀附型
• （２）单方痴恋 （鸟儿） • 痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌 曲，歌声虽然美妙动听，但那只 是为着自己所栖息的大树唱赞歌。 这种鸟儿单方痴念，意识不到自 身存在的价值。 • 绝不学 •
完全否定，瞧不起。
痴恋型
• （３）一味奉献 （泉源、险峰、日光、春 雨）
• “源泉”常年送来清凉的慰藉。 一味奉献 • “险峰”增加高度，衬托威仪。 • “日光”普照大地，“春雨”滋润万物。